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標題: 净公上人讲自欺欺人集第二一卷南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2019-10-26 11:38
標題: 净公上人讲自欺欺人集第二一卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲解自欺欺人集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲自欺欺人集第二一卷







...亦说乎?」是这个境界。「学」,学是觉悟的意思,觉而不迷。「习」,是将觉落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物,这是「习」。「不亦说乎」,这个是佛家讲的「法喜充满」,就是我们讲的「自在」。这种喜悦是从内心里面流露出来的,不是外面的刺激,内心里面生的欢喜,真欢喜,这是真正的受用,现在一般人讲「享受」。你们享受的是什么?学佛的人享受的是欢喜。对人、对事、对物,一切时、一切处常生欢喜心,这是学佛人的享受,至高无上的享受。

  欢喜人就不会衰老,古人常讲:「忧能使人老。」一个人天天烦恼、忧虑,老化得很快;一个人天天生活在欢喜里面,不会衰老。所以诸佛菩萨没有衰老的相。阿罗汉有衰老的相,辟支佛、菩萨、佛陀没有衰老的相。为什么?常生欢喜心。人到这个时候,修行,自己修行功夫就圆满了,得大自在。可是不要忘记,自己修行到家了,自己去享福去,享自己清净、快乐,享这个福去,那你慈悲就没有了。你在初学的时候,曾经发过愿,什么愿?「众生无边誓愿度」。所以你成佛之后,虽然得清净、自在、快乐,不要忘记度众生。众生在这里受苦,你要全心全力去帮助他们。如果你不帮助,你就违背本誓,你说话不算话,你就是打妄语,你就是自欺欺人,你怎么能叫「佛菩萨」?怎么能叫「圣人」?所以自己证得圣果之后,只有一桩事情,帮助一切众生转凡为圣。这是诸佛菩萨唯一的一桩大事业、大因缘。所以成佛之后,不是说没事做了,成佛之后事更多,但是没有自己的事情,自己永远是清净自在的。忙的是别人的事情,忙众生的事情,所以我叫这种事情叫「无事忙」,「忙无事」。忙得不亦乐乎,自己没事,为别人而忙。所以他也不会累,他也不会变,他也不会衰、也不会老,这是真实的受用。

  处世,对人、对事、对物随缘,决定不攀缘,决定不勉强,这点一定要知道。修行最重要的一个条件,我们常讲「志同道合」,这才能在一起共修。志同道合的标准是什么?六和敬里头前面两条,「见和同解」是志同,「戒和同修」是道合,有标准的。这种同修是真的同修,大家在一起互助合作,真正成就道业。但是要晓得,真正志同道合的人很少,我们能不能去求?你要是去求,你就攀缘了,你就不是随缘。攀缘不自在,烦恼多,随缘就自在。

  在浙江杭州云栖寺,是明朝末年莲池大师的道场,莲池大师就给我们做了一个很好的榜样,他做出来给我们看,随缘而不攀缘。他看到那个地方环境好,非常幽静,是一个修行养道的好处所,他...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(十八)  (第二卷)  2000/12/5  香港九龙  档名:12-36-02》)


...愚痴,都在外面为非作歹,破坏佛教的形象,造作种种恶业,我是看著他堕地狱。我帮不帮助他?帮助他。天天我们端著经本来学习世尊对我们的教诲,他要是真听进去了,真明白了,改过自新,这就是我帮助他。他要是不肯听,听了也不懂,利欲薰心,这是不但我帮不了忙,诸佛菩萨也帮不了忙。

  所以佛法基本的修学就是在十善业道,我们要常常用《十善业道经》来反省、来检点。在《大乘无量寿经》里面第三十二品到三十七品,这一段文字里面说的是什么?五戒十善,说得很详细。我们把这一段经文节录出来,做为净宗同修的晚课,早课我们读「四十八愿」,希望每天读诵。早晨读「四十八愿」,我们要学阿弥陀佛,发度众生的大愿,跟阿弥陀佛同心同愿。晚上我们读三十二品到三十七品,认真反省:佛在经上教我们做的,我们想想,我做到没有?教我们不能做的,我们想想,有没有违犯?用这一段经文来检点自己,断恶修善,改过自新,这叫做做早晚课。绝对不是早晚课把经文念一遍,念给佛菩萨听,念完就了事,与自己不相干。这个做早晚课的方法,这叫造罪业。造什么罪业?早晨到佛菩萨面前骗他一次,晚课又骗他一次,一天骗两次。有人说:「我一生早晚课都不缺!」没错,天天骗佛菩萨,自欺欺人,没有功德,要堕地狱!

  诸佛菩萨示现在世间,给一切众生做最好的榜样,真正是「学为人师,行为世范」。如果我们佛弟子,无论是出家、在家,我们的行为不检点,言语不谨慎,处处惹得别人议论,破坏佛教的形象,这就是造阿鼻地狱的罪业。所以我们讲到「轨则」两个字,感慨万千。我们便利中年以上的同修,读诵经典有困难,特别将经文里面最重要的开示节录出来,我们一共节录了六十几条,也就是六十几句。另外从《发起菩萨殊胜志乐经》里面,也节录了四十几条。总共一百多句,我们印成一个小册子,我题了个名字,「净宗同学修行守则」,这是我们一定要做到的,每一条都要做到。经我不能背,这个小册子一定要念得很熟,要背得很熟。起心动念、言语造作都要想想有没有违背,这叫真修行,这种修行才有功德。所以一定要晓得,经不是念给别人听的,不是念给佛菩萨听的。在佛菩萨面前念经,这是一种恭敬心,见到佛像如同见真佛一样,求佛给我们做证明,我认真学习。这样真诚的心态,你才能够得到佛法里面讲的殊胜功德利益,轻慢心是得不到利益的。

  我们看到许多老同修,学佛很多年了,他有没有成就,我不必问,一见面就知道。为什么?他修行的功夫都在他...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(十八)  (第三集)  2000/12/6  香港九龙  档名:12-36-03》)


...跟我们讲六道轮回的真相,因果通三世,一定要了解事实真相。你杀众生,你将来还要还命债;你占别人便宜,你来生一定要补偿别人。真正明白事实真相,清楚,世间绝对没有说是哪一个占人家便宜,没有这回事情!哪一个人吃了亏,也没这个事情!因果通三世,欠命的还命,欠钱的还钱。

  出家人接受斋主的供养,佛说得很明白,「施主一粒米,大如须弥山。今生不了道,披毛戴角还」。我们接受大众的供养,如果不能真正在这一生当中成就道业,来生要还债!麻烦一大堆在后头。不要以为出了家方便,不需要工作,有人来供养,要知道,这是负债的。他来供养你是干什么?人家的心愿是希望你成佛作祖、作菩萨,他得一点福报沾一点光,他是来修福的。如果你成不了佛、成不了菩萨,得不了道,那好,来生得还债。一分一毫都不能够白花,都有果报的,几个人懂这个道理?几个人觉悟?浪费施主的钱财,浪费常住物,不知道爱惜,都是三途果报;要是存心欺骗众生,那更不得了!

  「不淫欲」、在家「不邪淫」,男女之间心才一动,你已经破戒、已经犯戒了。你还有这个念头,你怎么能清净?所以我们学佛只是口头上说说而已,几个人真的在学?「不妄语」,天天还瞒著这个、瞒著那个,自欺欺人。想想这些事实,然后再回头观察这些事实真相就明白了,「我是真修,还是假修?」真修决定入佛境界。十善业道通一切法门,无论你是大乘、小乘,宗门、教下,显教、密教,都通,这是佛法的基本法。

  净土宗的「净业三福」,大家晓得这是基础,头一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们念佛求生净土,从哪里学起?从这四句学起。这四句没有,你念佛念得再好,都不能往生。为什么?佛念得是没错,一天念十万声、念二十万声,你不是善人,西方极乐世界去不了。为什么去不了?那个世界释迦牟尼佛给我们介绍得很清楚,「诸上善人俱会一处」,问问:你是不是上善?你要不是善人,「阿弥陀佛」念得再好,阿弥陀佛来接引你,西方大众排斥你,不让你进去。为什么?你破坏他们的环境,他们都是纯善之人,你一个不善的人,你会扰乱了他们的社会秩序,所以你不能去,道理就在此地。诸位同修如果想这一生当中决定往生净土,净业三福头一条要做到,十善业道要修得有相当的一个水平,这样才能往生凡圣同居土。如果能把第二条修到,第二条是「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这样念佛就可以生方便有余土。如果第三条也能做到,「发菩提心,深信因果,读诵大...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(二十)  (第一集)  2001/3/19  香港九龙  档名:12-38-01》)


...话真的,不是假的。《论语》里面孔老夫子赞叹他的学生颜回,颜回的生活真是贫贱到极处,「箪食瓢饮」。吃饭的时候连饭碗都没有,用竹子编一个竹篓当作饭碗;喝水的时候杯子都没有,用个瓢,在大陆上通常葫芦可以作瓢,过那么苦的生活。夫子赞叹!别的人过这个生活不堪其忧,回也不改其乐,天天快乐得不得了,见到人都满面笑容,一点忧虑都没有,他为什么?乐道。学佛的人,他乐什么?乐的是道。无论从事哪个行业,他真正得道,什么叫道?快乐就是道,欢喜就是道。你学佛有没有得到快乐?有没有得到欢喜?常生欢喜心,儒家《论语》头一句:「学而时习之,不亦说乎。」「说」就是欢喜、就是得道。「习」是什么?习就是落实在生活上,落实在工作上,落实在处事待人接物上,把你所学的统统落实,你就得道,得到快乐。儒如是,佛也如是。

  什么叫「道」?快乐就是道。学佛学得愁眉苦脸的,你没有入境界,你没有得道。心开意解,无论现前过什么样的生活,贫贱的生活、富贵的生活都快乐,无论从事哪个行业,没有不快乐;一切为众生,自己没有得失。而且你有智慧,无论从事哪个行业决定发达,为什么发达?不为自己,为社会服务,自然就发达。为自己的利益就免不了欺骗别人,自欺欺人,损人利己,那是造罪业,造罪业减损自己的福报,你的前途愈走愈困难。悟了之后,我无论做哪个行业,我都是为众生服务,为社会服务,决不是为自己的利益。他的利润决定比别人薄,他做的东西决定比别人好,所谓货真价实,怎么会不发?决定不欺人,童叟无欺,这他真做到了,他会得到许许多多主顾的爱护。人家说你家的东西可靠,一样的东西,他会到你家买,不到隔壁去买。你这个人可靠,你的东西可靠,就这么发达起来的。人同此心,心同此理,你要懂得。

  「菩提」是梵语,中文的意思是觉悟,觉悟自在了。觉悟自在的相,烦恼轻智慧长,你的烦恼习气一年比一年轻,一月比一月轻,能够发现到自己一月比一月轻,你就有相当的进步。如果是念佛求生西方极乐世界,你有把握了,月月不一样。如果到天天不一样,那就恭喜你,你爱什么时候往生就什么时候往生,你真的得大自在,你想在这个世间再住多少年,没有关系,你生死自在,没有生死。住世间、不住世间也不是自己的意思,住与不住条件在哪里?在众生。还有有缘的众生可度,多住几天,帮助帮助大家,没有众生可度,那就走了,可以走了,走得很自在。也许说还有很多苦难的众生都在受苦受难,你怎么自己可以走?什么叫...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(二四)  (第二卷)  2001/7/23  香港佛陀教育协会  档名:12-42-02》)


...体能复原。禅宗找不到人,天台宗也没有人,贤首宗、法相宗你们去找。所以我们想开的这些学系,人才从哪里来?只有求佛,佛菩萨下凡为我们示现,除这个之外还有什么办法?没有别的办法。要靠真正发心,靠佛菩萨加持,我们只能做个助缘而已。所以各宗各派的典籍,我只能作助缘,真正有再来人,我可以帮助他一把。我为什么要讲这几部大经?这几部大经是整个佛法里面最重要的一个部分,这些经论要是有基础,任何宗派的东西都可以贯通。尤其是《大方广佛华严经》,这是自古以来祖师大德们几乎公认的,大乘佛法的根本珐輪。一切经都是《华严》眷属,《华严》的枝枝叶叶,像一棵大树一样,《华严》是根是本,世尊四十九年所说的一切经教,是这棵树的枝叶,根本找到了,问题才能解决。我尽心尽力来帮助大家。

  今天我告诉你们,办学,我们先把地买好,等待时节因缘。现在最重要的,是每一个同学充实自己的德行,德行里头最重要的是断烦恼,「烦恼无尽誓愿断」,你不断烦恼,你决定不能入法门,你不得其门而入,不是你天天听就行。你要真肯放下,就像善导大师教的:佛教我们做的,一定要做到,佛教我们不能做的,我们一定要断掉,你才能入境界。如果阳奉阴违,不能成就,那是自欺欺人,可以混得世间一点名利,与了生死毫不相干。所以我们学佛人,第一个应该警觉的是生死事大。得人身、闻佛法,尤其闻到正法,闻到这种殊胜的法门,正是彭际清居士所讲的「无量劫来希有难逢之一日」,我们这一日遇到了,希有难逢!遇到不知道珍惜,不知道真干,遇到也等於没有遇到,空过了,你说这多可惜。真干,真断烦恼,真改心理,起心动念决不为自己,为一切众生。『普遍饶益』,「益」是利益,「饶」是丰饶。最丰富、最究竟、最圆满的利益,起心动念想这个,这个利益不是自己的,所有一切众生的。常存此心,常行此道,这是菩萨本行。

  我们实在讲是太幸运了,无量法门里面,我们接受了净土法门。净土法门的殊胜,简单容易,成就圆满。可是这个法门,诸佛菩萨都说是难信之法!真难信。我信这个法门,差不多也费了二、三十年的时间,我是讲《八十华严》、《四十华严》,讲《法华》、讲《楞严》,从这些大经里面省悟过来的,体会到这个法门的殊胜。老师那么样苦口婆心劝导我,我只是不排斥、不反对,没有坚定的信心。而是讲《华严经》讲到一半,有一天突然想到《华严经》里面的两位上首菩萨,文殊、普贤他们两个人学什么法门?我想到这个问题,在经上查,查...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(二四)  (第三集)  2001/7/24  香港佛陀教育协会  档名:12-42-03》)


...、不敬都没有,这个心清净,这个心真诚,夹杂著丝毫不善不敬,你的心不清净,你的心不真诚;有丝毫贡高我慢,你的心不清净也不真诚、不平等。平等是佛心,平等是真诚。我们用什么心待人、用什么心对事对物?真正用功要在这里用,在心上用,这样才像一个佛,你才入得了佛境界。

  「正觉心」,前面讲过,「一切正觉法海」,不是邪觉,不是不觉。正觉是真诚心起用,它起的作用是觉而不迷,起的作用是无所不知、无所不能。这种经教还要学?哪有这回事情!你怎么学得会?只要你能用真心,佛这个经教是从真心流出来,你也用的是真心,一看,不就是自己心里流出来的?自己心里头流露出来的,哪有不懂得意思的道理!

  我们今天学佛、学教,为什么学得这么苦?错用了心,就这么回事情。你要会用真心,三藏十二部顶多三个月就通了,那有什么难事情!过去龙树菩萨学佛三个月通达,释迦牟尼佛讲经说法四十九年,他用三个月全贯通了。凭什么?用真心。不是说他天才,人人都是天才,没有一个不是天才。用真心就是天才,用妄心就不是天才,说得不好听是蠢才。用真心、慈悲心是真心,无条件的爱心,爱一切人,爱一切物,仁民爱物,为什么不用真心?为什么要用妄心?为什么自欺欺人?实在讲,他有一个很深很深的劣根性,所以他在六道里面搞轮回,生生世世出不去。哪一条严重的劣根性?控制一切人、一切事、一切物的念头,占有一切人、一切事、一切物的念头,支配一切人、一切事、一切物的念头,从这个念头就有行为,行为就是造业,这个念头是迷惑。这种念头一起,清净、平等、正觉、慈悲全没有了,你怎么能入得了佛门?佛门是大觉。

  由此可知,这是入佛门的根本障碍,佛菩萨教导我们把这个观念转过来,自他不二,法法平等。我们跟一切人平等,跟一切物平等,一切动物都平等;跟蚊虫蚂蚁也平等,这样真心才能现前。跟鬼神也平等,跟天人也平等,跟佛菩萨还是平等的,为什么?十法界依正庄严是「唯心所现」,诸佛菩萨唯心所现,我也是唯心所现,蚊虫蚂蚁也是唯心所现的,天地鬼神还是唯心所现的,怎么不平等?能现的是一,所现的哪能有例外?这是平等真法界。

  「佛不度众生」,这一句话是真话,说佛度众生是方便说,不是真实说,真实说是佛不度众生。众生怎么成佛的?你自己成佛的。所以是自信、自悟、自修、自证,这是真的,你要没有那个「自」,你永远当凡夫,你永远不能成就。佛不欺骗人,佛不迷惑人,一切靠自己,靠他人靠...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告(二五)  (第七集)  2001/8/16  香港佛陀教育协会  档名:12-43-07》)


...。绮语。



第四段是讲‘妄语恶’。言语造业最容易。世出世间的圣人对于这桩事情都非常重视。所谓‘口为祸福之门’,说话不能没有分寸,不能不谨慎。那些话当说,那些话不当说,当说、不当说都有后果。业报一定要自己去承当。



“两舌”是挑拨是非,无论是有意、是无意的,对人都有伤害。有意的两舌,罪业当然很重。无意的两舌,要看它的演变,如果演变后果非常之恶劣,罪业也就很重。



“恶口”是说话伤人、粗鲁。



“妄言”是欺骗众生。



“绮语”是花言巧言,话说得非常好听,可是用意不善,用意是害人。



现在的社会,像流行歌的歌词,唱得很好听,内容都教人杀、盗、淫、妄。现在的电影、小说都是属于绮语。害社会、害大众,果报一定在阿鼻地狱。这是我们一定要小心、要谨慎的。



佛教我们,佛菩萨的言语,决定是至善,决定是利益一切众生的。这是我们应当学习。不但害人的言语我们不能有,与一切众生没有利益的言语,我们也不可以有。



憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。



这些都是因为自欺欺人而生的这些过失,所以归到‘妄语恶’这一类。



“憎嫉善人”。为什么会嫉妒善人?别人比我好,显得我不如人,想掩盖自己,就得去毁谤别人。



“败坏贤明”。‘败坏’就是破坏。这是因为嫉妒,所以毁谤。嫉妒是因为自欺欺人而起的,自欺就是妄语之因。人为什么要妄语?为什么要骗人?犯口的四种过恶,就是因为自欺欺人。



“不孝父母”,是欺骗父母,不知道孝敬父母。



“轻慢师长”。‘轻’是轻视。在师长面前傲慢,不懂得尊师重道。



“朋友无信”。所谓是轻诺、无信,不守信用。



“难得诚实”。对于任何人都没有诚意。实在讲,他对自己都不诚实,怎么会对别人诚实?



尊贵自大。谓己有道。横行威势。侵易于人。



“尊贵自大”。这是傲慢。



“谓己有道”。这是妄语之中的大妄语,罪过很重,是佛家的重戒。出家有‘四重戒’,里面有‘妄语’。那个妄语不是指普通的妄语,专指大妄语,就是此地所讲的“谓己有道”。自己没有证果,欺骗别人说自己证果了,这是



大妄语。现在我们在社会上常常听到,有人说他是什么菩萨再来的,又有人说某人是佛再来的。这都是属于大妄语。



在历史上我们确实见到有人说他自己是什么佛菩萨化身来的,但是说了就走了。像很有名的净土宗永明延寿大师,他是阿弥陀佛再来的。怎么知道的?永明大师在世的时候是帝王师。皇帝有一天修福供斋,请出家人吃饭。古时候这供斋是修福,叫无遮大会。无遮大会是平等的...(净公上人净宗朝暮课诵经文讲记《净宗朝暮课诵经文讲记》)


...了。他的身分是永明大师说出来的,那永明大师就是阿弥陀佛了。不要紧,定光古佛走了,原来家里还有一尊阿弥陀佛。回去赶紧去报告国王。国王听到定光古佛入灭了,最后说了一句‘弥陀饶舌’。他心里想原来永明国师就是阿弥陀佛,欢喜得不得了,赶紧去见永明大师。他走到门口遇到一个报信的人,来得很匆忙,几乎跟国王撞了一跤。国王说:‘什么事情匆忙?’他说:‘报告国王,永明大师圆寂了。’



在中国古时候,身分一露马上就走了,这是正确的。现在人身分露了,他也不走。这很奇怪。这不走,就靠不住了。如果一说出来马上就走,这个可靠。说出来之后而不走,靠不住。在中国历史上这些事实很多。



自己没有证果,说证果了;没有得定,说得定了,这都是属于大妄语。为什么要说大妄语?他的目的不外乎欺骗众生,求众生对他恭敬,对他供养,对他称赞。无非是为这些,所以完全是欺诈。这都列入在妄语这一条里面。这种罪行果报很重,一定堕阿鼻地狱。所以自己没有证得,而说证得,罪过很重。



“横行威势,侵易于人”。这就是一般所讲的虚张声势,恐吓于人,甚至于还用巫术、暴力来胁迫。



这些罪行的衍变都是由于自欺欺人,所以都归到妄语这一类里面。



欲人畏敬。不自惭惧。



‘惭’是惭愧,‘惧’是舆论的议论。他也不在乎别人的议论。



难可降化。常怀骄慢。赖其前世。福德营护。



“难可降化”。就是佛菩萨、善知识也没有办法教导他。为什么?他不能接受。



“常怀骄慢”是贡高自大。他为什么现在还没有受果报?佛在这个地方说得好。



“赖其前世,福德营护”。他前生修的福修得多,所以他这一生虽然造这样重的罪业,他还在享福,他还没有受到恶报。这就是赖他前世的福德。‘营’是经营,来保护著他。是这么回事情。虽然过去生中修的福德很大,可是消得也很快。



今世为恶。福德尽灭。



他多生多世所修的福德,在这一生当中造作这些罪业,福德在这一生就享尽了。



寿命终尽。诸恶绕归。



福享完了,他的罪报现前了。我们如果留意的去观察,他一定不是好死,这能看得出来。不是好死,显示他命终尽的时候福报尽了,“诸恶绕归”。所以只要我们留意去观察,不难看到事实的真相。



又其名籍。记在神...(净公上人净宗朝暮课诵经文讲记《净宗朝暮课诵经文讲记》)


...慢。

   你看看五十三参里面,每一位菩萨,他们作人的态度都非常谦虚,尊敬别人,实实在在是我们的好榜样。于是我们教学的目标,肯定落实在生活的层面。这些年来,我们将佛法归纳为十个条目。我们自己的修学,是以这个为标准。我们帮助别人,劝导别人,也以这十条为标准。佛在经典里面讲得太多,文字太长,不容易记忆。我们尽量把它精简、浓缩,十个纲目,二十个字,容易记。时时刻刻,念念之中,要与这十条相应。念佛人常讲:‘一念相应一念佛,念念相应念念佛。’与什么相应呢?与这个十条相应,就是念佛。

   在《华严经》,吉祥云比丘给我们说了二十一种念佛的法门,这是很重要的一条。如果口念阿弥陀佛,心行都不相应,这个没有用处的。正是古人所讲的:‘喊破喉咙也枉然。’那与什么相应?‘真诚’相应。我们要发真心,要以诚意待人接物。世间人、六道凡夫,用的心是妄心,不是真心。真心跟妄心,差别在那里?妄心里面有妄想、分别、执著。佛在一切经上浓缩精简的为我们开示,只要你有妄想、分别、执著,你的心就是妄心。那么离一切妄想、分别、执著,这是真心。真跟妄,我们要有能力辨别,清清楚楚,明明白白。我们处事待人接物用真心。诚,不自欺,不欺人。别人欺骗我们,无所谓,那是他。决定不可以说,他欺我,我当然也要欺骗他,那就错了。他下地狱,那我也应该下地狱,那有这么傻的人、这么笨的人?他用虚情假意,欺骗众生,损人利己,这个将来要堕三恶道。我们走的路子,是想超越轮回,超越十法界,往生净土,那怎么能跟他同一个知见?这个是一定要觉悟的。不能看到许许多多人都是这样做,我们应该也跟著这么做,那你就错了,大错特错了。

   第二是‘清净’,清净是自受用。我们用心,我们这个心有自受用、有他受用。换一句话说,用什么样的心对自己,用什么样的心对别人,对人、对事、对物。对自己清净。佛法中说,‘六根清净,一尘不染’。换一句话说,清净就是真诚心的样子。真诚是体,清净是相,显示出来清净心。对一切万物、万事万物‘平等’,没有分别。清净就是没有执著,平等是没有分别。为什么不要分别呢?万法一如。你了解事实真相,你就不会起分别心,万法一如。佛在经上常讲:‘生佛不二’,这是教给我们怎么样入不二法门。二是从分别生的,不二就没有分别心,就是平等心了。‘正觉’是智慧,是真心里面本具的般若智慧,不是从外面来的。只要你得清净、平等,智慧自然就生起来。换一句...(净公上人种善因得善果《种善因得善果》)



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群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
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學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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