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標題: 人间菩萨（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-6-22 20:21
標題: 人间菩萨（共一集）
敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

人间菩萨　　（共一集）　　1997/10/6　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1006

　　我们在星洲短短的聚会，最重要的就是将佛法重新认识，重新肯定，佛法究竟是什么？我们一定要搞清楚，然后告诉这世间广大的群众如何修学，如何才能得到佛法真实的利益，那就是经上所说的了，无量无边的功德。也可以说我们非常幸运，这样希有难逢的一桩事情被我们遇到了，遇到之后，我们应当好好的去把这一桩事情做好。我们从这一些大乘了义经中能够知道，凡是有缘遇到的，都不是偶然的，这个缘非常之深，就像《无量寿经》上讲的阿阇王子一样。那么也可以说遇到这桩事情了，也就是受诸佛的咐嘱，受诸佛的委托，我们帮助一切诸佛普度一切众生，这一桩事情有因有果，功不唐捐。

　　「佛法」，「佛」这个字就是觉悟的意思，「法」就是世出世间一切法，「佛法」两个字合起来讲，就是对于世出世间一切法你都觉悟了，觉悟就是明白，你都明白了，你不再迷了，这样的人就叫做菩萨，彻底觉悟、圆满觉悟的人就叫做佛。由此可知，成佛不一定要三十二相八十种好，任何形相、任何色身都能成佛，这经上讲得很清楚，诸佛如来在九法界里面应机说法，随类现身，不一定统统是现三十二相身。三十二相身是应以佛身得度者那就现这种身，如果应以长者身得度的，他就现长者；应以居士身得度的，他就现居士；应以外道身得度的，他就现外道，随类现身，所现之身都是菩萨，都是佛，可见得诸佛菩萨没有一定的色相，千变万化，这个一定要懂得。色相虽然不一定，但是觉悟是一定的，无论现什么样的色相都表现出大彻大悟，都表现出看破、放下，为世间人做一个觉悟的样子，做一个看破、放下的样子。

　　如来，全身说法，三业说法，身语意，菩萨又何尝不是三业说法？所以诸佛如来唯一期望我们的就是作佛，希望我们作佛，希望我们作菩萨。作菩萨就是做一个明白人，做一个觉悟的人。作佛就是做一个彻底明白的人，彻底觉悟的人。就在现前生活环境当中，就在自己本分工作之内，行菩萨道，广度众生。

　　经上给我们举的这个例子，「法说、喻说」，像《金刚经》经文，「凡所有相，皆是虚妄」，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这是「法说」。「喻说」是比喻，喻说是「一切有为法，如梦幻泡影」。「证说」，作证，怎么样把「法、喻」落实在生活上。世尊示现是个出家人，就以出家人做个例子，「建水月道场，作梦中佛事」，这是落实在生活上。我们懂得这几句话之后，真正觉悟了，哪个地方不是道场？家庭是道场，生活就是佛事。家庭，水月家庭，生活，梦中生活，不就是的吗？这一家人就是菩萨，真菩萨不是假菩萨，虽然没有受三皈依，没有受菩萨戒，诸佛如来承认他是菩萨，他觉悟了。你开个店，这个店是水月商店，梦中生意，这个商店是道场，商店里面的老板、伙计是菩萨。你要懂得这个道理，所谓是尘尘剎剎，哪一个不是如来的道场？我们在大经上看到尘说剎说，尽虚空遍法界无时无处不说。

　　我们出家人是选择了这个行业，这个行业就是把这个道理、把这个事实真相推广到社会各个阶层。男女老少、各行各业统统都是菩萨，这个世界就是菩萨法界，转凡成圣了。你想学佛需不需要出家？不需要，在家就作菩萨、作佛了，无论在哪个行业都是普度一切众生，随类化身。有些地方我们没有办法，度不到的，所以这一分身、一化身到各行各业就普度了。这是真正的事实，我们一定要明了，要深深体会的。

　　天台大师跟我们讲，他从「十法界」展开成为「一百界」，「十如是」展开成为「千如」，「百界千如」，每一个法界里面都具足十法界，就是一百法界。我们人法界里面有佛、有菩萨、有声闻、有缘觉，乃至于饿鬼、畜生、地狱，统统都有。瞋恨心极重的就是地狱，贪欲心极重的就是饿鬼，心地清净平等就是佛，喜欢修六度的就是菩萨，无论是哪个行业，无论是什么身分，一法界里头展现出十法界。现在虽然还没有堕十法界的地狱，现在已经造三恶道的业因了，我们想想看这个世间几个人不造三恶道的业因？包括我们自己在内，自己要认真的反省。如果我们贪瞋痴还是这么重，贪瞋痴胜过戒定慧，我们将来到哪里去？清清楚楚、明明白白，死了以后到三恶道去。你种的是什么因，你将来一定得什么样的果报，善因善果，恶因恶报。你的五戒十善超过贪瞋痴慢，你来生一定得人天福报，这个果小到不能再小了。我们自己想想我们五戒的心行，十善的心行，心就是讲的菩萨道，行就是说的菩萨行。我们有五戒的心，有十善的心，有五戒的行为，十善的行为，将来才能生人天两道。如果我们存的是清净、平等、慈悲心，我们的行为是六度、三学，你决定是菩萨，你念佛求生净土决定得生，生到净土你就作佛了。

　　我们这一次来到世间就是干这桩事情，代替佛宣扬正法。我们的宣扬也得要三业宣扬，常存此心，不杂妄念，常行此事，不造恶业，这我们就代替诸佛菩萨转大珐輪。我们不求佛菩萨加持，自自然然加持，那个加持是法尔如是，也不是有意去求的，一定加持，为什么？你障碍没有了，自自然然的感应道交。

　　机缘处处皆是，你自己要认识，要掌握，要会利用。你每天接触到这些人与事都是机缘，你不会掌握，不会运用，那就没法子了。只要你会掌握，会运用，处处是道场，处处有听众，弘法利生哪里会有障碍？障碍我讲大座，他障碍不了小座，一、两个人聊天就是小座，这不能障碍。障碍我讲全部的经，他没有办法障碍我讲精彩片段，我两分钟、三分钟，经里头几个好句子拿来讲一讲，精彩片段，没有人能障碍你。一部经要很长的时间，要连续讲，可能他有办法障碍你，可是我跟人家聊天，讲个三分钟、两分钟、半个小时、一个小时，聊天，他障碍不了，我们在经典里面选择精彩片段。如果你要是有心有意，今天我碰到人了，讲这一段，明天讲那一段，一个月、两个月我这一部经也讲完了，还是没法子障碍你。只要你有智慧，有技巧，善巧方便，哪里会有障碍？这叫做学佛，这叫做普度众生。只要用真诚、慈悲，现在障碍我们的那些人与事，久久一定被感化，感化过来之后，他就变成热忱的护法，这个例子自古至今太多了，不胜枚举。由此可知，有没有缘分要问自己，有没有机会也要问自己，能不能成功还是问自己。法藏向自在王如来请教，自在王如来说三个字很有道理，是你自己本分的事情，哪里需要问别人？

　　我前年在美国休斯敦，有一位同修问了一个问题，因为她听我讲经，提出这个问题，她大概是家庭主妇，「家庭主妇怎么样学菩萨道？」我给她讲解，以后有人从录音写下来，写了一篇不太长，我今天叫他们印出来分送给你们，一个例子。所以转凡成圣，转我们凡夫成为菩萨，没有离开生活，一样的生活，也没有离开工作，同样的工作，你已经变成菩萨了。所以诸佛菩萨都是人作的，这个道理、事实真相一定要透彻的了解。我们今天出家身分，作出家的佛菩萨，在家的身分作在家的佛菩萨。

　　现在这个社会，世界各国对于旅游的事业都非常重视。新加坡靠旅游。中国大陆旅游的资源世界第一，你不要看那些寺庙破破烂烂的，对于外国旅游的人来讲非常有吸引力，为什么？看到一块破砖、一块破瓦，几百年，一千多年，他那个感触不得了，这么悠久的历史，美国才两百年。在美国是有一百年，他们就「这珍贵的历史了」。

　　搞旅游这一行那要行菩萨道真的是机会第一。天天这么多旅客，天天跟他们讲经说法，机会教育。介绍佛法的殊胜，介绍佛法的道理，佛法的行持，使每一个游客来了之后都变成菩萨，那还得了！你度多少人！你做一个导游的身分，做一个招待的身分，菩萨，行菩萨道。

　　现代这个社会要讲一部经的确非常之难，哪有人有那么长的时间来听经？在新加坡还有，台湾还有，中国大陆行，离开这个地区到外面不行了。我们在美国，美国华人社会都不行，你讲经讲上一个星期，没人听，他不是不想听，没有时间，实在抽不出时间。美国最长的假期五天，他要真正热心，五天都来，不容易了，一天都没缺席，讲七天准定有两天不能来，所以在这样的一个社会里面，我们讲经的取材最好的就是精彩片段，不必讲全经。

　　那个小红册子是《无量寿经》选出六十条精彩片段，是我这次到香港庆祝香港回归，在那边讲了七天。七天，《无量寿经》讲不完，选精彩片段来讲。时间短讲一条，可以长讲，可以短讲，可以深讲，可以浅讲，你说多自在！哪里都可以讲。我现在星期六、星期天选的《华严经疏钞》也是精彩片段。这种方法把佛法普遍宣扬，他对这个产生兴趣之后，佛法这么好，他要看全本的，就介绍全部给他看。一开端介绍全本，一看那么一大堆，吓跑掉，再也不来了。所以初出来的时候，卡片一小段，两小段，他说这个很简单，很有趣味，他就来了。这是诱导，由浅入深，由简入繁，慢慢来，让他产生浓厚的兴趣。他知道这个里头有真实智慧，有真正的利益，就来了。

　　所以你明白这个道理，哪一个行业不是道场？你到街上看看这建筑物，哪一栋房子不是道场？全都是的，可惜里头没有菩萨，它就不是道场了。纵然盖的寺庙，寺庙里头没有菩萨也不是道场，香火庙不是道场。如果这个里面有菩萨，无论什么建筑物，统统是道场，搭个茅蓬、帐篷都是道场。在美国有所谓跳蚤市场，中国也有，叫「赶集」。但是外国那个赶集是很考究的，每一个摊位都有一个帐篷，生意就是一天，大概从上午九点钟到晚上八、九点钟就收拾了，一个月一次。多半借广场，学校的停车场，停车场大。如果那个帐篷里头做生意的有菩萨，他就在那里说法度生了，因为赶集的时候去看的人很多，抓住机会随机说法，这就是我们现在所讲的机会教育。在这个里面分送佛经的卡片，卡片最好，单张的，一定要印得很精美，让人家拿，丢都舍不得丢，你才成功，所以书一定要印得好，人家看到生欢喜心，不看他也会收藏，也不会丢掉。

　　我们念佛这个佛号放起来时候，很多外国人非常喜欢，他们不懂这是佛号，他觉得这个音乐很好听，听到这个心很平静，所以听了之后常常问我们，这音乐从哪里买的？我们就送给他，欢喜得不得了。我们「阿弥陀佛」的贴纸，印成「南无阿弥陀佛」，红底金字，印得很漂亮，在美国通常我们贴在汽车的后面，也有外国人看到很希奇，问我们这是什么，我们就告诉他这个念「南无阿弥陀佛」，教给他。他说「什么意思？」「平安的意思，不会出车祸，不会危险。」「这个好，有没有送我？」他就要了，你不要跟他讲别的，机会教育，让他的车前后也贴。所以我们在外国，念佛的录音带跟这个贴纸，我们车后面都放，随时都有人要。我们到哪里去，停车场停在那里，旁边的人就来问，看到这个好奇，他就来问，问的时候我们就告诉他。

　　现在外国有些年轻女孩子很时髦，剃光头，她觉得时髦，戴个大耳环。我们有些比丘尼，穿的这个衣服，她看到这个衣服潇洒，「这个衣服在哪里卖？」我们被问过好几次，所以以后我也打算在台湾多买一些衣服放车后面，她问我要的时候，我就卖给她，这个不必送，卖给她，她真要，她们要学时髦，她觉得这个很时髦。都是机会教育。所以我们要三业弘化，要有这个「心」。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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