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【校量本为褒扬行愿之妙。】南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2019-8-16 19:56
標題:
【校量本为褒扬行愿之妙。】南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
【校量本为褒扬行愿之妙。】
这是赞叹的意思,功德的比较,它的意思是赞扬普贤菩萨的功德,怎么能够贬斥它,那当然是错误的。所以它这个地方,因为我们没有看到前面的文,比较困难一点,前文不在这个本子里面。要是有看到前文,这个意思就非常明显,前文是行『观想的供养』,这是为财供养跟法来做比较。在这一段里面,财供养里面还离不开观想,像前面你供养灯油如大海水,灯炷如须弥山,这个都要靠观想,不是事实。尽量的把七宝供养扩大,这都要靠观想。但是你怎么样观想都是属于财供养,与法身慧命不相干。诸佛如来重法,唯有法才能解决问题,财供养不能解决问题,这个我们必须要注意到。
但是在现前这个社会里头,大家重财不重法,完全用法供养,人家瞧不起你,人家说你没有对社会做贡献。修一点财供养,你看政府都褒扬,匾额都送给你,你对社会做了多少慈善事业。你说这个糟糕不遭糕?这桩事情佛知道,不是不知道,佛是大智慧的人,当然知道,所以佛对于这一类的众生教学先以利欲勾,后令入佛智。佛这个方法好。你重视财,我就先用财来接引你,送点礼物给你,让你欢喜,这是慈善救济。慈善救济是手段,不是目的,目的是要令他入佛智。这诸位一定要明了。先满足众生对于物质生活上的欲望,然后再把佛法送给他,这就对了。假如我们只有慈善救济,后头没有佛法,那就大错特错,不是佛说这部经的意思。
在我们佛门里面,翁阳春居士,也许有人认识他,算命的。现在世间人对自己命运很重视,所以算命这一行很不错。翁居士算命劝人念佛,这行菩萨道!他给人算了命之后,就送佛书给他,送《了凡四训》给他,叫他照着经本教训去改造命运。他用这个方法,他度了很多人。在我们台北八一七医院的副院长,学佛也很虔诚,他给人看病,看病送佛经给人,劝人要念佛,修清净心,心清净了,病就好了。他直截了当跟人说:人害病,不是药医好的,药治不好病,心清净病就好了。都利用自己的职业上帮助众生破迷开悟。世间人尚且如此,我们学佛的人要不懂,那就错了,就大错特错了。所以慈善救济是接引众生的手段,一定要把佛法介绍给他,这才是真正彻底解决问题。
好,我们今天就讲到此地。
普贤行愿品别行疏钞 (第一五九集) 1992/1 台湾华藏讲堂 档名:04-003-0159
请掀开经本四百四十面,最后一行,看《疏》文:
嗡
所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!
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