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標題: 或曰：彼四教，此五教，判然二宗矣，然亦有同欤 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-11-21 12:45
標題: 或曰：彼四教，此五教，判然二宗矣，然亦有同欤
敬摘自《莲池大师竹窗随笔白话解》

或曰：「彼四教，此五教，判然二宗矣，然亦有同欤？」曰：「毋以二为也。四之与五，犹五蕴六根，开合焉耳矣！五教之小，即摄入四中之藏；而藏之为言，犹迹涉于混，故另分曰小也。五教之顿，即摄入四中之圆；而达磨直指，正属乎顿，欲其彰显，故特标曰顿也。二宗之圆教，一也；而华严十玄之旨，四之圆犹含其意而未尽，故小始终顿之后，而独冠以一乘之圆，有深意也。以其各为一时之所依归，而均为万代之所程序，以是名之二宗。宗常二而道常一，歧而二之，则非矣！」

【译文】
有人问：「天台智者大师将释尊一生所说教法，依内容及形式分为四教（化法四教、化仪四教）；贤首大师则判为五教。这二宗有很明显的区别，难道也有相同之处吗？」
我答道：「不要去分别天台、贤首二宗的异同。天台四教与贤首五教，就像如来为众生开演的五蕴与六根，只是开合不同而已。贤首五教中的小乘教，即含摄于天台四教中的藏教；由于藏教所含摄的范围有些模糊（有声闻、缘觉、菩萨三乘故），因此贤首宗另立名为小乘教。贤首五教中的顿教，即含摄于天台四教中的圆教；因为达磨祖师所传的直指人心禅法，正属于顿法，为使这一法门发扬光大，因此特标为顿教。至于二宗所说的圆教，则是相同的；不过，由于天台圆教虽然含有华严十玄门之要旨，却没有将其义理完全发挥出来，所以贤首宗于小乘教、大乘始教、大乘终教、大乘顿教之后，而在圆教上又加『一乘』之名，自有其深意在。天台、贤首二宗所立之判教，不仅各为当时宗门之所依归，并且可为后世万代之所效法，所以名之为二宗。虽然名为二宗，而道法是一样的。如果强分为二，那就错了！」
栯堂山居诗

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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