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標題:
净公上人讲念念成形万物一体集第五二卷
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作者:
wlxg20130220
時間:
2019-8-1 20:47
標題:
净公上人讲念念成形万物一体集第五二卷
敬摘自《净公上人讲解念念成形万物一体集锦》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善
娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!
若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
...,为什么?你是假的,你不是真的。真的,古人也有一句话说,「学问深时意气平」,愈是有学问、愈是有德行的人愈谦虚,愈是卑下,愈知道尊敬别人。你看普贤菩萨,十大愿王他做到了,别人未必做到,他是圆圆满满百分之百的做到了。礼敬诸佛,普贤菩萨不但对贫穷下贱的人有礼貌、恭敬,对一切众生,包括什么?包括花草树木、山河大地,一切恭敬。今天科学家也提出一个说法,我看了很赞叹,他说对所有物质的基本物质,就是基本粒子,对每一个基本粒子都要尊重。为什么?它再小,它里面含着有圆满的精神现象,就是圆满的信息,不能轻视。所有一切物质现象都是它形成的,它是物质的基础。在佛法讲,佛法讲微尘,极微之微,它有受想行识。弥勒菩萨讲,「念念成形」,是物质现象,「形皆有识」,那就是受想行识,所以再微小的物质都有受想行识。这就告诉我们,遍法界虚空界是个有机体,活的,它不是死的,山河大地是活的。我们看到天主教的教宗(教皇),你看每去访问一个国家,下了飞机,头一桩事情是什么?就是吻大地。有道理!不是没有道理,他懂,他不是不懂,做出这个样子来给我们看。你看,他到你这个地方,他连大地都那样的热爱,这个地方居住的人民,哪能不爱!
所以佛、菩萨、阿罗汉,咱们一定要搞清楚,他不是神,他也不是仙,它是佛门里面修学的学位,有这三个等级,学位。都是通号,不是专指哪一个人。菩萨有很多菩萨,那就是科系不一样。观音菩萨不是一个人,太多了,你找哪个观音...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第七十四集) 2010/7/9 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0074》)
...在台中跟李老师学的时候,有同学就怀疑,十方世界人太多了,阿弥陀佛能搞得清楚吗?万一把我忘掉怎么办?你说阿弥陀佛会不会忘记?现在我们知道不会忘记。为什么?我们念头才一动,这里就像电台一样,我们电波发射过去,他那里就收到,怎么会错得了!就跟计算机一样的。我们在《还源观》上你看念的那个,那是真的不是假的。我们心的念头,还有我们的物质,物质是我们这肉体,我们这个肉体也有波动,这个肉体的细胞,每一个细胞它都在动,这个波动它跟我们的意念是一致的,我们的意念一心专注极乐世界,全身的细胞都专注。每一个细胞,细胞还讲得大!现在科学讲什么?小光子就是量子,我们佛法里面讲微尘,每一粒微尘,你看弥勒菩萨讲得很清楚,「念念成形」,那个形就是微尘,「形皆有识」,每一粒微尘里面都有受想行识。
所以这些波动的时候,我们这个人是很大的机器,我一个意念波动,把所有这个波都集中向一个目标、一个方向,这个力量很大,阿弥陀佛能收到。他的能量不可思议,他的能量是自性圆满的发挥;我们的能量,可以说百分之九十九点九烦恼习气障碍了,它发不出去,我们真正能跟诸佛菩萨起作用,这个能量很少。但是佛的能量很大,我们能量立刻周遍法界,他就收到,这就是有感,众生有感,他立刻就有应。我们声声在念阿弥陀佛,声声都有感应,所以「一念相应一念佛,念念相应念念佛」。为什么我们没有感觉阿弥陀佛的回应?回应有,我们的身体是发射的机器,也是接收的机器。我...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第七十七集) 2010/7/12 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0077》)
...这个在佛菩萨叫佛力加持,我们凡夫确实也有这种能力,只要我们的心清净,只要我们真正有这个愿力,我们把自己所修学的回向给他,他真能得到受用。
这桩事情在从前很难讲,太玄了,谁能相信?只有真正老实人能相信。现在科学帮了忙,特别是量子力学,这是个新兴科学,刚刚开始,很时髦。我们可以能够体会得到,三、五年之后,这个科学会被广泛的在社会上宣传,那就是意念主宰一切,这个就是佛在大乘经上常讲的「一切法从心想生」,这一门科学要是普遍推动,我们的社会有救了,我们地球上灾难有救了,现在大家束手无策,不知道怎么办。量子力学证明,山河大地是有机体,跟佛经上讲的一样。弥勒菩萨给我们说,「一弹指有三十二亿百千念,念念成形」,那就是物质,物质怎么来的?意念累积变现出来的,「形皆有识」,识是什么?他有精神作用。物质跟精神永远不能分开,物质里有精神,精神能够收到外面的信息,如果信息是善的,是清净的、是善的,山河大地什么灾难都没有了,都能恢复正常。地球温度上升,麻烦大了,什么力量可以把它恢复正常?意念。如果我们这个世界上,这个世界上有千分之一的人,一千个人里有一个人念头是善良的、念头是清净的,就能把灾难减轻。如果说我们这个世间能做到百分之一,一百个人里头,九十九个是邪知邪见,有一个是正知正见,地球上灾难可能就没有了。九十九个造业的,他享这一个正念的人的福报,为什么?我们能相信,咱们老祖宗常说邪不胜正,九十九个邪抵不...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第七十九集) 2010/7/14 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0079》)
...一个主导它的,它为什么会生?念头,所以佛说「一切法从心想生」,念头,意念的力量太大了。我们的意念有力量,我们的力量不怎么大,原因是什么?我们的念头散乱,就是你的意念不能集中,集中就产生很大的力量。佛法的修行,叫你一心称念,一心就是把散乱的念头集中,那个能量就不可思议。佛门的礼节第一个是合掌,合掌代表什么?代表一心,平常十个指头就散乱了,就散乱心了,把散乱心收回来,一心,表这个意思。所以合掌,掌要合紧,因为它代表一,它是代表把散乱收成一。一心变的境界就是诸佛的实报庄严土,叫一真法界;散乱心,散乱心就变成十法界,变成六道、变成三途,这是散乱心变的。我们不要说一生,就说一天,从早到晚你多少个妄念?「念念成形,形皆有识」,宇宙从哪里来的?自性变现的,谁的自性?自己的自性,与别人不相干。各人变各人的境界,互相重迭。重迭里面有共业、有不共业,共业的,我们大家能看得见;不共业的,只有自己知道,别人不知道,有定功的人知道,为什么?定功突破了空间维次,所以空间维次在理论上讲,这科学家说的,是无限量的,这个话是真的。
空间维次从哪里来的?从妄念上来的,就是分别执着来的。有分别执着,就有空间维次;分别执着没有了,空间维次就破了,就这么回事情。所以修行讲功夫,什么是功夫?不是我念多少部经,我念多少佛号,不是这个,这不是功夫。功夫是什么?这是方法,用这些方法成就你的功夫,功夫是放下执着、放下分别、放下起...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第八十集) 2010/7/15 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0080》)
...宗做他的护法,请他来讲经教学,谁不服?谁不听?印宗带头来听、带头来学。这就是佛法讲的,「一佛出世,千佛拥护」。
「又得往生者悟无生忍,从体起用,复以此平等妙法,平等普度一切众生,往生净土,同证大觉,复是从众行显理也」。往生才真正证得无生,无生法忍地位高了,在大乘经上讲的登地的菩萨才证得,真正证得无生法忍七地以上。什么叫无生法忍?其实我们现在也知道,我们现在不是证悟,是解悟,不是证悟不管用,不是我们境界。我们确实知道,为什么?你读了弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话,就知道一切法不生、一切法不灭。忍是你承认、你同意、你认可,一切法真的不生。法是什么?弥勒菩萨跟我们讲的,「一弹指三十二亿百千念,念念成形」,形是物质现象,「形皆有识」,识是精神现象。精神现象跟物质现象从哪来的?是那个念头累积连续的一个幻相。这个说法是量子科学家说的,因为他也发现,他发现物质、精神是突然发生,无中生有,时间很短,才生下就灭掉了,就没有了,这就是无生的现象。科学家是用仪器证得的,还没有真正搞清楚;但是修行人是定功证得的,定功是什么?他清净心现前。科学家跟我们一样,分别执着没离开,在仪器里观察到的,物质是这么回事情。
所以这些科学家说,宇宙之间,根据他研究这个原子,研究这些基本粒子,得到最后的结论,宇宙之间没有物质这个东西,物质跟精神现象,都是意念累积连续的一个现象。所以我们在《华严经》上常常跟同学们提醒...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第八十一集) 2010/7/16 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0081》)
...不能不知道。「本自具足」,这句话讲隐,它是具足,它不显。具足什么?具足法界虚空界一切依正庄严,它本自具足。「本无动摇」,它从来没有动过。动,就起现相;不动,没有现相。
所以法界怎么来的?一念不觉而有无明。无明就是阿赖耶,无明是阿赖耶的业相,从业相就变现出一个转相,从转相就变现出一个境界相,这叫阿赖耶的三细相。这个转变速度太快,就是弥勒菩萨讲的一弹指,一弹指有多少个念头?就是多少个业相?业,诸位要知道,业是振动,现在科学里面讲的振动,就是动了。我们这个一念,这一弹指有多少个振动、频率?他告诉我们,三十二亿百千念,百千是单位,百千十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,你看一弹指三百二十兆。「念念成形」,形就是物质现象,每一个念它都有一个物质现象。你在一弹指所看到的这个物质现象,它是三百二十兆的念头,那个形相累积在那个地方,科学家用显微镜看到了。那要是你看到一秒钟,它存在的一秒钟,忽然没有了,那一秒钟是多少累积?我想弹得快的,可以弹五次,弹五次就是一千六百兆,你看一千六百兆的累积,让你看到一秒钟这个现相,一秒钟就没有了,科学家能看到的。科学家没有办法看到一秒钟里面一千六百兆的,那个他看不到。但是已经很了不起,我们确实很佩服,他能够在一秒钟当中看到这个东西,他知道无中生有,生了马上就灭掉,速度太快了。
转相就是信息,科学家讲的信息;业相就是能量,这个波动是能量;境界相就是物质。所...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第九十集) 2010/7/27 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0090》)
...离我们这个地球太远太远了,它的光很强,距离太远了。但是我们的念头才动,这遍法界虚空界都知道了,不是光的速度,不是电磁波的速度能相比的,它太快了。
而且生灭的速度又非常快,这些念头。《菩萨处胎经》里,释迦牟尼佛问弥勒菩萨,「心有所念」,这是讲六道里的凡夫,他心里起个念头,佛问弥勒菩萨,这一个念头里有多少个细念?佛问有几念、有几相、有几识?你看问得很妙!相是什么?相就是物质现象,识是精神现象,问得很好。心有所念,这念头里有几个念,几个细念、几个相、几个识。弥勒菩萨回答说,一弹指有「三十二亿百千念」。三十二亿,单位是百千,百千是十万,乘三十二亿,三百二十兆,就这一弹指有三百二十兆个念头。「念念成形」,这是答复世尊问的相,形,形状,物质现象,你能看得见的,念念成形。「形皆有识」,这答复佛问的有几识,识是什么?受想行识。《般若心经》讲的五蕴,色受想行识,色就是形,受想行识就是识。
怎么产生的?就是波动,就是一念。这个一念不是心有所念,心有所念已经累积了多少?你看看,这一弹指,也许我们科学家能够发现,在这么快的速度当中,物质现象发生了,但是一发生它就灭了,它太快了,比闪电快。闪电我们能看见,这个我们看不见,它太快了。你看看如果说让我们看见了,这一弹指的时间,一弹指大概是闪电的时间,那已经是多少个细念?三百二十兆。量子力学家讲的这个,我们听到了毛骨悚然,真的被他发现了。他说物质是什么?是意念的累积,很多很多意念的累积,他没有说多少。弥勒菩萨是讲出...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第一一五集) 2010/8/14 马来西亚华严讲堂 档名:02-039-0115》)
...起个念头。这个念头我们知道,我们起个善念,或者起个念阿弥陀佛的念头,南无阿弥陀佛,这个念头里有多少个细念,微细的念头?有多少个相?相就是现相,就是物质;有多少个识?识就是我们现在讲的精神现象,相是物质现象。佛问这么一个问题,弥勒菩萨回答的是「一弹指」,一弹指的时间很短,一弹指有多少个细念?「三十二亿百千念」。百千是十万,这是个单位,三十二亿乘十万,三百二十兆,一弹指三百二十兆。你们弹弹看,一秒钟能弹多少次?我弹得比较慢,我相信一定比我弹得快的大概可以弹五次,我能弹四次,一秒钟弹四次。弹五次,现在是用秒为单位,如果一秒钟弹五次的时候,这一秒当中有多少个念头?一千六百兆,一千六百兆个念头。菩萨说「念念成形」,形就是物质现象;「形皆有识」,识是精神现象;换句话说,精神现象跟物质现象永远分不开。从哪里来的?念头来的。
现在这个事情被科学家发现了,量子力学家说宇宙之间没有物质这个东西存在,物质是怎么回事?是人的意念,就是念头,意念累积连续产生的幻相。是累积,你看看一秒钟多少?照弥勒菩萨讲的,一秒钟里头有一千六百兆,累积。一秒钟我们能看得清楚,能看见,一千六百兆,这一千六百兆每一个细念我们没办法看到,因为它太快了,必须连续这个现象我们才能看到,如果不是连续的现象,我们根本不会觉察它存在。这才真正把物质究竟是什么搞清楚了,这物质从哪里来的搞清楚了,他们说物质是无中生有,而且速度非常快,比光的...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第一二一集) 2010/8/23 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0121》)
...剎那名为一念」,这叫念顷。「两者均以一念中具多剎那也。但《智度论》以一弹指顷有六十念,《华严探玄记十八》」,就是第十八卷,「谓剎那兹云念顷,一弹指顷有六十剎那」,这两者均谓一念就是一剎那。所以,经论里面讲这桩事情有很多种的讲法,这个就是随俗讲的。
随真谛讲,我们想《菩萨处胎经》里面讲法应该是真的,这是我们平常常常提醒同学的。佛问弥勒菩萨,「心有所念」,这是讲一念,凡夫,六道凡夫心里起一个念头,这一念里面,他说「有几念、几相、几识」?就问得很详细,这一念当中有几相、有几个识?弥勒菩萨答复是「一弹指有三十二亿百千念」,三十二亿百千就是我们现在所讲的三百二十兆,一弹指有三百二十兆个细念。「念念成形」,形就是相,佛问的是几相几识?弥勒答的是形,形就是形相,物质现象。他说每个念头都有形,念念都有形。「形皆有识」,识是什么?识是受想行识,我们佛经上讲的五蕴,形是色蕴,色里面有受想行识;换句话说,五蕴它永远是分不开的,它不可能是独立存在的,它总是和合的成为一体,而且时间非常快速。你看一弹指三十二亿百千念,这个说法跟现代的量子力学讲得很接近。一秒钟,我想有比我弹得更快的,一秒钟如果要是能够弹五次,一秒是五个弹指,那就是我先前所讲的一千六百兆,一秒钟有一千六百兆念头。记住,每个念头都有物质现象,都有精神现象。所以物质到底是一回什么事情?现代的量子力学家告诉我们,他说实际上根本就没有物质这个东西。...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第一二七集) 2010/8/29 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0127》)
...快一点的。再快就变成气体,空气当中流动的气体,再快速那就变成电波,光波、电磁波。所以任何物质都可以回归到波动的现象,那是它最原始的现象,在这个里面你就看不到物质了。
所以量子力学家看到这个情形,就像三千年前释迦牟尼佛跟弥勒菩萨对话,我们凡夫起这个念头,「心有所念」,佛问弥勒,凡夫起这个念头里头有几个细念?有几个相?有几个识?弥勒菩萨回答世尊,其实是给我们说的,「一弹指三十二亿百千念」。三十二亿乘百千,百千是十万,三百二十兆,一弹指三百二十兆。我相信有动作很灵敏、很快速的,一秒钟可以弹五次,如果说一秒钟弹五次,那就是一秒钟里面有一千六百兆,这波动的频率一千六百兆次,一秒钟。弥勒菩萨说「念念成形」,形就是物质现象,释迦牟尼佛问的相,物质现象,阿赖耶里头的境界相。几识?「形皆有识」。我们从这一句话里头明白了,物质跟精神永远分不开。即使量子力学家今天发现的小光子,就是量子,比从前讲基本粒子还要小,这个小光子有物质现象,它也有精神现象。精神现象在自性里面是见闻觉知,在阿赖耶里面就变成受想行识,受想行识,无论是受、无论是想,那里头全有见闻觉知。受里头有见闻觉知,想里头有见闻觉知,行识里头都有见闻觉知,这是真我。连极小的一个小光子它都有见闻觉知,而且变成受想行识,所以它会看、它会听、它懂得人的意思,我们起心动念它全知道。我们想一想,组成我们身体的,这个正报的身体,这里头有多少小光子?这没法子...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第一三六集) 2010/9/7 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0136》)
...生,哪来的灭?
一切法不生不灭,这是事实真相。说这个,你一定要去想《还源观》上所讲的,显一体,起二用,示三遍,你能把这三条搞清楚了,我说这些话你全懂了。你懂了之后,你才真正能够把妄想分别执着放下,纵然不能彻底放下,你也大量的淡化了,不像以前那么执着了;换句话说,不能完全解脱,也解脱一半了。弥勒菩萨告诉我们,真相是什么?释迦牟尼佛问弥勒菩萨,是替我们问的,他们两个一问一答,表演给我们看的。我们看了、我们听了豁然大悟。佛问心有所念,这是讲凡夫,六道里的众生、三界众生心里起个念头,佛问这个念头里有几个念、有几个相、有几个识?把自性的体相用都说出来了。弥勒菩萨回答说,「一弹指三十二亿百千念,念念成形,形皆有识」,弥勒菩萨答出来了。这几句话你真听懂,真体会到了,你就晓得一切法没有生灭,物质现象也没有生灭。现在科学家告诉我们,宇宙之间根本就没有物质,他还没有讲宇宙,讲世界。我看到他那个书里写的,他说根据他的研究,对于原子、量子这个物理的研究,这个世界上没有物质这个东西。物质是什么?物质的本质是什么?物质的本质是意念,意念累积连续的一个幻相。
所以,佛问弥勒菩萨,你看他并没有问物质,他问念,心有所念。这个跟佛在大乘教上常讲的,「一切法从心想生」,物质是心想出来的,假的,不是真的,剎那生灭。如果我们讲弹指,一弹指三十二亿百千念,我相信我年岁大了,动作也慢了,年轻人弹得快,我相信一秒钟...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第一四七集) 2010/9/24 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0147》)
...圣人,他不是凡夫。
我们跟他学,在心里常常想着,能学得到吗?人家是圣人,我们是真的凡夫,真有烦恼习气,就怕我们学不像。好在我们学佛学了这么多年,在大乘经教里面我们听得很多,我们能不能学?能学,能不能学得很像?可能。为什么?从理上讲,一念觉,凡夫就成佛;一念迷,那你就是凡夫。凡夫成佛在一念之间,真的明白了,特别是贤首国师的《妄尽还源观》,你要真搞清楚了,这一生念佛生净土,生实报庄严土有没有分?答案是肯定的,你有分。为什么?真明白了,放下太简单,一点都不难。你果然明了弥勒菩萨跟世尊的对话,「心有所念」,佛问得好,这一念里头有「几念、几相、几识耶?」弥勒菩萨回答,一弹指有「三十二亿百千念,念念成形,形皆有识」,只要把这句话参透,你就成佛。为什么?彻底放下了!才晓得全是假的。佛在大乘教天天讲的,我们听得都耳熟,也能说,其实不懂意思。佛说「凡所有相皆是虚妄」,我们能懂吗?说老实话,读了《还源观》之后才体会到这个意思。尤其弥勒菩萨的对话,这个对话被今天量子力学家证明了。
可是量子力学家还没讲透彻,这些科学家们只说到物质是假的,他们肯定这个世界上没有物质这些东西。物质是什么?物质是意念累积的。但意念是什么?意念是无中生有。是无中生有没错,无中怎么会生有?这他说不清楚。这个佛法讲清楚了,不是无中生有,是自性变现的。自性是什么?自性不是物质、不是精神,所以六根都缘不到。如果是物质,我们...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第一五四集) 2010/10/1 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0154》)
...都要晓得,世出世间所有一切法都是假的。大乘教里面,佛告诉我们「当体即空,了不可得」,什么叫当体即空?弥勒菩萨告诉我们,无论是物质现象或是精神现象,从哪里来的?从念头来的,这个念非常微细。所以佛问弥勒菩萨「心有所念」,这一念就指我们凡夫,我们动一个念头,佛问弥勒菩萨,弥勒菩萨是大乘佛教的心理学家,用这个名词大家好懂。佛问他这一念,凡夫这一念,那里头有多少个细念组成这一念?有多少念?有多少相?有多少识?「几念几相几识耶」,佛问了这么一句话。弥勒菩萨的回答说,一弹指,这一弹指的时间很短,「一弹指有三十二亿百千念」,百千是单位,一百个千是十万,三十二亿乘十万是三百二十兆,你看一弹指三百二十兆个念头,「念念成形」,形就是物质现象,「形皆有识」,识就是精神现象。我们佛门讲的五蕴就讲这个,念念成形是五蕴里面的色,形皆有识是五蕴里头的受想行识。
任何一个物质,念念成形这个物质现象,就是现代量子力学家里面发现的量子,比基本粒子还小,他们也称它作小光子。存在的时间太短,我们没办法看见,最好的显微镜也看不到,你所看到的是累积的现象,它单独的现象你没有办法见到。我们现在这样算法,一弹指是三百二十兆,现在我们科学用秒做单位,一秒钟能弹多少次?我能弹四次,我相信有比我能力更强的,他可以弹五次,如果弹五次的话,再乘五是一千六百兆。一秒钟一千六百兆,你能看得到吗?没有办法看到,物质现象跟精神现象都是这样的。所以你才晓得,大乘经上告诉我们「凡所有相皆是虚妄」,讲得一点都不错。它存不存在?不存在,这跟你讲真话,所以你千万不要迷在幻相当中。佛经比喻讲得多,比喻里头最多的是梦,...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第一五五集) 2010/10/2 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0155》)
...头。佛问弥勒菩萨,这一念里头有多少细念,有几念、有几相、有几识?问几念是问动,念头是动的,就是动心了,我们一般人讲起心动念,问这个,这一动里面它就产生物质现象跟精神现象。再问几相,就是几个相分。几识,他问几识,识是什么?受想行识。物质,物质就是色。你看,色受想行识,大小乘经论所讲的五蕴,五蕴说在什么地方?说在起心动念之处。弥勒菩萨回答,其实他们一问一答是说给我们听的,让我们觉悟,这不能不知道,他们是在教学。弥勒菩萨说一弹指有多少念?「三十二亿百千念」。单位是百千,百千是十万,三十二亿乘十万,我们中国人讲三百二十兆,一弹指三百二十兆。佛问了三桩事情,多少念?三百二十兆个细念。多少相?弥勒菩萨说「念念成形」,相就是物质,物质现象,每一个念头里头都有物质现象;「形皆有识」,每一个物质现象里面都有见闻觉知。用唯识来讲,因为他迷了,从自性上讲是见闻觉知,在阿赖耶里面讲是受想行识,精神现象。我们一秒钟能弹几次?我可以弹四次,但是我相信有比我弹得快的。他身体比我好,年岁比我轻,他弹得快,他要弹五次的话,一秒钟多少个念头?三百二十兆乘五,一千六百兆,一秒钟一千六百兆。一千六百兆分之一秒,那叫一念。这就说明什么?会变,所以它不是真的。
整个宇宙,我们六根能接触到的,眼耳鼻舌身能接触到的,我们的念头思惟去想象能想得到的,那是第六意识,这个功能最大。对外它能够缘到宇宙,整个宇宙,对内它能缘到阿赖耶,...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第一五六集) 2010/10/3 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0156》)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!
作者:
wlxg20130220
時間:
2019-8-1 20:53
善知识,智慧观照,内外明彻,识自本心。若识本心,即本解脱。若得解脱,即是般若三昧。般若三昧,即是无念。何名无念?若见一切法,心不染著,是为无念。用即遍一切处,亦不著一切处。但净本心,使六识,出六门,于六尘中,无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱。名无念行。若百物不思,当令念绝,即是法缚,即名边见。
善知识,念念无间是功,心行平直是德。自修性是功,自修身是德。
善知识,不悟即佛是众生。一念悟时,众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中,顿见真如本性?《菩萨戒经》云:我本元自性清净。若识自心见性,皆成佛道。《净名经》云:即时豁然,还得本心。
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