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標題: 九八年早餐开示—万法皆空、因果不空（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-8-7 20:56
標題: 九八年早餐开示—万法皆空、因果不空（共一集）
敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

九八年早餐开示—万法皆空、因果不空　　（共一集）　　1998/4/16　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0416

　　昨天下午我在一家卖健康食品的商店，看到它墙上贴了一张我写的几个字，「万法皆空，因果不空」，他贴在那边。老板见到我之后就问我，他说有很多人看到这八个字产生了疑惑，说万法皆空，因果也是万法，为什么因果不空？万法皆空，为什么因果不空？他问我这怎么个讲法？确实有许多人看到这八个字不能够理解，因果也是万法之一，何以说它不空？它不空是有两个特性存在的。第一个，因果的转变，因会变成果，果会变成因，转变不空。第二个是相续不空，所以才说因果不空。

　　如果转变跟相续都是空的，这个世界就一无所有，不可能有森罗万象，也不可能有十法界依正庄严。这些东西全是幻化的，佛讲的「梦幻泡影」，有相没有体，所以说当体皆空，不是说相没有，相有。相有，可是我们要晓得，相虽然有，也是不可得。不可得就是它转变，转变是刹那在转变，而且这个转变现象是相续的。这是说明宇宙人生的真相，现代的科学家专攻量子力学的，实在上讲就是研究这桩事情，这是我们现代尖端的科技。可是他有没有方法来解决？究竟圆满的解决是不可能的，他的认知、他的研究只能达到一定的范围，这个范围他没有办法突破，这个范围就是佛经里讲的阿赖耶。真正究竟的圆满是真如本性，阿赖耶是一个范围。这个范围大到什么程度？佛经里面讲大到十法界。十法界跟一真法界的界限就是阿赖耶识，突破阿赖耶识，转识成智就舍十法界，就入一真法界了。

　　为什么科学家没有办法突破？因为他没有离开思惟，没有离开研究、想像；也就是说他用的是心意识，他用分别、他用思惟，他用想像，他用这个东西，他用第六意识。第六意识的功能的确非常大，法相经论里头给我们讲，外可以缘到十法界，在事相上它可以缘到十法界，内可以缘到阿赖耶，就是没有办法见性。不能见性，你所修学成就的，就是清凉大师所说的「三乘学者，有因无果」；三乘是声闻、缘觉、菩萨，这是讲不能见性的菩萨。他们修行能够超越六道轮回，证得声闻、缘觉、菩萨、佛的法界。这个佛是十法界里面的佛，在大乘里面讲藏教的佛、通教的佛，藏、通佛，这天台讲的，都是十法界的佛，没有见性，没有能够突破这个界限。

　　这个界限里面就是因果的相续，因果的转变，也可以说是因果的循环，它搞这些现象，这里面才有无量无边的业报，这我们要懂得。我们今天实在讲也是落在这个境界，没突破！我们在日常生活当中起心动念，还是用的分别心，还是用的执著心、妄想心，所以我们是凡夫，不是圣人。小圣，见思烦恼断了，我们连小圣都不如。你小小圣都比不上，小小圣是声闻里面的初果须陀洹，初果须陀洹已经舍三界八十八品见惑，我们一品见惑也没断，所以连小小果我们都不如。一定要了解事实真相，我们才会舍贡高我慢，知道不如人，连声闻的小果须陀洹我们都比不上他，都不如，有什么值得骄傲的！

　　你世出世间东西学得再多，清凉大师讲的，你学得再多是什么？所知障。你知道人我是非再多，那是什么？烦恼障。这二障天天在增长，不是好事情。凡夫的修行就是像幼稚园、一年级的小学生，不懂事、无知，一定要接受老师的管教，才不会犯错。老师是谁？我们今天的老师是阿弥陀佛，老师对我们所管教的就是《无量寿经》。佛在《无量寿经》教我们要做的，我们认真百分之百的把它做到，教我们不可以做的，我们百分之百的决定不可以去做，这就是遵守老师的教诲。决定不敢违背老师的教训，规规矩矩做一个好学生，唯有循规蹈矩，我们才有出头的日子。理与事我们都要清楚，都要明白，自己知道从哪里修学起，要认真、要努力。

　　修学的大根大本，世尊在《观无量寿佛经》里面明白开示，就是「净业三福」。净业三福字字句句都是圆满珐輪，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是我们根本的根本。净业三福过去我曾经做了一个专题的讲演，有录音带，好像也有小册子流通。我们如果不认真从这里下手，我们就违背了老师的教诲，我们对於老师就是阳奉阴违。表面上对佛菩萨恭敬礼拜，起心动念、所作所为跟佛陀的教诲完全相违背，这怎么行！世间人为什么会干出这种事情来？真正是李老师当年教给我的，我那个时候受了戒（我学佛七年出家，出家之后两年才受戒），受戒之后到台中去看他老人家。他一见到我的面，第一句话告诉我「你要信佛」。

　　我们今天不能依教奉行原因在哪里？不信佛！那没有法子。我们不信佛，心里信什么？你信人，信人就坏了，人靠不住。如果你是信金钱、信财富、信地位、信权力，你认为这些东西重要，佛讲的话耳边风没用处，你就大错特错了！必须知道眼前一切万事万物，这些名闻利养、五欲六尘的受用，你命里面有的决定跑不掉；命里没有的，怎么样去求也求不到，这是事实真相。你不了解事实真相，在这些人事环境、物质环境里面，邪知邪见去追求，你就造无量无边的罪业。你所求得的，还是你命里头所有的，命里头没有的决定求不到；命里没有要求到了，诸佛如来都去求了。能求得到的，这还了得吗？这把因果就推翻了，佛说一切经法没有离开因果。你看看《华严经》，贤首、清凉所判的五重因果，《法华经》一乘因果，没有离开因果；因果是真理，因果是定律。

　　深信因果的人，心就定了，了凡居士是一个很好的榜样，像袁了凡这种人在中国历代很多，不是他一个，人家没有写出来，没有流通。他是教训他的儿子，把这个事情写出来，才流传开了。像了凡居士这种人很多很多，心是定的，定就生智慧，他就不迷惑、不糊涂，他就不会做错事情。五戒十善真做到了！不但不杀生，不伤害一切众生，在这里面反而生起大慈悲心，怜悯一切众生，要救度一切众生，怎么会妨碍他？不偷盗，决定不以盗心夺取别人的财物，盗戒的范围非常广大，财物是里面主要的一种。你以盗心夺取别人的财物，你能够得到受用，还是你命中所有的，你这何必？无论用什么手段，佛在「戒经」里面讲得很多。你威胁、利诱都是属於盗戒，你有权势，让人家不敢不对你奉献，他并不是甘心情愿的，是被逼的，非要来巴结你不可，都是属於盗心，都是属於盗。不是说他情愿送我的，不是的，他不是甘心情愿的，他是逼不得已的。

　　像在台湾，其他地方我不晓得，台湾的建筑业，简丰文居士是搞建筑的。他告诉我，建筑业一栋建筑物要送几十道红包，是不是他情愿的？不是的。但是你不送，你的关卡就过不了，那是什么？统统叫盗！所以盗的范围很广大，决定不能干。还有一种情形，譬如说我们东西被别人占据了，他是盗，盗去了，我们能不能夺回来？不可以。他霸占去了，他盗去了，就是他的物品，我要再把它拿回来，我又犯盗戒，我又盗他的，这决定不可以，我们要懂得这一层意思。被人家夺取了，算了，丢了，就当做我命里头没有；命里头有的话，这个去了，那一边就又来了。真正明白事实真相的人懂得，他这个心永远是平静的。得到，没有欢喜心，命里有的；失掉，一点懊恼都没有，永远保持清净平等觉，你这才是真正懂得佛法，你这才真正得佛法的受用。所以不可以有杀心，不可以有盗心，不可以有淫心。淫，虽然主要的是讲男女的情欲，不可以有，还有凡事过分都叫淫。你看看雨下多了，下太多了，淫雨。无论什么事情都不可以做过分，适可而止，这就对了。

　　口业是最容易犯的，所以口业有四条，身三，口四，意三。口业特别加了一条，特别多，特别容易犯。《无量寿经》上佛给我们的教诫，善护三业，第一个是摆在口业，最容易造业，他要不造业，他的福报不得了！因为造十恶业，所以大的福报慢慢就消掉了。我们看到很多造罪业的人，还很享福，经上讲得很清楚，《印光法师文钞》里头也说得很清楚，过去生中培植得厚，福报太大了。就好比富家子弟吃喝嫖赌，挥金如土，他钱用不完，还是享福。但是你要晓得，他一面在享福，在造罪业，他福报就消掉了。福决定会有享尽的一天，福享尽了，罪报现前，就三途去了。如果他过去积的那么大的福，这一生再修福，那还得了吗？他的福报生生世世永远享不尽的。我们要了解，这是佛法里头常讲的痴福，没有智慧。痴福不是说世间一般人，学佛的人，通达教理的人，讲经说法的人，如果对这个放不下还是痴福。

　　讲经说法他很会说，也很会劝别人，为什么他自己做不到？这就是自己善根福德薄，禁不起外面的诱惑。外头诱惑的力量太大了，他禁不起，看到这个诱惑，他就迷了，把佛法就忘掉了。所以我们看到一些人，时而清醒，时而迷惑。什么时候清醒？上座讲经的时候清醒，下座就迷惑了，自古至今，这种人大有人在！这种人纵然不造口业，也只口善而已。如果他还来造口业的话，那口善也没有了，他讲经说法所说的那些，你细细去观察，他所说的不是纯正之法，正中有邪，夹杂著邪的东西在里面。佛经里头的比喻，醍醐里头参杂著有毒药，那个东西吃了是要命的，这就是经上讲的「邪师说法，如恒河沙」。我们自己同学这一生当中，千万不要堕落在这里面，变成邪师。你可以能够欺骗人一世，可以能够得到丰厚的名闻利养，但是你的果报决定在阿鼻地狱！

　　聪明人决定不为一时这种小利，刀头舐蜜，小利，招来无穷的后患，你堕到阿鼻地狱，你什么时间能出来？李木源居士常常讲的，新加坡这边热，他说这个热算什么，你堕到地狱里被火烧的那个热，比这个大千万倍都不止，我们这一点热怕什么！这一点热不能够煎熬，那好了，你以后到阿鼻地狱去受煎熬去。因果、报应不是吓唬人的，不是说给别人听的，不是吓唬别人的，自己要提高警觉，要有警惕，决定不能干这个事情。所以一定要懂得因果不空的道理，因果不空的事实，因缘果报丝毫不爽。学佛的人，学净宗的人，一定要奉持《无量寿经》，决定不能开玩笑。经上教你不可做的，你大胆胡作妄为，你敢做。你敢做，阎王不会饶你。在这些地方我们要特别小心谨慎，认真努力，好好的修学。好了，那个地方讲圆满了。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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