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標題: 佛法,有住持世间法,有唯论理性法 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2019-6-22 18:02
標題: 佛法,有住持世间法,有唯论理性法
敬摘自《印光法师嘉言录续编》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。



◎佛法,有住持世间法,有唯论理性法。住持世间法,若人不致
诚敬,则不为说法。今世道陵夷,不能全依此行。故光于问法之函,
任彼如何,亦为彼答。若太傲慢,亦当指斥其过,以不负彼之来意。
唯求皈依者,若不用自屈之字,决不敢允许。以此允许,即是自轻佛


法,亦令彼轻佛法。以彼或是不知礼仪,或是我慢自大。自大之人,
何可与语。不知礼仪,必使即知。非求人恭敬,乃正不敢轻法与轻人
也。不如此维持,则佛法便不能流通矣。唯论理性法,非凡僧所可行。
唯大菩萨,又无住持法道之责任者行之,则有深远之益。凡夫行之,
则破坏如来正法,为害不浅。如法华经,常不轻菩萨,凡见四众,皆
为礼拜,云:我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。四众有以杖木瓦石打
之者,则避走远住,作礼赞叹曰:我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。
恐汝不知此义,妄生疑议,故为略说。若凡夫僧,断断不可依此章程。
住持法道之大菩萨,亦当依凡僧之章程。如济颠之师,乃出格高人,
仍是绳趋尺步。济颠、则不守清规,显大神通。若谨守清规而显神通,
则不能在世间住矣。唯藉此疯疯颠颠,以令人疑信相参,以密行教化,
令人知佛法不可思议,以生正信心耳。世之无知无耻之人,从而学之,
何不学喫死者以吐活的乎。何不学喝酒醉卧数日,而百千根大木,从
井中运出,及喝酒大醉,吐金以装全殿佛像之金乎。此种不思议事,
唯此种人行之,则无碍。若谨守规矩之人行之,必定当下去世。否则,
人皆求彼,不能做一切事矣。(书)二二0


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!



作者: wlxg20130220    時間: 2019-6-22 18:08


    善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:

“说通及心通,  如日处虚空,
 唯传见性法,  出世破邪宗。
 法即无顿渐,  迷悟有迟疾,
 只此见性门,  愚人不可悉。
 说即虽万般,  合理还归一,
 烦恼闇宅中,  常须生慧日。
 邪来烦恼至,  正来烦恼除,
 邪正俱不用,  清净至无余。
 菩提本自性,  起心即是妄,
 净心在妄中,  但正无三障。
 世人若修道,  一切尽不妨,
 常自见己过,  与道即相当。
 色类自有道,  各不相妨恼,
 离道别觅道,  终身不见道。
 波波度一生,  到头还自懊,
 欲得见真道,  行正即是道。
 自若无道心,  闇行不见道,
 若真修道人,  不见世间过。
 若见他人非,  自非却是左,
 他非我不非,  我非自有过。
 但自却非心,  打除烦恼破,
 憎爱不关心,  长伸两脚卧。
 欲拟化他人,  自须有方便,
 勿令彼有疑,  即是自性现。
 佛法在世间,  不离世间觉,
 离世觅菩提,  恰如求兔角。
 正见名出世,  邪见是世间,
 邪正尽打却,  菩提性宛然。
 此颂是顿教,  亦名大法船,
 迷闻经累劫,  悟则刹那间。”



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