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標題:
此自己所作之福也
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作者:
wlxg20130220
時間:
2019-11-15 18:51
標題:
此自己所作之福也
敬摘自《净公上人了凡四训讲记10集》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
「此自己所作之福也,安得而不享受乎」,你自己积德你自己在享受。我也把我自己学佛,我在现身说法告诉诸位,我年轻的时候就积德,为什么?我晓得我自己没福,没有福不积,那到晚年可惨了,而且不但没福,还短命,要自己好好的修积,才能够转移自己的命运。再看下面的经文,「易为君子谋,趋吉避凶。若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义便说,积善之家,必有余庆。汝信得及否?余信其言,拜而受教」,这是再引《易经》来做证明。《易经》里面讲趋吉避凶的道理,这是要如理如法,确实能够做得到。但是我们想象这个理,如果天命是一定的,定命,吉你能够求得到吗?凶能够逃避得了吗?逃避不了的。告诉你吉可以趋,凶可以避免;换句话说,吉凶祸福不是一定的,这个话讲得才有意思。如果是一定的,那这个话不叫废话?那没有用处。所以《易经》开章第一句就说,积善之家必有余庆,着重在积,善要积。余庆,不但你自己能够趋吉避凶,而且福报可以绵延到你的子孙,享受无穷,只要你能够修积。这个《易经》是圣人之言,所以问问,你能不能信得及,你相不相信?经过云谷大师这样给他一分析,他才开悟了,才相信,拜而受教。
小注里头这个两行诸位把它用笔给它画起来,这两行很要紧。「闻善言而生疑谤者」,这是罪恶之相。今天我们这个社会上这样的相太多了,你给他说佛菩萨种种功德,给他讲积善积德,他不相信,他怀疑,反而要耻笑你,这就是罪恶之相,这是没有福报的相。所以说疑为罪根,这个疑是怀疑,怀疑什么?怀疑圣教,这是一切罪恶的根源。真正一个求学的人,就是有良好求学态度的人,他怀疑,疑怎么样?疑,他学、他信。这个地方的疑是不信。佛法里面准许我们怀疑,正是像禅宗里面所讲的,小疑则小悟,大疑则大悟,所以要提起疑情。这个疑是什么?理太深了,事情有的时候超过了我们的常识,我们对这个理与事,自己在学养功夫上不到家,对它怀疑。可是佛所讲的我们绝对相信,这样你这个疑才开得了悟,小疑才有小悟,大疑才有大悟。如果你要是怀疑,疑了不信了,那就是罪业,那就是大好的机会当面错过,这是太可惜的事。翻过来你再看,「闻善言而起净信」,这是福德之相,所以是「信为福母」,就是一切的福德都是从信里面生出来的。所以《华严经》、《大论》里面才说「信为道元功德母」,是一切功德之母,一切功德、一切道都是从信根里面生出来的,信为道元功德母。这两句希望诸位要好好的把它记住。
了凡先生他所以有这个转折点,就是他信得过,云谷大师这一开示,他相信了。这一信,「因将往日之罪,佛前尽情发露」,对着佛菩萨形像把自己所有的过失都说出来。对佛菩萨形像说出来,再给诸位说,对一切人前他说不说?他说,他要不说,他那个罪过怎么能忏得了?你看了凡先生,他对云谷大师就说了,说他怎么不对、怎么不对,不应该得科第,不应该有儿女,他都说出来了,对什么人他都不隐瞒。他做的好事不会告诉人,我做了什么好事、什么好事,他才不告诉人。为什么?云谷大师教他积阴德,阴就是藏着,不让人知道,罪恶要扬,要把它宣扬出去,好事情要藏起来,别让人知道,这个就叫做积阴德,了凡居士是这个干法。所以诸位要晓得,不但是佛前面我们要发露忏悔,一切这些好的朋友、认识的人、交往亲切的人,见了面都要告诉,我哪一天做了什么错事情,你尽管说,说了让大家都知道,这个罪就报掉了。千万不要说我做了多少好事、多少功德,大家一赞叹、一称扬,完了!好事都完了,果报没有了。所以要记住,佛菩萨面前发露忏悔,在《普贤行愿品》里面讲,十方三世一切诸佛,一切众生皆是未来佛,都是我们自己忏悔之处,要这样忏悔才行。「为疏一通」,这就写一个疏文,表示自己求忏悔的意思。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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