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標題: 那这个底下所说的果报我们就相信了南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-10-18 16:02
標題: 那这个底下所说的果报我们就相信了南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲解闻思修三慧集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

众生」

...众生」，我们是阎浮提众生，我们今天听到了，也不只听到这个经三字五字、一偈一句了，我们这个经读了不少了，那我们未来生中，『百千万生，常得端正，生尊贵家』，这个果报是真的还是假的？说不定一转眼就堕到三恶道去了，那经不就变成假的了吗？

　　所以这一段经文那个关键的字眼就在那个「闻」字，那个「闻」是菩萨三慧，是闻慧，闻慧跟思慧、修慧是一而三，三而一，是不能离开的。那这个底下所说的果报我们就相信了。闻是指什么？是代表接触，耳听到声音，接触到声音是闻，眼见到色相也叫闻，他用这个字代表我们六根接触外面的境界，用这个字做代表，一接触就明了，这个真相大白，一点都不迷惑，这叫思慧。不是叫你闻了之后再去想一想才明白，那还要菩萨做，那我们都可以办得到，不通过思考的。所以就一切明了来说，就叫做思慧。明了当然就不迷惑，不迷就叫修慧。所以三慧是一刹那当中一次完成的，当中没有说先闻再思再修，不是分三个阶段，分三个阶段不用菩萨，我们统统都有了。所以他是一刹那当中，这个事情同时圆满。是从三方面来讲，从接触叫闻，从明了叫思，从断惑叫修，所以闻思修是一桩事情，这是菩萨所修的。

　　声闻缘觉修戒定慧三学，大乘菩萨修闻思修三慧，三慧是建立在三学的基础上，哪一个基础？戒定慧，慧开了，慧里面有闻慧、思慧、修慧；换句话说，你没有戒、没有定、没有慧，你哪来的三慧？这个地方讲的是菩萨三慧。所以我们今天闻地藏名，闻《地藏菩萨本愿经》，决定得不到这个果报。你说为什么得不到？我们没有戒、没有定、没有慧。千万不要把这个「闻」字当作耳闻就错了，完全错了。这是经典上关键的字眼。

　　下面这一段，普广菩萨，普广也是法身大士，也是等觉菩萨，不是普通人，在法会上代我们启请的，跟释迦牟尼佛的一问一答，是叫我们把事实真相听明白了、清楚了。所以他这个发问是利乐有情的发问。问完之后他自己说，这些事情他不是不知道，他早就晓得，而是为了未来世一切众生，为了他们的利益。

　　【故问如来。】

　　故意来问的，不是真问，代我们问的。末后这个话很重要：

　　【世尊。当何名此经。使我云何流布。】

　　这个重要，释迦牟尼佛在忉利天宫开的这个法会，给我们说的这么多道理，教给我们这么多的修学方法，那这个经叫什么名字？经名就是一部经的总纲。

　　【佛告普广。此经有三名。一名地藏本愿。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力经。】

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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