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標題: ——>>补遗类<<——南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-6-14 19:48
標題: ——>>补遗类<<——南无阿弥陀佛
敬摘自《印光法师鉴订因果轮回实录》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

——>> 补遗类 <<——

　　印光法师鉴订

　　◆ 赵定宇正直作阎王（莲池笔记）

　　莲池大师说：少宰赵定宇，同云南巡抚陈毓台，是同考的朋友。定宇在明朝万历丙申年三月半去世；那时陈毓台在任作官，因妻病扶乩请神，神判定他妻快死。恳求保佑。神说：五殿阎王新到任，很刚正，不能以私事求他。毓台问：新任阎王是什么人？回说是常熟赵定宇。不多时，赵家的讣闻寄来，他死的日期，同毓台请神的时候相合；陈毓台很惊异。他的妻果然不多时就死了。

　　◆ 张义卿作赵定宇阎王的书记（管见酬咨续录）

　　管东溟先生说：张浩，号叫义卿，是一有名的秀才，生前与我很交好。在将死的三日中，能清清楚楚说前生的事，他在晋朝是投什么人，在宋朝是投什么人，都能说出；在明朝作过两次边将，今死去作阴府五殿阎王赵公的书记。赵公是我同榜友，作过吏部左侍郎，号定宇，名叫用贤。此事见云南抚院陈毓台祭奠文中。

　　◆ 陆深犯罪灭寿禄（朱平汉小品）

　　嘉靖年中，有陆詹事，名叫深；死了三天活转，对他儿子陆楫说：你拏笔记下我的话，我在病中不看见你们后，觉得自己身体坐在厅中，有穿黄衣二人，跑到厅上说：奉了王命请你去。我正要问话，忽觉身已上轿，黄衣人在前引路，后跟数十人；我心中很怕。轿行如飞，到一城，黄衣人请下轿步行，一霎时，轿已失去；二黄衣人扶我走，脚不著地，到一城。又叫我改穿衣服，不知不觉衣服已换了。走多时，又到一城，很高，像京城式样，有十几里长，门有好几重，大殿很大，有一穿王服的人，坐在殿上，黄衣人先进去禀告，王起身请我进去，问我认识他么？我说王是不是蒋焘？王说：你作官应到一品，寿应活八十岁，因你在生犯了三大罪，十二小罪，所以官降三品，寿减一纪。那年我（陆深自指）六十八岁，听了冥王这话，很惊怕。问王：我要死么？王说：不死那得到此。王命拏簿予我看，生平所作所说，簿上无一不记；簿后又有朱色宇总结罪过。因求王念从前的感情，赦我转活。王说不能专主，只能放你还阳二十日，赶快预备后事，不要为子孙计。又命黄衣人引看地狱，可传告世人，警戒不要犯罪；所看地狱情状很惨，吓得慌张退出。出城在一处高岸上走，走了多时，很昏黑，忽见一灯微有亮光，跑近一看，是自己的尸身睡在床上，心中很恶嫌；黄衣人推我附人尸身，因此回生。过了二十日，陆深果然死去。阁学朱平汉说：蒋焘，号叫仰仁，是武功伯徐有贞的外甥，长洲秀才。

　　◆ 曹翰屠城冥罚世世投猪（果报见闻录）

　　灵隐晦大师说：苏州人刘玉受，号叫锡元，作贵州房考官。一次出门，走过湖广的地方，夜里梦见一长脸人，告诉他道：我是宋朝的曹翰，前世在唐朝时代作买卖，偶然经过一处寺院，有法师讲经，我发心办素斋供养一次，听经半日；有这善因缘，世世作小官。到宋朝作偏将军，名叫曹翰；攻打江州不下，发恼恨心，杀害全城人命；因这杀业太重，世世投猪。前几年，投猪在你佃户家，承你救活了我；今日你停船的地方，就是我将捱杀的地方，明日第一个捱杀的猪就是我。有因缘遇了你，很是侥幸，务请哀怜救我！刘玉受惊醒，看看停船的地方，果然有杀猪店，拖出一猪叫声很大。刘玉受出钱买了这猪，养在阊门放生园；有人喊他曹翰，就答应。这是许多人亲眼见的事。

　　猪子的罪孽很重，性质很蠢，那能托梦？所以能托梦的，还是因前世听讲佛经的一点智慧。我辛未年，同刘锡元公在即中堂，听讲经，刘公对我说此果报，我到西园去看这猪，很喜洁净，叫曹翰他就答应。从前曹翰同曹彬是从兄弟，曹彬行兵不肯妄杀一人，子孙富贵；曹翰任性杀人，世世投畜生，受人宰杀。可见因果分明，种什么因，得什么果，不过迟早不同，是逃不了的。又王丹麓，遂生集中说此事，刘公梦中问曹翰道：平日见你们捱杀的时候，用什么法子可以解救？曹翰说：惟有听到念佛的声音，能免痛苦。求公凡是看见捱杀的畜生，替他诚心念佛成是准提咒，不但能解除苦恼，且能超度脱离苦道。说完悲哀流泪，拱手谢谢。

　　◆ 投猪还债（果报见闻录）

　　灵隐晦大师说：高邮三垛镇，有一乡下老人，养一只母猪，生小猪很多，几年后发了财。忽一夜梦见一人对他说：我还你旧债已多年，现在只欠你一肩芦席了。醒后很觉奇怪，忽家人来报说母猪死了。老人因这母猪有功，叫儿子去埋葬。儿子到一河边掘坑，忽有一芦席船行来，问他葬什么？回说葬猪。船夫说：死猪肉可吃。拏一肩芦席掉换死猪。儿子顶了芦席回家；老人看见，因与梦相应，很叹息。余西堂，号叫卓源，亲见此事。

　　◆ 雷击骗米老妪（信征录）

　　康熙三十五年六月初三日，苏州养育巷，有母子二人，儿子十几岁。这日午时，天空忽起乌云下雨，雷电时绕门前；儿子惧怕，躲到母亲怀里；雷在他母亲怀里提出击死，母亲也吓死。第二日母亲又复苏，说今春有一乳母，抱一婴儿到育婴堂照验，领米三斗回家；因遇雨，借我家躲避。我骗他说：雨久，路上难走，可先抱儿归；米暂留我家，再来取。他依我话，抱儿回家，使他丈夫来取米；我抵赖不承认。他丈夫回去，叫他自己来；我终不承认。他因没凭据，只得懊恼回家，被他丈夫痛打一顿；他夜里吊死。他丈夫将婴儿送还育婴堂；要同我理论，也因没凭据作罢。今天我母子遭雷打死，是应当的。说完，口吐绿水，是胆已破了，到晚气绝。

　　◆ 雷击奇闻

　　现在科学昌明，不信因果鬼神；但是常有奇怪事，叫人不能不信。最近我家乡袁家坝，发生雷打人的事，情节很希奇。有姓张的老妇（隐其名），六十多岁，贪财忘义，人多恶嫌他。一天，带小孙到临平地方买物，因疲倦，在某当铺天井中休息；遇一不相识的乡妇，由谈话渐渐亲密，闲谈多时。乡妇是来赎金饰的，票洋交当伙后，因解溲出外；老妇趁乡妇出外，竟将金饰冒领逃去。乡妇回来，知金饰已被老妇冒去，向当伙理论；当伙因见他们谈心，以为是同伴，不肯认错。乡妇又怕当伙的威势，只得哭回家；中途情急投河死。老妇冒得金饰，带小孩急急奔回。离家一里多路，在黄家漾的地方，忽天起乌云，雷电很大，黑气一团，直罩老妇，衣服都成细条，赤身露体，捱雷打死；面胸等处，血迹斑斑，形状可怕，金饰还未放手。小孙跌在三丈外田沟里，安然无事，天气仍然放晴。可见雷击恶人，并不是偶然遇巧，是确有神明作主。

　　◆ 曾心田生为冥官（聂云台居士）

　　曾泳周兄说：卿果夭先生，是一端正君子人，他父亲，同我母亲介石先生是好友。一天果夫的父亲对介石公说：令叔宫太保不久要去世了。此事是卿家有一亲戚，曾心田，在生作湖南冥官，告诉果夫的父亲，说勾册时，见这消息。太保忠襄公，不多时果然去世。泳周那时十二岁，亲听卿君说。

　　◆ 白日断冥案

　　上海名画家某御史说：在京作官时，有某同寮友，因贫兼作大学教员，人多晓得他作冥官。某御史秘密问他，他说：阴间有急案，白日也要去。问：断什么案？不肯泄漏。某御史说：此人性情刚直，不诳语。

　　◆ 傅鹤岑自记病中入冥

　　光绪丙午秋，我病温疟，医生误用柴桂；九月初八日，觉心腹如火烧，求死不得；午时后恍恍惚惚到一衙门，有许多囚犯跪阶下，形状可怕。一官坐堂上，呼我到案前，命差役拏一本册子叫我看，册面写德渡二字，内有我的名字，下注：事多明察，中少诚实，八个字，其余不及细看。差役取呈案上，送我出衙门，听得远远有哭声，忽觉近在耳旁，睁眼一看，只见收殓的物件都备好了，我已死过多时了，由游敬山、王焕章二君，用大承气汤治好。后听妻子说，气绝的时候，面色苍黯，身体僵硬，不料活转。我想此事当他是梦，但是那时气绝多时，神经已失作用，决不能作梦，这样清清楚楚，分明是鬼神的境界，实在无疑了。

　　◆ 徐雷梦受冥刑改过念佛生西方

　　徐雷，号叫电驱，浙江乐清人，出身军营，喜喝酒吃肉。民国庚申年元旦夜，梦见一人，手脚绑在四根短柱上；两鬼卒，用木桩捣他的背，凄惨可怕。近前一看，是自己的身体；一吓，觉得恍恍惚惚，本身四肢被绑在木桩上了；背上受很重的捶打，痛得大叫。忽微微听得虚空中有念佛的声音，随口跟了念，忽然惊醒；背上还觉得痛。心中害怕，追想平时邪行，惭愧懊悔；又想起听人说学佛可以了生死，脱离地狱的痛苦，因改过天天念华严经、普贤行愿品、阿弥陀佛圣号，不间断。不多日，得病很重，还是拚力诵经念佛；病中看见空中有白光，如圆镜。一夜对他妻子说：明天佛菩萨来接引我，应将屋里扫除清洁，预备烧香。第二天洗澡换衣整齐后，端坐念佛去世。

　　◆ 谢祥岩谋杀正妻遭当打死

　　七都乡，谢祥岩，在上海作外国人的厨司，一家五口。妻蒋氏，性情朴实，孝顺婆婆，常织布贴家用；祥岩要娶妍妇作正妻，与蒋氏离婚，母亲不许。祥岩暗同婶母商议，要毒死蒋氏。戊辰年五月十二日将晚时，旅毒物在桂圆汤里，叫蒋氏吃；忽天起黑云，大雨，霹雳一声，祥岩同婶母都遭雷打死；祥岩的阴囊同腿肉打裂，婶母头面劈去一半。可见恶报很快，能不信有雷神么？

　　◆ 蒋世不忘前世事（佛学半月刊）

　　河北省武强县西南，召什村，有刘寿的女儿，生下来就能说话，现已五六岁；自说前生是献县镇上村人，活了六十六岁，在民国十七年三月死，有两个儿子，三个女儿，家中的情形，说得一点不错。有一次与他前世所生的女儿（现在还活著的），细谈前世家务；此事镇上村的人，无不晓得。此是转世还能明白前世事的确据。

　　◆ 鳝鱼报恩（寅畏室笔记）

　　南京人喜食鳝鱼面；城南河边有一面馆，生意比别家好。有一学徒，见鳝鱼不容易死，虽砍断还能动，心很不忍，背地里每天偷拣一条肥大的鳝鱼，放入河中；学徒期满后作伙计，更加多放。被店主得知，停他生意；因失业不能生活，到下关跳江；忽觉脚下有物托住，被人救起；回头看看江里，是一群的鳝鱼团在一处。店主听得这事，很懊悔作这生意，改作素菜馆；复用他作伙计，生意更好。这是民国初年的事，南京人多晓得；那能说这微小的鱼，不晓得报恩呢！

　　◆ 不杀牲禽免水难（寅畏室笔记）

　　我有相识的镇江人李君，半世不杀牲禽。一次在天津乘船沉没，半夜飘流风浪中，已绝生望；忽听耳旁有人说：你半世不杀生，可免一死。忽有浮板触手；抱住浮板，遇救船得生。从此更加努力作善事，一生隐德很多。

　　◆ 怨鬼现相（聂云台居士）

　　潘达微居士，番禺人，长斋念佛，受五戒。在南洋公司担任广告事的时候，对八不居士说：有友人在京照相，约定三日取片；到期照相馆不肯取出，要他同亲戚或朋友来取，或有警察当面；因请朋友同去。照片还未晒，取出片底一看，有一女鬼，在他相后，髼发怒目；一吓晕倒，用姜汤灌了多时醒转，说我对不住你。朋友送他进医院，以后时时说见鬼，不多时死了。潘居士受佛戒很严，不说妄语；此人是潘居士的亲友，所以不说出他的姓名。

◆完

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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2019-6-14 19:53

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”

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