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標題:
佛法,有住持世间法,有唯论理性法
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作者:
wlxg20130220
時間:
2019-6-22 18:02
標題:
佛法,有住持世间法,有唯论理性法
敬摘自《印光法师嘉言录续编》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
◎佛法,有住持世间法,有唯论理性法。住持世间法,若人不致
诚敬,则不为说法。今世道陵夷,不能全依此行。故光于问法之函,
任彼如何,亦为彼答。若太傲慢,亦当指斥其过,以不负彼之来意。
唯求皈依者,若不用自屈之字,决不敢允许。以此允许,即是自轻佛
法,亦令彼轻佛法。以彼或是不知礼仪,或是我慢自大。自大之人,
何可与语。不知礼仪,必使即知。非求人恭敬,乃正不敢轻法与轻人
也。不如此维持,则佛法便不能流通矣。唯论理性法,非凡僧所可行。
唯大菩萨,又无住持法道之责任者行之,则有深远之益。凡夫行之,
则破坏如来正法,为害不浅。如法华经,常不轻菩萨,凡见四众,皆
为礼拜,云:我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。四众有以杖木瓦石打
之者,则避走远住,作礼赞叹曰:我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。
恐汝不知此义,妄生疑议,故为略说。若凡夫僧,断断不可依此章程。
住持法道之大菩萨,亦当依凡僧之章程。如济颠之师,乃出格高人,
仍是绳趋尺步。济颠、则不守清规,显大神通。若谨守清规而显神通,
则不能在世间住矣。唯藉此疯疯颠颠,以令人疑信相参,以密行教化,
令人知佛法不可思议,以生正信心耳。世之无知无耻之人,从而学之,
何不学喫死者以吐活的乎。何不学喝酒醉卧数日,而百千根大木,从
井中运出,及喝酒大醉,吐金以装全殿佛像之金乎。此种不思议事,
唯此种人行之,则无碍。若谨守规矩之人行之,必定当下去世。否则,
人皆求彼,不能做一切事矣。(书)二二0
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!
作者:
wlxg20130220
時間:
2019-6-22 18:08
善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:
“说通及心通, 如日处虚空,
唯传见性法, 出世破邪宗。
法即无顿渐, 迷悟有迟疾,
只此见性门, 愚人不可悉。
说即虽万般, 合理还归一,
烦恼闇宅中, 常须生慧日。
邪来烦恼至, 正来烦恼除,
邪正俱不用, 清净至无余。
菩提本自性, 起心即是妄,
净心在妄中, 但正无三障。
世人若修道, 一切尽不妨,
常自见己过, 与道即相当。
色类自有道, 各不相妨恼,
离道别觅道, 终身不见道。
波波度一生, 到头还自懊,
欲得见真道, 行正即是道。
自若无道心, 闇行不见道,
若真修道人, 不见世间过。
若见他人非, 自非却是左,
他非我不非, 我非自有过。
但自却非心, 打除烦恼破,
憎爱不关心, 长伸两脚卧。
欲拟化他人, 自须有方便,
勿令彼有疑, 即是自性现。
佛法在世间, 不离世间觉,
离世觅菩提, 恰如求兔角。
正见名出世, 邪见是世间,
邪正尽打却, 菩提性宛然。
此颂是顿教, 亦名大法船,
迷闻经累劫, 悟则刹那间。”
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