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標題: 净公上人关于处事的讲记敬摘点滴2019951645 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-9-5 16:54
標題: 净公上人关于处事的讲记敬摘点滴2019951645

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于处事的讲记敬摘点滴

...　10）中断不看时，应夹放纸条做记号。不可折页、折角，或经书面朝下，作「人」字形搁置。
　　
　　11）看经应专心，若有杂念，应先合上经典，净念后，再阅读。
　　
　　12）若无暇阅读，应转送他人，广为流通。
　　
　　13）不可在洗手间内看经。
　　
　　14）不可在经典所在的地方，有种种污秽行为。标签：阅读摆放经书注意事项

囍[健康保健]刘有生：腰上的病

时间：2014-7-28 7:54:02 作者：刘有生来源：学佛社区网14332 查看：898 评论：0

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（图片来源：江浙佛教网制图：区燕）

腰上的病是怎么来的?夫妻之间生气来的。过去男为天，女为地，女人要跟男人生气，病在头上。现在的天时变了，男女平等，男人能做的事，女人也能做。男人能治理社会国家，女人也能。所以，男人跟女人生气，病在腰上。女人跟男人生气，病也在腰上。肾上的病、腰椎间盘突出、妇科病是怎么来的?大都是阴阳不和、夫妻不和来的。你看我处事不对，我看你处事不对，你烦我，我烦你，就容易得这些病。

2005年，我与王元五老师去普陀山讲学，在上海一下飞机，就有位男士举着牌来接我们。我说：“我们又不认识，你怎么会来接我们呢?”这人说：“刘力红博士让我来接你们。”我说：“他怎么会让你来？”他说：“我得病已经三年，什么药都吃了，什么招都想了，就是治不好。后来看到刘博士的《思考中医》，觉得这个中医很高明，于是通过不少关系找到了他，希望他给我开些药。谁料他不但不给我开药，还让我在上海接您俩，说您俩能治我这个病。”我说：“你患的是什么病?”他说：“腰疼。天天早晨四五点钟的时候，疼得躺不住，就得起来走，俩手掐着腰走。”我说：“不就这点儿病吗?你没找着病根，找着病根就好啦。”他说：“我也不知道病根在哪儿呀。”我说：“好，我告诉你这病是怎么来的。是跟你邻居得的，就是离你最近的那个邻居。”他说：“我自己单住在一个楼，没有邻居呀，当时王老师就在一旁说：“小伙子，你没媳妇啊?那不是你最近的邻居吗?”他说：“唉呀!我俩都离婚啦。”我说：“病根就在这儿。你要不烦她，你不会长病，也不会离婚。因为你嫌她丑，嫌她没用，你不喜欢她，喜欢别人，所以你得了这病。”他说：“那怎么办?”我说：“你俩现在都没...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)

...定示现男身，比丘尼、优婆夷、在家出家女众，她们修行证果的时候都现男身。第九，「得生弥陀佛国，七宝花上结跏趺坐，成阿鞞跋致」。
这是遇到念佛法门，有缘遇到净宗法门，遇到净宗法门一定得三宝善神的加持，让你有缘见到净宗经典，遇到修净土的这些善知识，你跟他们往来，你也就会修这个法门。修这个法门，你这一生决定成就，也就是说你决定得生净土。生到净土得阿弥陀佛本愿威神加持，你决定成阿鞞跋致。
《无量寿经》四十八愿讲阿惟越致，阿鞞跋致是《弥陀经》上说的，一样的，翻译的时候用的字不相同。第十，「成阿耨菩提。坐于七宝师子座上，放大光明。与阿弥陀佛等无有异也」。这是究竟圆满的成就，你在西方极乐世界成佛，真的把你妄想分别执着这些烦恼统统断干净了，烦恼断尽你就成无上菩提，这个时候坐七宝师子座上，这是说佛说法的宝座。
放大光明，这个大光明就是对一切众生说一切法门，帮助众生破迷开悟，帮助众生成无上道。你跟阿弥陀佛没有两样，等同无异。散花，供养香花得十种利益。十种利益有浅深高下的差别，这种差别全在用心不同，你用的是什么心，如果用的是真诚恭敬心，这个功德就不可思议。
所以佛在经上常常教我们，我们要记住，「一切皆从真实心中作」，这句话重要。处事待人接物要用真诚心，对自己的利益，就像这经上所说的，将来成佛跟阿弥陀佛一样。
文摘恭录—净土大经科注（第三四八集）2012/5/19　檔名：02-037-0348标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人：修行，修什么？在哪里修？

时间：2014-7-27 7:05:23  作者：净公上人  来源：学佛社区网14312  查看：392  评论：0

所以，我们可以肯定，佛家讲的真如，佛家讲的自性，就是所有宗教里面讲的真神、讲的天主，一点都不错。宇宙一切万法是从这变现出来的，那就是它所造的，离不开自性，离开自性无有一法可得。所以，智者大师在十乘观法里面跟我们做了个总结，大乘教里头，将一切法归纳为色、心二法，色是物质，心是精神，就是念头，色心二法。
第二句说，色由心生。这句话被今天量子力学家看到了、证明了，我们对这句话能懂得，不怀疑了。但是这句话后头还有一句结论，现在科学还没有，结论是什么？全体是心，整个宇宙的全体是心法，这是总结。可以说，这句话是《大方广佛华严经》的总结。
总结到这个地方我们就要明了，修什么？修心；修什么心？修清净心。惠能大师说，「本来无一物，何处惹尘埃」，那是清净心。...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)

...以肯定，佛家讲的真如，佛家讲的自性，就是所有宗教里面讲的真神、讲的天主，一点都不错。宇宙一切万法是从这变现出来的，那就是它所造的，离不开自性，离开自性无有一法可得。所以，智者大师在十乘观法里面跟我们做了个总结，大乘教里头，将一切法归纳为色、心二法，色是物质，心是精神，就是念头，色心二法。
第二句说，色由心生。这句话被今天量子力学家看到了、证明了，我们对这句话能懂得，不怀疑了。但是这句话后头还有一句结论，现在科学还没有，结论是什么？全体是心，整个宇宙的全体是心法，这是总结。可以说，这句话是《大方广佛华严经》的总结。
总结到这个地方我们就要明了，修什么？修心；修什么心？修清净心。惠能大师说，「本来无一物，何处惹尘埃」，那是清净心。神秀大师的心不清净，「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」，不清净、不平等。能大师的偈子说，「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」，完全说的是事实真相。
所以我们修什么？修清净心。在哪里修？生活当中修。吃东西，这个好吃，那个不好吃，这多吃一点，那少吃一点，心不清净。修行在哪里？就在这修。这个人我看他喜欢，那个人我看他不喜欢，你心不清净。修行就在生活，就在工作、在处事待人接物，六根接触外面六尘境界，这个地方修行。
眼，什么都看，什么都明白，智慧。看到怎么样？看到如如不动，没有一样放在心上，那就是禅定。定慧等修，你问我，样样都晓得，心里干干净净，一尘不染，这叫功夫。参禅不是盘腿面壁，盘腿面壁，禅不起作用。真正入境界的，行住坐卧都在定中。
《华严经》看到鬻香长者，那是修禅定的，他在哪里修？用现在的话，他在超级市场，他在逛市场，逛市场修高级禅定。市场你看，天天有新东西，日新月异，他什么都知道。动不动心？不动心。不是说这个想要，那个不想要，不是的，他没有起心动念。
看得样样清楚，智慧，没有起心动念是禅定。我们凡夫看不出来，看他，这个老修行怎么天天逛市场？你不知道。所以现在真正老修行不逛市场，为什么？怕你们起怀疑，乱说话，造口业。真正在菩萨境界里面，他们很清楚、很明白。所以你看到五十三参你就恍然大悟。
文摘恭录—净土大经科注（第三五０集）2012/5/23　檔名：02-037-0350标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人：一发心，感应道交不可思议

时间：2014-7-27 7:02:48  作者：净公上人  来源：学佛社区网14311  查看：549  评论：...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)

...，背诵是很快的。以前宝琴要背诵大悲咒，一直背诵不下来，她就去跟观音菩萨说，要让我背诵下来啊，我好去帮助人，结果就碰到很多人愿意教她，她花了不到三天，就背诵下来了。大悲咒很拗口的。
要背诵佛经，要业障清净，业障很重的人，看佛经，头会晕啊，而且念了就忘记了，忘记了再念。地藏经上讲的：循读循忘多费失，斯人有业障惑故。很多人听佛经，头会晕，听佛号，头也晕，没有办法，业障故。
有业障的人，佛经讲什么他也不懂，就算懂了，也不是真的懂。真的懂了，就了不起了，就可以运用在生活中。这才是真的懂。很多人都不能运用，所以不是真的懂。这就是业障的原因。业障就是如此的可怕。所以，如果要背诵经典，第一，最起码的，要求佛菩萨加持，第二要勤于努力。这样才好。
以前我去漳州南山寺，参加早课，南山寺的早课非常正规，那天刚好是腊八，我看到很多在家的老菩萨，搭着曼衣，然后念楞严咒，非常熟练。哇，实在了不得啊。高手在民间。那些是怎么来的，是练出来，背诵出来的。那么我们天天喊着学佛啊学佛啊，看几本，念一句佛号，就觉得自己学佛了。要深入经藏啊，这样才叫做学佛。要多背诵。
人越长大了，创造力会减少，因为用智慧的少了，用的多的，都是知识。我们都是用知识在处事，很少用智慧在处事。脑袋中很喜欢思维，分别，这也是知识的缘故，会障碍住，很难产生智慧。要真正用智慧，就要回归，回归到原来的状态，慢慢的去诵经，背经，感受诵经背经时的愉悦。其实，背诵经典，是很愉快的事情。那时不仅可以开发智慧，而且身心健康。但是现在人，就喜欢大刺激，刺激眼根，刺激耳根，舌根，以为愉快。慢慢的眼耳鼻舌身意，都坏了。意根坏了，是什么状态，就是愚痴的状态，很可怕的。
说到背诵经典，我不得不提到我妈妈，她小学三年级毕业，但是会背诵阿弥陀佛经，用我们地方方言背诵，也会背诵心经。我问她是怎么背诵下来的，她说，就一个字一个字的念啊，念着念着就会背了。因为她懂字不多，拼音懂得比较多。她读书了，倒是非常投入，因为投入了，身心清净了，佛菩萨就容易加持她，所以会背诵了。她念地藏经，也是拼音，一个字一个字的拼音，刚好我以前拿了一本带拼音的给她，她每天上午，吃饭后，就在楼上按照拼音念一两页，然后去干活，每天如此。她跟我说，有一次，她念到了地藏经的鬼王品，有很多鬼王，她念着念着，突然毛骨悚然，马上回向了。这也是一种感应啊。不可思议。只要心很清静，感应就会很快的。所以，要想背诵经书，一定要佛菩萨的加持力，心清净了，就容易了。这一点要记住。
好...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)

...什么东西?”我说：“谁家的事儿你都想管，你管得太多了。办得好也就罢了，办不好，你有怨气，她们也有怨气，然后你就抱屈。”她说：“对呀，我们兄弟姐妹七人，上有大的，下有小的，我排中间，可是他们都让我办事。我妹妹家的，我姐姐家的，我哥哥家的，我都要管。”我说：“你是不是管多了？放下吧，放下就轻松了。各人有各人的命运，他有多大福就让他享多大福，有多大罪就让他遭多大罪，你担待得起吗?”说完了我起身就走，她跟着走了不到半里地，两肩就不觉得沉了。她高兴地说：“我两个膀子现在可轻松了，我的心也放开了。原来心都在人家身上，怪累的。”我就告诉她：“这就对了。圣人不是讲‘正人先正己’吗，先管己，后管人。君子无德怨自修，小人有错怨他人，嘴里不怨心里怨，怨气存心就是病。病怎么来的?不都是你自己存进来的吗?”她就乐了。
（四）腰上的病
腰上的病是怎么来的?夫妻之间生气来的。过去男为天，女为地，女人要跟男人生气，病在头上。现在的天时变了，男女平等，男人能做的事，女人也能做。男人能治理社会国家，女人也能。所以，男人跟女人生气，病在腰上。女人跟男人生气，病也在腰上。肾上的病、腰椎间盘突出、妇科病是怎么来的?大都是阴阳不和、夫妻不和来的。你看我处事不对，我看你处事不对，你烦我，我烦你，就容易得这些病。
2005年，我与王元五老师去普陀山讲学，在上海一下飞机，就有位男士举着牌来接我们。我说：“我们又不认识，你怎么会来接我们呢?”这人说：“刘力红博士让我来接你们。”我说：“他怎么会让你来？”他说：“我得病已经三年，什么药都吃了，什么招都想了，就是治不好。后来看到刘博士的《思考中医》，觉得这个中医很高明，于是通过不少关系找到了他，希望他给我开些药。谁料他不但不给我开药，还让我在上海接您俩，说您俩能治我这个病。”我说：“你患的是什么病?”他说：“腰疼。天天早晨四五点钟的时候，疼得躺不住，就得起来走，俩手掐着腰走。”我说：“不就这点儿病吗?你没找着病根，找着病根就好啦。”他说：“我也不知道病根在哪儿呀。”我说：“好，我告诉你这病是怎么来的。是跟你邻居得的，就是离你最近的那个邻居。”他说：“我自己单住在一个楼，没有邻居呀，当时王老师就在一旁说：“小伙子，你没媳妇啊?那不是你最近的邻居吗?”他说：“唉呀!我俩都离婚啦。”我说：“病根就在这儿。你要不烦她，你不会长病，也不会离婚。因为你嫌她丑，嫌她没用，你不喜欢她，喜欢别人，所以你得了这病。”他说：“那怎么办?”我说：“你俩现在都没再找...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)

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國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2019-9-5 16:57

阿阇黎存念我弟子妙音等始从今日乃至命存，皈依佛陀两足中尊，皈依达摩离欲中尊，皈依僧伽诸众中尊。（三遍）

《首楞严经》云：富楼那，妄性如是，因何为在？汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。

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