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標題: 演【此念佛乃得灭者。】南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2019-7-10 13:56
標題: 演【此念佛乃得灭者。】南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人阿弥陀经疏钞演义讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  演【此念佛乃得灭者。】





  这是引用《大智度论》里面这段文,我们先把这段文的意思介绍一下。这不是普通人,是菩萨,『有诸菩萨』,当然这个菩萨不是摩诃萨,不是大菩萨,一般来讲是别教三贤位的菩萨,圆教十信位的菩萨,菩萨自己想一想,过去『谤大般若,堕恶道中,历无量劫,虽修余行,不能灭罪』。罪要是灭了,他就见性。所以十信位的菩萨不能证入初住,别教三贤位菩萨不能登地,原因就在此地。我们念佛人,念佛不能证得理一心不乱,也就是如此,跟这个是一个原因。理一心不乱才破一品无明、证一分法身,这是罪灭了;否则的话,就是障道,障理一心不乱。修其它的法门没法子成就,灭不了罪,他能得定,能超越三界生死轮回,但是不能见性,不能破无明。换句话说,他那个功夫修得再好,也只不过等于阿罗汉、辟支佛,断证的功夫到此为止,那已经算是相当不错了。

  用什么方法能很快的灭罪除障明心见性?《大智度论》里面告诉我们,这些菩萨后来遇到善知识教他『念阿弥陀佛』。诸位要晓得,凡是能教你念阿弥陀佛的,那就是真善知识,一点都不假。教你修其它法门的,不见得是真善知识,为什么?你这一生不能成就。教你念阿弥陀佛,你这一生决定成就,这是真善知识。可是遇到真善知识,往往自己不肯相信,那就没法子,这就怪自己的善根福德不具足。经典里面说得很好,这个法门「不可以少善根福德因缘得生彼国」,换句话说,凡是往生西方极乐世界,哪怕是下品下生,都是多善根多福德多因缘。因缘就是遇到善友劝你念佛;你肯接受、肯信、肯依教奉行,就是你多善根多福德。不相信是没有善根,不肯念是没福。这样,他才能灭罪、灭障,『超生净土』。

  我们看《大智度论》上这段文,再回过头来想想《华严经》又何尝不如是?《华严经》到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐,也是劝那些华藏海会的菩萨们求生西方净土,文殊普贤两个带头,这两大菩萨带头求生西方极乐世界,为什么?还不是为了灭罪,破根本无明,证无上菩提。你才晓得这个法门的殊胜,真正是无比的殊胜。文殊普贤在华严会上没有劝那些菩萨们参禅,没看到;没有看到文殊普贤叫大家持咒学密,没看到。我们只看到文殊普贤叫大家念佛,这是我们在华严会上看到的,你要是不相信念佛,那就没法子了。这是佛的根本珐輪,所显示这样殊胜庄严的境界来给我们看。我们看了要觉悟!看了之后,你对法门应当有所选择,不会错乱了。批注里面,讲到念佛为什么会灭罪:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!







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