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標題: 【去圣远兮邪见深。】南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-7-18 18:49
標題: 【去圣远兮邪见深。】南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人永嘉证道歌讲记二十集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【去圣远兮邪见深。】

　　去佛祖年代愈远，众生邪知邪见是愈来愈重。再跟诸位说，凡是有知见都叫邪见。从前的人没有报纸，也没有广播，也没有电视，见闻有限，他就不大胡思乱想。现在全世界哪个地方芝麻绿豆一点大的事情一动，我们都晓得了，脑子里头又在胡思乱想了。做个现代人不能不知现代事，所以现代比从前修行难，难得太多了。可是现在修行成就，跟诸位说，那比从前高，高得太多了。因为以前人心纯厚，邪知邪见少，成就容易；现在邪知邪见达到极点，你还有本事能如如不动，修成功了，高！真正是高明！天下大事一天到晚贯到耳里头，「闻如不闻，见如不见」，像《金刚经》里讲「不取于相，如如不动」。所以你要成就，决定比古人成就得高，这不成就则已，要成就就超过古人。你今天能够修成就，隋唐的时候八大宗开宗的祖师都比不上你，这是确实的。现在这个路是愈来愈艰险，这样危险的道路你能够平安度过。可见今天成就的人少，不成就的人太多了，从前修道成就的人多。

　　我也跟诸位说过了，成就与否第一个增上缘是善友，就是老师，《阿难问事佛吉凶经》里面讲的「明师」，这是第一个增上缘，就是第一个因素。你遇不到好老师，亏吃大了！为什么亏吃大了？诸位要晓得，凡夫都有一个先入为主，如果第一个老师不是一个明师，好，你搞了邪知邪见，你也认为那是正确的，以后纵然碰到佛菩萨正知正见，你一听，跟我那个第一个老师讲的不对，你这个是邪知见，我不听你的。所以要把从前那些成见要扭转过来，这个太难了。所以那个诚敬之心要是不具足的，纵然遇到一个好老师，他不教你。

　　方先生过去给我举了一个比喻，他说外国有一个音乐家，平常时候他教弹琴。当时他是很有名的一个音乐家，在国际上知名的，就有一个富家子弟要来跟他学。进来之后，他叫他弹一曲听听。他一曲弹了之后，他说我不教你。他说为什么，我的费用可以加十倍给你？他说你加一百倍我也不教你。你从前弹的时候，那个老师不是一个名手，教你指法乱，现在再要教你的时候，重新改正过来不容易。他要教的是什么？从来没有学过的，再笨的人也能教，你从前没有学过。这个简单比喻，这也是明师，所以他选择学生也不是随随便便的。那个老师要指导一个学生，对于那个学生要不了解的话，诸位想想看，怎么指导法？那无从指导起。

　　我以前跟的这些老师，跟一个老师就要把自己全部的履历表都要报告上去。什么履历表？过去看过哪些书？听过哪些人讲演的东西？全部都要报告。为什么？让他晓得，这个头脑里头有哪些地方不对劲的地方，他可以给我修正，而且还要诚心诚意接受他才行，完全听他纠正，这样才可以。好在我学佛相当的单纯，只有两个老师教的，头一个老师就是章嘉大师，他教我三年；第二个老师就是台中的李老师，教我十年。不是这里也听、那里也听，那老师早就把我开除掉了。这就是说我这个年龄，在末法时期福薄的时候，还能沾一点师承的边，还能沾到这一点边，非常不容易！老师教给我，我是完全依教奉行，所以老师教我不吃力。为什么？给我说什么我就照做，我所看的书要向老师报告，老师准看则看，不准看就放在一边就不看。换句话就是，老师对于你的学习，整个的他清清楚楚，这样才能指导。

　　你说今天做一个老师，如何能要求学生这么做法？如果这样要求学生，这老师太霸道，你有什么了不起，天下善知识多得是，我去找别人去。所以没办法。换句话说，我们自己一天到晚吸收的是邪知邪见，什么人能够来给我们指导？邪见深！我们对于老师不尊重，所以自己求学不容易有心得、不容易有成就。到你自己成就之后，你才晓得老师恩德之厚。我们中国自古以来，老师的地位跟父母一样，老师过去了，心丧三年，没有丧服而已。老师的子女跟自己亲兄弟一样，有生之年都要照顾到。诸位去读读《礼记》，过去的师道了不起，现在教育之所以失败，原因在哪里？老师没有人瞧得起，你一个月才收入几个臭铜钱，今天社会上评价就是看你有多少钞票，这完了！

　　从前不是这样的，从前老师的地位最高，无论在什么大庭广众之下的时候，只要你是教书的身分，首席就是你坐定了，其它什么样的地位、什么样财富也不行，也得坐你下面，师道最为尊重。皇帝接见老师不敢对面，皇帝对待别人坐北朝南，大位子上；老师来了，则不能这样接见。皇帝要站在东面，西面接见老师，老师是西宾、西席，这是尊师重道。帝王本身尊师重道，底下哪一个不尊师重道。所以，从前教书虽然穷，穷得吃饭都很困难了，他教书有乐，他在社会上大众这么推崇他。今天教书很悲哀，社会上没人瞧得起。所以那个教书的人，我也在学校里教过几年，教授们在一起的时候笑笑，我们不过就是混薪水而已，每个月薪水袋拿了就行了，学生就是混个毕业就行，彼此两个方便，学校这边给薪水，那边分数打满了，毕业去吧！你将来成就不成就我们一概不负责任，干的这个。所以方先生说的话很有味道，那是什么行列？叫误人子弟的行列。这说真心话。他在台大博士班教书的时候，我也去旁听过两次，他老人家说话很不客气，你们博士班马上要毕业，方帽子戴上，一肚子草包。

　　这个就是说明了末法因素不是偶然的，推究其原因也是相当的复杂。虽然是末法，虽然众生邪见转深，你真正求道并不是求不到，可见得还是事在人为。我们真正想求学，诸位想想，哪一个有学问的好老师不想传两个学生？个个人都想教！问题就是学生到哪里去找？总不能说我有学问、我有本事，我来传给你好不好，跟你商量商量？这不行。学，自古是求学，《礼记》里面讲得很好，「只闻来学，未闻往教」。现在家庭教师到人家里去教，家里去教，学生当然就瞧不起，你这个老师我叫他就来了，我今天头痛，不高兴了，你回去吧！我今天课不上了！「呼之即来，挥之即去」，这师道的尊严哪去了？世法里头师道败坏到如此地步，佛法里面也不例外，也是败坏到无以复加了。所以佛法这么好的东西，今天在社会上不能普遍弘扬，师资没有，缺乏师资。几个人肯发心，立定了志愿，把这一门学问发扬光大？几个人肯干？干这个事情得舍生命来维护佛法，继绝学，普度众生，这是非常神圣的事业，又有几个人能体会得到？继往开来的事业。

　　在从前，出家人在社会上有很崇高的地位，那是什么？出家人有学问、有道德、有能力。从前考进士，相当于我们现在的高考，高考及格相当于进士，高考第一名的就是从前的状元。可是国家每一次考进士取的名额有好几百人，要取好几百人。可是每一年考出家人只有几十个人，差不多名额只有进士的十分之一。而考的时候，不但要考世间学术，换句话，那些科目跟那考进士相同的，除这个之外，还要考佛经。所以他在社会上受人尊敬。你们世间所念的东西我都念过，我念的这些东西你们还没有念过，这些学者那一些王公大臣见了当然不能不佩服。为什么？你学的东西比我多，所以处处值得向你请教，道理在此地。

　　这个制度是清朝顺治皇帝给废掉的，诸位看《印光大师文钞》，印光大师对这件事情是说了很多，指责顺治皇帝之不当，犯下了大错误。可是顺治皇帝当年废除这个制度是好心，并不是恶心，他做了皇帝，他有权了，出家是好事情，为什么要限制人？当年那个出家真正不容易，比考进士难得多，为什么这样子要限制人？所以他就把它废除了，不必考试，只要谁愿意出家都可以出家。好了，佛门才良莠不齐了。甚至于在社会上作恶多端的人，他这个罪重了，外面通缉他，他也跑到佛门去剃个头，出了家。以至于到今天，佛门知识水平愈来愈低，社会怎么能够尊重你？如果保持从前那个制度，我们今天出家人地位就不相同了。譬如今天天主教的神父，基督教的牧师，比我们出家人地位都高，社会上见到他们都很尊敬。为什么？他们有学问，至少是大学毕业的。而我们出家人里面是，诸位去调查调查，几个大学毕业的？大多数国民小学毕业的，初中毕业都算不错了，这样的程度如何能叫社会尊重？

　　所以今天政府不护持佛教，让你自生自灭，佛教本身有责任，不能怪政府。我今天要做总统，我也是叫你们自生自灭，没办法，你们太差了，提也提不起来。政府总不能下个命令，你们大专学生去出家，这办不到的事情，宪法上也不许可的。好，佛教里面欢迎大专学生出家。好，大专学生出家到寺庙里，天天去赶经忏、做佛事，那又不是你自己心愿，搞个几天又还俗去了。有，有出家的，出家没几天还俗去了。不像从前，从前寺庙里真正有道、有学，有道风、有学风。所以高级知识分子他乐意到这个里面来，他到这个里面来是一种享受。今天出家，知识分子到这来受苦、来受难，那真是佛经里面讲的「无益的苦行」，毫无利益的苦行，这受它干什么？不如将你的才华、将你的智慧贡献给社会。我们可悲到这个程度。这些情形要不了解，诸位想想，我们怎么个挽救法？所以今天，佛法里讲因缘，一切是可遇不可求，真正发道心，通达一切法，知道这个法门之可贵，下定决心来修学。

　　我当年学佛的时候，就是因为方先生的启示，以后我再看看佛经。我在没有接触佛法以前，我跟诸位说，我的眼睛长在头顶上，哪个人也瞧不起。我在我那个机关里头有名的，阶级很低，大官、大将见到我都害怕。你那个地位我没看到眼里头，那是什么？看得多。一天到晚在看书，看得多，什么书都看，哪一方面知识都有。那个时候尤其喜欢哲学，自己写了几篇论文，人家胡造谣言，骗我、讨好，称我叫「徐子」，你想想看，我可以跟诸子并列了。在那个时候年轻，二十几岁的时候，就有这样的狂。结果一看佛经，完了！我所想的那些东西佛全都有，佛所想的我连作梦都没有想到，这真是佩服得五体投地，这没有话说了。其它的书都可以跟它较量一下，碰到佛经那没有办法，无可奈何了。所以相信方先生讲的话没错。以后学习了，确实有价值，发心弘扬这个东西，出家是干这个的。

　　我出家没有给人念过经，我那个时候在临济寺，临济寺有经忏佛事少了人就来抓我。我就给他提个条件，我说叫我念经可以，有个条件。他说什么条件？不要钱。我说超度死人这是义务，应尽的义务，不可以收钱，我就去。不收钱！那我们念它干什么？我说你要收钱，不行，收钱这个买卖事情，我可以不卖。所以我是一堂佛事也没有做过。为什么？我出家的本意就不是来干这个的。如果为生活，我在社会上讨生活还有这个能力，还不至于挨饿。我出家主要就是要念书，过去工作一天要八个钟点工作，顶多一天只能抽出两个小时来读书，这一出家就又当学生，所有的时间都是自己的，一天念八个钟点书，这个多舒服。诸位要晓得，你们现在学校念书的时候是黄金时代，将来毕业再想念书，那只有出家，出家还可以做学生，只有出家了，读一辈子书，这是乐事。读书是最乐的事情，尤其读圣贤书，成天跟圣贤做朋友，「上有古人，下有来者」，这世间拉拉杂杂的都不够资格做朋友，跟他远离，跟圣人做朋友，真正是乐事。看你们有没有这个志向？

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2019-7-18 18:50

真诚清静平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛

看破放下，信愿持名，求生净土。
万缘放下，一心专念，阿弥陀佛。

净宗成就，关键在看破、放下。
功夫不在读经多少，念佛多少，拜佛多少。
功夫在放下，因为放下后，用的是真诚心念佛，一句佛号就非常管用，就跟阿弥陀佛连上线了，没有放下的人怎么念都接不上。
印祖常说，欲得佛法实益，须向恭敬中求。又所谓至诚感通。世出世法能放下，诚到极处，就能和阿弥陀佛圆满的接通。
是不是真能放下？全在看破。看破是了解事实真相。事实真相是什么？佛说的很清楚，凡所有相，皆是虚妄。虚妄的就应该放下，别放在心上。
你在十方诸佛刹土里，所见到的全是假的。到极乐世界，你就能证得实相。要不搞清楚，丝毫的留恋，就又把你拉回来搞轮回了。时间是论劫算的，什么时候才能够再遇到这样的缘分？明白这个道理，才能生起真的信愿。往生比什么都重要！努力从看破放下下手。

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