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標題: 净公上人关于有情的讲记敬摘点滴2019821422 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-8-2 14:33
標題: 净公上人关于有情的讲记敬摘点滴2019821422

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于有情的讲记敬摘点滴

...以是寓教于乐，它的艺术都是有教育的意义在里头，不像现在。现在这些东西完全诱导你贪瞋痴慢，诱导你堕落在五欲六尘、财色名食睡，这个社会焉能不乱！我至少是有四十年以上没有看过电视了，电视、报纸、杂志统统都没有看了，我每天读的古书，跟古人做朋友，从古人那里学，从今人这边教，很快乐！

　　讲到现实，这不分国家，不分族群，不分宗教，我常讲，一个财富，拼命追求财富，聪明智慧、健康长寿。这三个是不分国籍、不分族群、不分宗教的，你能够求得到吗？求不到，这个东西是命。你命里头没有，用什么方法你都求不到，命里有的不要求它就来了。这个道理现在没有人懂，所以命里没有的拼命追求，求不到怨天尤人，想尽方法去害别人，结果把自己那一点福报都折掉了。在佛家讲「佛氏门中，有求必应」，儒家也讲这个道理，求有求的道理，有求的方法。你懂得道理，懂得方法，如理如法，命里没有都可以求到；那你要是不懂这个道理，不懂方法，你拼命想自己动脑筋怎么样去骗别人的，夺取别人的。那这是你骗来的，抢来的，偷来的，还是你命里所有的，你说你冤不冤枉，所以古人常讲「君子乐得做君子，小人冤枉做小人」。

　　明白这个道理，佛给我们说得好，财从哪里来的？财布施，愈舍愈多，愈施愈多。舍得，舍是因，得是果，法也是如此，聪明智慧在哪？你懂得的肯教人，一丝毫都不留，我知道多少我就教你多少，那你就愈来愈有智慧。健康长寿讲无畏布施，爱惜生命，不忍心杀害，你健康长寿。我们明白这个道理之后，接受老师的教诲，我素食五十四年，身体健康，一生没有毛病。这都是圣人讲的话，我们兑现了，我们做到了，我们做的效果也出来了，一切都不缺乏，真的是心想事成，你能不信吗？

　　记者：师父，是不是也可以这样理解中国传统文化对于世界和平它的利益，就是很多人认为真正能够超越民族、地域、文化的，能够永恒的这样价值，是一个普世伦理。这种普世伦理应该是在每种文化体里面都存在的，像您所说的，在不同的宗教里面它都是以善念为它根本的基本理念，这是共通的。就是因为这种普世伦理非常严重的被忽视、忽略，所以世界上才纷争不断，冲突不绝。在中国的传统文化里面恰好有很多像「以和为贵」这样的文化，很多的文化精髓，它对于强化这种普世伦理，凝聚世界的人心，是起了非常积极的作用，所以它在世界和平上是会发挥更大的价值，是不是可以这样来理解中国传统文化？

　　净公上人：对，全世界尽管族群不相同，文化不相同，信仰、宗教不相同，但是你要是细心去观察，它不同里面有同的，有共同点，这个共同点就是「爱」。你看看佛法讲「慈悲」，慈悲就是爱。为什么它不用爱用慈悲？因为我们一般人感官里头，爱里头有情，佛要避免这一点，就是说理性的爱，这个爱是建立在智慧、理性的基础上，不是感情的基础上，就叫慈悲，是这么个意思。但是宗教里面所讲的爱，最高层也是佛讲慈悲的意思。譬如讲「神爱世人」，基督教、天主教、犹太教，一家人，他们这三个宗教所依据的经典就是《新旧约》，犹太教是依《旧约》，基督教是依《新约》，天主教是《新旧约》都有，所以我说他们是一家人，但是他们也有争执。

　　有人曾经问我，这是西方人问我这三个教是什么关系？我举了个比喻给他说，我说这三个教，犹太教是皇上那一派的，天主教是皇后那一派的，基督教是太子那一派的。他们听了，有道理，有道理，你这个比喻很恰当。我说它们都是一家人，其它宗教，像伊斯兰教是他们的表兄弟，他们的堂兄弟。所有宗教都是一家人，所以总是那个中心的理念，四个字「仁慈博爱」。你看《古兰经》里面所讲的「真主安拉是仁慈的」，所以说确确实实，爱是我们佛法里面讲法性，真性，真如本性，那就是爱。决定没有自私，决定没有等差，平等的爱，清净的爱，真诚的爱，就叫慈悲，就是仁慈博爱，所有宗教它这个中心点在此地。所以我说宗教可以团结，宗教可以变成一家人，我们以这个理念，再加上儒家所说的「人性本善」，我们在新加坡（我在新加坡住了将近三年半）把新加坡九个宗教团结起来，我就是讲这个。

　　这一桩事情现在日本江本博士，他叫江本胜，他做水的实验，水是矿物，今年十年了，我是两年前跟他认识的。他发现水它会看，它会听，它懂得人的意思。它会看，你写出文字给它，不管写哪一国的文字，你写个「爱」字贴在水瓶上，贴上一个小时，然后这个水先把它变成结晶，放在显微镜里面观察，结晶非常之美；如果你要是换个字眼，写个「恶」，写个「讨厌」，写个「战争」，写这样的字样，那个结晶非常丑陋。所以这发现它懂得人的意思，会看、会听，会听音乐。东西方非常优美的宗教音乐，神圣的，那个图案很美；现在西方热门音乐就好难看，那个噪音就很难看、很难看，你有没有看出来？所以证明矿物是活的，我们今天讲有机体，就是有生命的。

　　他这种实验报告是我们有些同学在网路上看到的，看到之后就把它下载，一共四页，拿来给我看。我一看非常欢喜，我说佛在经上讲的，整个宇宙是活的，整个宇宙都是有生命的，我说他实验出来了。矿物有见闻觉知，不但有见闻觉知，它还有色声香味。非常可惜，他只能够看到了色，色相看到了，音声没听到，香没有出来，味没有出来。这佛经上讲的，不但是水，所有一切物质，泥沙、石块，统统都有见闻觉知，统统都有色声香味，而且这里面最美的结晶就是爱。所以人可不能发脾气，发脾气那个结晶非常非常难看，难看伤身体。如果我们这个...(

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