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標題: 净公上人讲清净集第三〇〇〇卷南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-10-6 19:41
標題: 净公上人讲清净集第三〇〇〇卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲清净集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人讲清净集第三〇〇〇卷

...师的规矩，这就是持戒。读一本书，从头到尾都把它念背那是修定，因为你要打妄想就背不出来了。所以背书是修定。这个定叫根本智，这个定得到之后起用处，他触类旁通，智慧就生起来。所以这个智慧我们只能讲「明」，起作用的时候「察」，从小训练。这一部书统统会背了，再换一部，还是教你读背，为什么？你没有大彻大悟，你这个背诵不能中止。到什么时候才中止？大彻大悟，明心见性，不要再背了。所以背书是一种手段，修定的手段，开智慧的枢纽。现在很多人反对小朋友背书，背这个干什么？有什么用处？他不知道古人背书是修定，用背书做一个手段，有好处。为什么？书都记熟了。记熟了它是附带的，它不是主要的，主要是教你得定，教你不要胡思乱想。清净心生智能，这是真正的目标。古人用心比现在人细，观察比现在人周到，这些现在都疏忽了。不解释清楚不知道古人的智慧，不知道古人的观察，微密观照，这古人。「寂定如镜之体，明察如镜之用。」这个镜子就代表智慧，镜之体，根本智，镜起作用是后得智，就是照见。「了了分明，秋毫不爽，故曰明察」，这看透了。「寂定明察者，寂而常照也」，纯粹是智慧的作用。

　　『为大导师』，这要发愿。大导师是什么？在佛法里面讲佛为大导师，一般人不能称导师。导师的能力是能够帮助众生了生死出三界，才算是导师，你引导他脱离六道轮回，引导他脱离十法界，这样的人才称大导师。所以大导师是对佛的尊称，对等觉菩萨的尊称。底下说，「能如普贤大...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四八九集）　　2011/7/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0489》)

...，他们在逼我，他们在催我，要我赶快去，那我就真想赶快去。所以你永远没有一个冤家，永远没有一个怀恨的人，没有。人人都是我的恩人，正面帮助我，反面帮助我，叫逆增上缘，他统统帮助我，都在帮助我提升，我怎么会不高兴？怎么能不感恩？他们有没有因果责任？有。他如果真的是恶意，他不跟我结罪，他跟我没罪，为什么？我感恩他，他怎么会有罪？他的结罪在众生、在佛法，他把弘扬佛法障碍住了，让很多众生没有机会再闻正法，他从这里结罪。所以对我有利，对他自己本身不利。那我们将自己修学的功德回向给他，他纵然在恶道，他受罪会减轻。这我们帮助他，我们报他的恩，是因为他帮助我们提升。

　　所以业障忏除之后，跟智慧愈来愈接近，清净了，修「随喜功德」。随喜是什么？我们今天讲随缘，业障消除才能随缘，随缘里头成就功德。善缘不起贪恋，不会引起我们自私自利，不会引起我们的名闻利养，这叫功德。如果这个东西引诱我们，我们这个念头又生了，那完了。你说是魔、是佛，在自己心里头，外头没有。如果你起了贪恋、起了自私自利，那外面是魔，这个境界是魔境，你上当了。如果外面境界是逆境，是压迫你的，是伤害你的，你没有怨恨心，证明你功夫不错，没有怨恨，你向上提升。他干的，他堕落。所以逆境、顺境都是用平等心，都是用温良的态度，成就自己，提升自己，这个幅度快！

　　我们在现前就有这个机会来锻炼，都在日常生活当中永远存着感恩，顺境、逆境一样感恩，善...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四八九集）　　2011/7/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0489》)

...念你就做到了。不难做！我们这一生当中看到好多个，那都是好例子、好榜样，你亲自看到，你能不相信吗？谛闲老和尚锅漏匠那个徒弟，你看看念佛三年站着往生，往生之后还站了三天，等老和尚替他办后事。死了站三天！香港同修大家都知道，这是以前谛闲老和尚的学生倓虚常常讲的，畅怀法师是倓虚的学生。

　　我早年，四十多年前，在佛光山教书，佛光山有个工人告诉我，他们的乡下，将军乡，距离佛光山不远，将军乡有个老太太，念佛三年站着往生，没有生病，预知时至。我在美国旧金山，甘老太太告诉我，她有个朋友，也是个老太太，儿子、媳妇都在美国，儿子在美国念书，以后在那边结婚，生了小孩，把老母亲找去带小孩，夫妻两个工作。那个环境清净，一天到晚没事情做，念佛，念了几年，走的时候坐着走的，没告诉家人，家人也不知道。只是每天早晨老太太起来烧早饭，这一天起来老太太没烧早饭，没起来。美国老人的房间门是不锁的，怕有事情，所以打开房间一看，看老太太盘腿坐在床上，穿着海青，整整齐齐，进去一看走了，不晓得什么时候走的。老太太很厉害，写了遗嘱摆在面前，早就写好了，没告诉任何人，而且把儿子、媳妇、孙子的孝服她都做好了，都摆在床边上。他们那些老朋友看到佩服，真功夫！不要人助念。什么本事？就是我刚才讲的，她每天佛号胜过杂念。

　　我们要想将来走的时候，走得这么自在、这么潇洒，你就要记住，妄念放下，那是障碍，那是垃圾，要把它清除掉，正念提...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四八九集）　　2011/7/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0489》)

...有这种事情发生，那我们比锅漏匠、比将军乡老太太可就差远了。所以真正有志气，不能落在这些人后头，这些人都没有念过书，都不认识字，人家凭借的就是老实、听话、真干，就这么六个字，他就成功了。我们自以为聪明，学得这个、学得那些，到临终的时候手忙脚乱，错了。所以要干真的，不能干假的。这个方法真的，最极圆顿之法，我们遇到了一定要珍惜，一定要依教奉行，不能错过。所以这叫做大导师，决定能帮助众生在一生当中往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。

　　『调伏自他』，「调者，调和、调理、调顺，调其心也」，修行人要重视。「伏，降伏」，降伏烦恼、习气，「降伏其非心也」。习气里头最严重的就是欲望，一定要把欲望降伏，要知道自性清净心里头没有欲望。欲望是六道轮回，你不放下欲望，你就永远搞六道轮回，你想这一生当中脱离六道轮回，欲望要放下，对佛法的欲望都不可以。我要在佛门里头广学多闻，将来做大法师，这还是欲望，将来到哪里去？还在六道轮回，出不去。欲望没有，只有随缘，有缘就做，没有缘就不做，没有缘决定不要攀缘，攀缘是欲望。没有欲望的人心清净，有欲望的人心烦躁。这是头一个关口，欲望放下，财色名食睡都放下，才真正能够恒顺众生，随喜功德。什么都好，生死都不放在心上，还有什么放不下的？放下就是！

　　我感激章嘉大师，我跟随这个老人，头一天见面他就教我看破、放下。我向他请教一个问题，大乘佛法有没有方便法门，让我们很快能够契入？他教给我就这四个字，看破放下。我通过六十年的学习，完全了解，佛法修学实际上就这两个字，看破帮助放下，放下又帮助看破，这两个方法相辅相成，从初发心到如来地，到等觉菩萨把最后一品无明习气放下，他成佛了，统统是！读经、听教帮助你看破，为什么？真相了解你才肯放下。譬如讲欲望，你要不晓得欲望，你多喜欢这个，多贪！你要知道...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四八九集）　　2011/7/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0489》)

...为别人讲解。自己一个人独修，不如大家在一起共修，共修则依众靠众，不至于懈怠、懒散。学了以后就讲，好事情，如果自己不能讲，我们现在有光盘可以带回去，家庭就是道场，家庭一家人可以一起学，邻居朋友也可以一起来学。不能天天做，大家工作繁忙，一个星期找一天定期聚会，听《无量寿经》，听完这一片之后大家分享，那个很殊胜。你学的时候，你可以来主持分享，看每个人听了他的感受、他的心得，给大家做报告，主持人来做总结，这样修学进步很大。完了之后再一起念佛，解行并重，一个星期一次，在今天这个社会做得到。如果在这个里面得法喜，你其它这些娱乐自然会放下，不要再看电视了，你这个心才能够专一，一心正直。

　　「菩萨戒德清净，故所言说，能令闻者心悦信伏。」这一点，我们学佛最低限度要把《弟子规》落实，《弟子规》是戒，根本戒。五戒十善都是以《弟子规》为基础，而五戒十善是三乘佛法的根基。过去古人学佛没有问题，成就效果不胜枚举。现在人修学的成绩大不如往年，原因是什么？原因是我们没有戒德的基础，所以这门功课一定要把它补出来。不可以说别人都不做了，我做它干什么？别人不想往生，我们真想，真想去，这个条件不能不具足，所以真想的人一定要做，要把《弟子规》做到，变成我们日常起心动念言行的准则，不能相违背。《弟子规》做到了，最好《感应篇》要熟，《感应篇》是因果教育，对我们一定有很大鼓励的作用，教我们断恶修善，知道什么是恶、什么是善...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四九０集）　　2011/7/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0490》)

...菩提心，发菩提心、一向专念阿弥陀佛，讲得太清楚，连一心三辈也不能离开这个原则。菩提心是什么？真心，菩提心的反面是妄心。菩提心不好讲，也不好懂，古大德简单的告诉我们，经上的，「直心、深心、大悲心」，《起信论》上的；《观经》里面所说的，「至诚心、深心、回向发愿心」。经论合起来看，意思比较清楚，至诚心跟直心，至诚心就是直心，直心就是至诚心，这是菩提心之体，真心！

　　我以后跟大家介绍，我把这个真诚心，我用真诚两个字，至诚心跟直心，我用真诚，真诚心。真诚心起用，对自己，真心对待自己，那就叫深心；真心对待别人，那就叫慈悲心、大悲心。所以我用了十个字，取本经的经题，深心，大家好懂，用什么心对待自己？清净心、平等心、觉心，经题上「清净平等觉」，是自受用。真诚心对待自己就是清净平等觉，对待别人就是慈悲，我们起心动念与清净平等觉相应就是菩提心。研教、修行，无论是哪一部经论，无论是什么法门，要记住，学习所得一定是清净心，这就对了。你所得的是清净平等觉，这是真的自受用，这里头有定有慧，定慧等学就是清净平等觉。如果定慧不等，定多慧少、慧多定少，都不是的，都不是菩提心。一定要定慧均等，定慧才能够起寂照的作用；它不平等，寂照的作用没有。寂是根本智，照是后得智，所以他说菩提心是佛道的本因，这话没说错，「能贯十方三世」。菩提心一发，魔慑怖，就魔恐怖，为什么？魔就怕你成佛，菩提心一发，看到你要成佛了，他拦不住，他障碍不了。

　　「缘力者，广求知识，大聚诸善。此缘有转凡入圣大威力故」。广求知识是什么？善财童子五十三参是广求知识，每个善知识都教给他法门。什么法门？断恶修善的法门，「法门无量誓愿学」，所以他大聚诸善。这个用五十三参来解释，就很容易懂。此缘有转凡入圣大威力，善财童子是这几句话最好的表法。...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四九０集）　　2011/7/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0490》)

...德行是什么？德行就把烦恼放下，烦恼无边誓愿断，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼统统要放下，成就德行。成就德行之后才学法门，这对的，修学法门建立在德行的基础上。如果法门无量誓愿学，没有前面的德行，法门成就之后，很容易就堕到名闻利养去了，到最后自己不但不能度别人，恐怕就堕落掉了。道德的根基太重要！在初学我们也讲一门深入、长时熏修，不也在学法门吗？对，这个学法门实际上它是打根基的，因为是一个法门容易得定，定就能开智慧。所以不是像我们一般人讲广学多闻，不是的。一门深入是成就你德行，成就你定慧，定慧现前你才能广学多闻，广学多闻不费力气，因为你这根本智得到了。一门深入、长时熏修是根本智，根本智就是寂静心，就是清净平等觉，那是根本智，它起作用就是开智慧。所以你必须要按照这个顺序去做，你不能把它搞颠倒了。现在人学佛不能像古人那样的成就，什么原因？颠倒了。为什么？断烦恼他不要，他只讲学法门、成佛道、度众生，最后众生也没度得了，自己也堕落了。

　　由此可知，断烦恼在佛法修学它是关键，成功、失败的关键。自行的成功、失败，度他的成功、失败，关键都是在断烦恼。可偏偏现在人把这个最关键的问题给舍掉，还有我在初学佛时听人家讲：吃人的戒律，戒律不是好东西，把人捆绑起来，让人家不自由，动弹不得，佛法可以学，戒律可以不要。我们早期学佛的时候，常常听到佛门这么说法。错了，大错特错！我很感激章嘉大师，我跟他三年，一个星...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四九０集）　　2011/7/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0490》)

...，一定让我自己去悟出来我才相信，他不给我讲。为什么？讲的时候，我心不服，反而把自己的悟门给堵死，这是教学里头最高的技巧。为什么不给你讲？讲把你悟门堵死了，你不会悟；不讲，轻轻提示，让你自己慢慢去觉悟。用这套方法教学，最擅长的是中国的禅宗，他就是不说破，一定叫你悟得，然后你把悟得的提出来向他报告，他给你印证。所以戒律非常重要，戒律是断烦恼，烦恼断清之后你才能学法门，为什么？你学法门才有悟处。你如果有烦恼，学法门你不会开悟，你得到是什么？是常识。现在人说你得的是知识，不得智能，智能管用，知识不管用。今天这个社会，知识不能解决，地球上这么多灾变，知识不能解决，科学技术都不能解决；智慧能解决，智慧是从清净平等觉里头生的，不是从烦恼，不是从知识里头生，知识里头生不起来，这是完全不同的两种方法。所以我们不可以用世间法那个心态来学佛，那你就全盘错了，你一面学一面会批评它。

　　烦恼破了，你看看释迦牟尼佛为我们表演的，十九岁放弃王位，放弃宫廷里面富裕的生活，出去做苦行僧，去求学，这个表演是放下烦恼障。他的目的，是看到众生疾苦、生老病死苦才发心，他具足第一条愿「众生无边誓愿度」。放下家庭，把烦恼放下，去求知、求学十二年，到三十岁，把所学的这些东西也放下，这是示现给我们看，所学的是什么？所知障，你所学的东西障碍你开悟。所以在菩提树下，十二年所学的统统放下，恢复清净平等觉。也就是放下起心动念、分别执着，这就大彻大悟，智慧、德能、相好圆满现前。他给我们表演的，菩提树下这一招，顿舍、顿修、顿悟、顿证。确实烦恼断了，法门也得到，全是自性的，成佛道，开始度众生。出定之后首先到鹿野苑，这五个人善根成熟先度他们，最初的五个弟子，憍陈如尊者第一个。佛给我们做了榜样，做四弘誓愿的榜样，圆满成就度众生的誓愿。

　　在中国，六祖惠能大师是示现另一种方式，也是顿舍、顿悟、顿修、顿证，跟释迦牟尼佛一样的。他示现是个不认识字的，释迦牟尼佛示现是知识分子，惠能大师示现这种开悟与知识没有关系，让我们看到更殊胜！世尊四十九年讲的一切经，没有一样惠能大师不知道，他全晓得，他都能讲，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四九０集）　　2011/7/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0490》)

...展，你停留在老地方。如果今年比去年还要严重，那完了，你退转了，退转就是什么？就回到三恶道去。要晓得，贪心堕饿鬼，瞋恚堕地狱，愚痴堕畜生，你想到这个地方就害怕。贪瞋痴没关系，想到贪瞋痴三种果报就害怕，这能干吗？来生愿意到三途吗？不想堕三途，你就把三途的根给拔掉，贪瞋痴是三途的根、是三途的因。

　　「《弥陀要解》云：菩提正道名善根，即亲因。」下面念老有批注，「菩提正道者，发菩提心、一向专念也，此即成就菩提之亲因。因者，种子也。乃成就菩提果之种子，故名善根」。这是蕅益大师在《要解》里面讲的，专门对修净土的，专门对希求往生极乐世界、亲近阿弥陀佛，对这种人讲的。所以劝我们发心，发菩提心，菩提心就是清净平等觉的心，我们把上面加真诚，下面加慈悲，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，一切时一切处，起心动念与它相应，不违背它，这就是菩提心。当然最重要是第一个真诚，如果我们处事待人接物还用虚伪，错了。所以这个菩提心，不是说我念佛的时候用真诚心，我对人，人家用什么态度对我，我也用什么态度对他，错了。别人骗我、坑我、害我，自私自利、损人利己，都这种心，我们能学吗？不能学，你要晓得那是轮回心。用这种心搞六道轮回，他搞六道轮回，我想到极乐世界去，但是我还是用跟他一样的心，这就叫有愿无行。你想到极乐世界去，你没有做极乐世界的因，去不了！不是佛法不灵，是我们自己搞错了。所以别人欺骗我，我不欺骗他，我用真诚心对待他；别人陷害我，我用慈悲心对待他。为什么？他是六道轮回的人...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四九０集）　　2011/7/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0490》)

...想到极乐世界去，你没有做极乐世界的因，去不了！不是佛法不灵，是我们自己搞错了。所以别人欺骗我，我不欺骗他，我用真诚心对待他；别人陷害我，我用慈悲心对待他。为什么？他是六道轮回的人，我是极乐世界的人，极乐世界的人怎么可以跟这个世界人一样？

　　你把这些事情搞清楚、搞明白，你就回心转意，这个世间用什么心态对我都无所谓，为什么？我们在这个世间，这一生叫最后身，下次不来了，最后身。来生到极乐世界去了，不在娑婆，跟娑婆告别，这是对的；你对这个还有留恋，还跟这个世间人结缘，可麻烦了。我们跟世间人只结法缘，将来我成佛之后我回来度你们，这个对的，法缘。没有善恶果报这个缘，这个统统一笔勾消，那我们现前就得清净自在。所以一定要懂得，心是阿弥陀佛，心是真诚、清净、平等、觉，对待别人一味慈悲，平等慈悲、清净慈悲，这就对了。一向专念，这个非常重要，这是属于行门，发菩提心是愿，有愿有行，用行来践愿，实践我的愿望，这一向专念。所以一定要学，在一天当中睡觉不算，从你起床到晚上睡觉这一天，佛念多于杂念，这比什么都重要。如果我们的比例，能够做到佛念十分之八，杂念十分之二，你就决定得生。不但决定得生，你想什么时候走什么时候就能走，想多住几年也不碍事，你念佛功夫成就了。如果我的杂念跟佛念是一半跟一半，百分之五十跟百分之五十相比，一半一半，往生未必有把握，那要靠临终的缘分。如果我们的功夫是六比四，我每天的佛号百分之六十，杂念百分之四十，应该可以往生；再提升，佛念百分之八十，妄念百分之二十，你就自在往生。这个事情要...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四九０集）　　2011/7/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0490》)

...。」这就说到念佛人，净土宗的善根是什么？就是念佛。古大德有个比喻，念佛功夫要念到什么程度？比喻当中说，生处转熟，熟处转生，你就成就了。我们现在一般人，熟是什么？杂念，不知不觉一天到晚会杂念起来，熟了；佛号，佛号生疏，老是忘掉，提不起来。佛号生，妄念熟，现在把它调转一下，怎样把佛念搞熟，把自己习气搞生疏，这样一调转功夫就成就。这个说法说得很好，熟处转成生处，生处转成熟处，给它来个改变。这改变首先欲望放下，对这个世间没有欲望，你才能转得过来；如果对这个世间有欲望，对欲望有贪恋，那就太难太难了。怨恨还要报复，记仇在心，这个很难转；这个世间恩恩怨怨要一笔勾消，统统放下。对于这些亲怨用一个心，感恩的心，清净平等感恩的心来对待。在娑婆世界，我们纠缠了不知道多少生多少劫，现在我觉悟，不干了，感谢大家，我走了。要有这种态度，要有这种心情，真放下了，这样的心情你去念佛，佛就能转生为熟。

　　所以总得多想想办法。经教听，好，为什么？帮助我们觉悟，听经就是修行，听经也就是念佛。大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。忆佛念佛是因，必定见佛是果。忆佛，读经是忆佛，我们常常想到极乐世界的庄严，常常想到阿弥陀佛的恩德，这是忆佛。念佛就是称这一句佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一直念下去，不要间断。为什么？间断，杂念就进来。用这个方法把杂念放下，因为杂念太熟，不念佛它就起来，所以用念佛这个方法把杂念...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四九０集）　　2011/7/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0490》)

...例。没有诚敬心念，得不到加持，但是念总比不念好。那个加持的效果，就是说你妄念不会起来，那是效果。念阿弥陀佛的时候，不管念时间多长，一个杂念都没有，那是佛力加持。

　　「《智度论》曰：夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。此类鬼神有大神力，能与修出世法者为难作对。魔之军众」，这军众就是群众，「称为魔军」，这是解释这个魔。魔有，一点都不假，通常我们讲妖魔鬼怪。在什么地方？就在我们周边，就是我们周边常常接近的这些人物，你怎么知道？你们想想看，释迦牟尼佛在经上告诉我们，子女跟父母四种缘，你想想看这四种缘什么性质？报恩的、报怨的、讨债的、还债的。尤其是亲情难断，头一个魔障是亲情，你不能自在，你不能得清净心，你常常有惦记，常常挂念着，把佛全部忘掉了。应该要挂念佛，要惦记佛，你怎么惦记你的家人，就完了，惦记家人搞六道轮回。搞什么？生生世世冤冤相报，报恩报怨、讨债还债，就搞这个。你对它非常亲热，对阿弥陀佛很生疏，那是外人，没放在心上，所以你不能往生。阿弥陀佛天天希望你到极乐世界去，你也有这个意思，可是你搞错了，你执着这个亲情。亲情就是第一个大魔，因为它与我们修往生净土做障碍，它来为难、来作对，它就是不让你去。总而言之要认识。

　　我们喜欢的人是魔，我们讨厌的人也是魔。讨厌的是什么？叫你生瞋恨心，瞋恨心就叫你堕地狱，你看他把你往地狱拉。你喜爱的人，生欢喜心，贪恋，他把你往饿鬼道拉。贪瞋痴是...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四九一集）　　2011/7/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0491》)

...把你往坏的地方拉。所以这桩事情只有真正学佛的人，他才明了，他才有很高的警惕。这个念头起来，古人讲「不怕念起，只怕觉迟」，念头才起来，立刻就换成阿弥陀佛。古大德这两句话好，「不怕念起，只怕觉迟」。觉是什么？一句佛号提起来，觉悟；一念贪恋恩怨那就是魔，不管什么人，总得要知道。所以我常常劝导同学，有一个好办法，把所有的人都把他转成阿弥陀佛，亲人是阿弥陀佛，冤家也是阿弥陀佛，见到都是阿弥陀佛，不生贪恋，不生瞋恚，这个方法好。这个方法要用熟，要什么？生处转熟，熟处转生，功夫就得力。功夫一得力，生死自在。现在这个世间因果报应好快！太明显，只要我们稍稍冷静一点观察，你就都看到了。心浮气躁的人看不到，心地稍微清净都看到，果报就在眼前，真的是善有善果、恶有恶报。

　　「摧伏一切魔军」，这桩事情，我们在讲席里面讲得很多，总的原则就是顺境不起贪恋，逆境不生瞋恚。顺境起贪恋，饿鬼道，如果是过分就变成地狱道；逆境里面生瞋恚，这很容易，不知不觉全都堕地狱道去了。所以顺境我们感恩，逆境也感恩，为什么？它来考验考验你，看你修行功夫够不够，你能不能忍辱。不能忍辱，那就算了，你这一生不能成就，该往哪里去你就往哪里去；真有功夫，魔就退了。释迦牟尼佛给我们做了一个最好的榜样，他老人家在往昔修菩萨道、修忍辱行，遇到歌利王，这个故事在《大涅盘经》有很详细的记载，《金刚经》上只是提了一下，「为歌利王割截身体」，提了这么一...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四九一集）　　2011/7/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0491》)

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群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦 http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2019-10-6 19:45

一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。

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