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標題: 净公上人关于圣道的讲记敬摘点滴2019671037 [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2019-6-7 10:44
標題: 净公上人关于圣道的讲记敬摘点滴2019671037


身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于圣道的讲记敬摘点滴


...，我虽然身体没去邪淫，但淫心未断，所以经常梦见淫魔，邪淫事，我就经常发表断除邪淫的帖子，并且修不净观，现在少很多了，再加上一心念佛，求佛加持，我相信我一定可以战胜邪淫，断除淫心！


我以前虽然念佛但信愿不坚定，求往生的心也不恳切，后来我通过多听净公上人，定弘法师还有刘素云老师的讲法开示，终于转迷为悟，........我们每个众生本来就是佛，为什么还不念佛去做佛，为什么还把这个虚幻的六道轮回当成真的呢？我也终于体会到了弥陀的本愿功德，弥陀的大慈大悲，对我们这些恶业深重的众生都是一个也不舍弃啊！我们不要再犹豫，只要把手伸给阿弥陀佛，让弥陀牵着我们回家吧！
                       
通过我对极乐世界对阿弥陀佛的信愿坚固，发愿求生净土的心真诚恳切，愿意随时跟佛走，愿意放下一切，努力的念佛，我真的感应到了弥陀的加持，真的体会到了和佛感应道交，一次我拜佛时，抬头就看见阿弥陀佛像的头部出来一个万字符，金色的，后来接着又出现一个，我真的很感动！还有我家里每天为众生播经，我和我丈夫租的房子，我们住的房间外面窗台放了一个播经机，楼上放了一个念佛机，放的老法师念佛的佛号，有一天傍晚我上楼有事，当我上到三楼猛一抬头，我惊呆了，我竟然看见一朵车轮大的粉红色莲花，我开始以为眼花了，我又仔细看看，莲花还在那里，我呆呆的望着莲花有几分钟，从那开始我更加坚定了往生的信愿，也非常的欢喜，每天念佛念的很快乐！


我的梦境也有很大改变，初学佛时老做恶梦，很害怕，有好多次梦见恐怖的梦，还梦见很多手抓我，还看见一个白面人来掐我，还有很多次被什么东西压的喘不过气来，还看见骷髅头，女鬼什么的，我在梦里念佛，念观世音菩萨圣号，我一念就没事了，有时就醒了，有时还看见佛菩萨真的现身了，我真的太感恩佛菩萨了，象我这样一个造作五逆罪的人都能得到佛菩萨的加持，都能有机会出离六道轮回，我们还有什么理由不好好念佛呢？能不报佛恩吗？慢慢的，我不再做恶梦了，有时梦见莲花，有时梦见佛菩萨，有时梦见念佛，有时梦见飞，那种飞的感觉实在太美妙了，当然同修们不要执著梦境和感应，梦见也不要老想着，也不要欢喜激动，老法师说我们就是看见阿弥陀佛也不要激动，激动就错了，因为阿弥陀佛本来就是我们的自性嘛！我还梦见净公上人了，老法师对我笑的很亲切，很慈祥，象我的亲人一样，.......。
                           
以前我梦见众生都对我很凶，很可怜，通过我的施食念佛，还有给他们播经放佛号给他们听，通过我诚心的忏悔，并对他们做简单开示，劝他们求生净土，而且我经常给他们立牌位，现在我梦见众生，他们都挺高兴的，有的还对我双手合十，有的在念佛，总之没那么忧愁痛苦了，他们一定也明白一些佛法了，也念佛了，真为他们感到高兴啊！当然我做的还远远不够，我还要继续努力，我的业障还很深，修行路上的考验还很多，不过我想我怀着一颗坚定的心，无论如何，什么都不能阻挡我往生净土的决心！还有我以前念佛妄想很多，后来我按照十念法念佛，效果好多了，念十句计数，然后再念十句，反复这样念，心里计数就行，印光大师的十念法太好了，值得我们大家学习，尤其念佛妄想多，不得力的同修们，我用十念法念佛，念的很欢喜，而且身体感觉很轻快，很舒服！


我今天写这篇文章，一方面诚心忏悔我的罪业，一方面想供养大家，让已学佛的同修坚定信愿，不是我们念佛不灵，不是佛菩萨不加持我们，而是我们的心不恳切，不至诚，求生净土的愿心不够，信愿不真不诚，我们要发广大菩提心才能与佛心相应啊！学佛不能为自己学啊！


我建议大家每日念莲池大师的西方发愿文，真诚的发愿，发大菩提心！“弟子愿从今日起，远离恶法，誓不更做，勤修圣道，誓不退堕，誓成正觉，誓度众生！”这是西方发愿文上的话，我们就要发如是菩提心！并且要放下一切，愿意和佛走，佛什么时候来接，就什么时候走，一定要有这样的心态才行，劝同修们不要放不下了，常常观身不净，........ 还有想想地狱的苦，饿鬼的苦，做畜生被宰杀的苦，互相厮杀啖食的苦，还有生老病死苦，世间真的有乐吗？没有啊！回归我们的自性才是真乐，到极乐世界才真自在快乐啊！没学佛的同修愿他们引以为戒，断除邪淫，也能念佛求生净土！弟子至诚忏悔！！！


顶礼十方常住三宝！顶礼本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无地藏王菩萨！


转自：阳光师姐网易博客的忏悔小屋 http://blog.163.com/yangguang_shijie/




囍[学佛体会]亲历地藏王菩萨将去世的爷爷救度到忉利天（力荐）


时间：2013-8-22 9:44:14  作者：学佛者  来源：学佛社区网9254  查看：549  评论：0


亲历地藏王菩萨将去世的爷爷救度到忉利天（力荐）   
本文网址：阳光师姐的清净之疆网易博客http://yangguangshijiebok.blog.1 ... 077201371521530869/
作者：银灵子　   
我想，我与地藏菩萨的缘分是很深厚的。在很小的时候，到邻居一位信佛的婆婆家玩耍，见到婆婆供奉在桌子上的地藏菩萨法像，顿时有一种说不出的感觉，非常的恭敬，非常的赞叹，不由自主的便向菩萨跪了下去！也许是冥冥中自有安排，以致到现在进入佛门、修行佛法！
   
读《地藏经》是在5年前开始的，那时候发了心想学佛，好不容易得到一部《地藏经》，视为珍宝，爱护有加，就开始照经书后面说的忏悔业障，诵经持念菩萨名号，开始一点感应也没有，我就像是不是我不够诚心？
   
于是，我更加没日没夜的诵经，几乎那断时间除了吃饭、睡觉、上厕所，就是诵经，每天最少都是7部。就这样，熬了一个月，终于如愿见到地藏菩萨了：我都不知道是不是在做梦，就是晚上灯还亮着，似睡似醒的时候，很清晰地看到地藏菩萨在我的面前，脚踏莲花，浑身金色，非常庄严。
   
我刚想去摸摸菩萨，菩萨就不见了。我突然回过神来，掐掐脸，我见到菩萨了，不是在做梦吧？自从上次见到菩萨后，我的心就定了，就更加一心坚定地藏法门，诵经修行！地藏菩萨不可思议，赋予我最不可思议的，是我突然去世的爷爷！
   
我的爷爷已经70多岁了，身体也一直很好，可没有想到的是，竟然会突发脑溢血，送医院抢救，我知道消息的时候心里非常焦虑，一心求菩萨庇佑我的爷爷，去医院见到爷爷，带着氧气照，有气没气的在呼吸，好像很痛苦的样子，医生告诉我们说爷爷年纪大了，恐怕治不好了，让我们准备后事。


我看着爷爷，眼泪一下子就涌了出来——小时候，爷爷经常给我买糖葫芦吃，对我非常的关爱，现在他有难，我却什么都做不了，孤独无助的感觉包围着我。
   
菩萨！我做不了，菩萨一定能做啊！我应该去求菩萨。反应过来的我，立即跑回家，燃香跪在佛前诵《地藏经》，一边诵一边流眼泪，心里不断地祈求菩萨救救爷爷，让他不要再受苦。
   
诵完经后，我对菩萨说：请求菩萨大慈大悲，如果爷爷他寿命已经尽了，请求菩萨早点接他走，让他不要在受苦，如果没有尽，请求菩萨庇佑他转危为安。
   
愿刚发完，妈妈就打电话来告诉我：你爷爷刚才断气了，已经走了，你来医院吧！我听后，流泪叩头感谢地藏菩萨的大慈大悲，让爷爷不再受苦走了！
   
我读《地藏经》，知道亡者的去处是最重要的，爷爷死的时候受...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)


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(2)
时间：2013-8-22 5:38:00  作者：妙音  来源：学佛社区网9249  查看：1138  评论：0


2、晚上出汗。
睡着出汗，醒来汗止，中医称为“盗汗”。这些人常有手脚心热、心烦、面部发红发热、口咽干燥等特点，中医认为是阴虚表现。这类人饮食上可选择百合、雪梨等滋阴之品，不吃羊肉、洋葱、葱、姜、蒜等热性食物，也可用沙参、麦冬、五味子或西洋参等泡水饮用。
二、按出汗部位分
1、头汗过多，若暴饮暴食后出现头面部多汗，同时觉得上腹胀满、口渴、不想吃饭，多为积食，可通过减少进食量、吃清淡饮食缓解，也可吃点消化药；若伴随肢体沉重无力，胃胀不适，想呕吐，身体发热，舌苔厚而黄腻，是脾胃有湿热的表现，应注意清淡饮食。孩子睡眠时出现轻微头汗属正常现象；但若伴有睡眠不实、烦躁不安、易惊吓、头发稀少等表现，要及时诊治。此外，老人和产后身体虚弱的女性，也会有头汗过多的情况，多属于气虚。
2、手足心多汗，如果手足心多汗伴有手脚心热、口咽干燥等，多属于阴虚有热；若手足心多汗伴随腹部胀满疼痛，大便不通，多属于肠道内有积粪的热证，可服用通便药；若有手足心多汗伴随口干、牙龈肿痛等，多属于胃热，可服用清胃热的中药，如牛黄清胃丸、清胃黄连丸等。

标签：总是 出汗 不一 不一定 一定  
(3)
时间：2013-8-22 5:38:00  作者：妙音  来源：学佛社区网9249  查看：1138  评论：0


3、心窝、胸口多汗，多见于一些脑力工作者，这些人常伴有精神倦怠、食欲不振、睡眠差，多梦的表现，属于思虑过度，导致心脾虚，可通过适当的运动，如慢跑、太极拳、八段锦等，缓解压力，调节心身。
三、按气味辨别
正常的汗没有明显的腥臭味，如果汗味腥臭，多与热证或湿热证有关，属肝热，这种情况可通过清淡饮食，或用中药菊花、茵陈等泡水饮用；若腥臭明显，应找大夫诊治。
此外，若在夏季闷热的环境中，出现大量出汗、口渴、头昏、胸闷、恶心、心慌、四肢无力、耳鸣、注意力不集中，体温升高的情况，一般属于中暑先兆，应及时转移到阴凉通风的地方，补充一些淡盐水，短时间内可恢复正常，症状不能恢复或严重者，要及时就医。
除上述情况，还有一些出汗表现，如汗液颜色的改变，有黄汗、红汗、黑汗等，这种情况需由医生综合判断后诊治。如果重病的病人突然大汗淋漓、四肢厥冷、呼吸微弱或大汗、呼吸急促等，则预示着病情的凶险。总之，一旦异常出汗的情况严重或伴随其他严重表现，应及时就诊。

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囍[其他大德]净界法师： 没有一个人，可以带着妄想往生！


时间：2013-8-22 5:37:22  作者：净界法师  来源：学佛社区网9248  查看：280  评论：0


　我们经历过很多的生命，但是过去已经不能改变了，因为它是一个既成的事实，过去只能当回忆。但问题在哪里呢？因为每一期的生命，都会留下些东西下来，当然有好的，我们也不否认，过去有美好的一面，但是从唯识的角度，大部分都是生死业力、都是障碍的多，我们留下的痕迹，坏的比好的多太多了。
　　我们今生开始要处理生死这问题就来了,如果你学佛只是让你自己增加福报、来生活得快乐一点，那你这个问题都不要去碰，你该干啥，还干啥，你就糊里胡涂过下去，反正来生做个大国王、大富长者，享受一下快乐的美梦就算了。但是如果你要了生脱死，这个问题就严重了，你要把这个隐藏无量劫的水沟要打开来，去面对两个问题：第一个业力、第二个思想，就是你的妄想。
　　如果你今天是走圣道门，走难行道的、藏传佛教的，它两个都要做，叫忏悔业障、积集资粮。他们要处理业力的问题，也要处理思想的问题，因为他要生生世世在三界流转，慢慢的忏除罪障、积集资粮。
　　净土宗我们占了便宜，只要处理一个问题，我们可以暂时不处理生死业力，叫带业往生。但是没有一个人，可以带着妄想往生，不可能。你一定要正念，净土宗你可以先不碰你的业力这一块，但是你思想这一块要处理，因为它要求临终的时候，你的烦恼、妄想，不能在现行位，必须在种子位，它是在一种调伏的状态。这问题就来了，净土宗对于思想问题，要求非常严格，你只要一念妄动，你说我就动这一次，对不起你就没有机会了，因为一念妄动你就投胎了，你哪还有机会说：诶！我后悔了再给我一次机会，没有了！你只要一念妄动，你就要付出几十年生老病死的代价。
　　所以临终的时候，你只要做错了事情，你就要付出代价，要用一生的生命，去偿还你当初的错误，再来一次。但是我要提醒你，来生再来的时候，可没有这么好的机会了，如果你有志于往生，你最好把握住现在，你最好把握现在。
佛法修学概要——09标签：净界法师

囍[六道因果]现代因果报应录（五十五）堕胎与强暴伤人的果报和悔改


时间：2013-8-22 5:36:29  作者：妙音  来源：学佛社区网9247  查看：873  评论：0



现代因果报应录（五十五）堕胎与强暴伤人的果报和悔改
云鹤着不久之前南部有一位读者写了一封很长的信给笔者，在信中叙述了她自己亲身经历的因果经验，非常感人，现在谨引述如下。
我姓曾，过去曾就读中文研究所，虽然现在已经结婚三年半了，也有一个男孩，然而却一心向往出家，因此经常为了去寺院而与先生吵嘴，他总坚持「修行在家也可以，不必出家。」我则以为不然，所以反反复覆的跟先生闹，先生受不了我的烦扰，有时也会摔东西，或出去喝酒解闷，整个家弄得一团糟。
去年二月底发生了一件很令人痛心的事，有一天我先生不在家，他去长庚医院照顾中风的父亲，没想到在半夜里，竟然有一个蒙面的歹徒，手持长刀，身穿黑衣，闯进我们的房间，他看到只有我跟幼子在家，就用威胁的方式将我强暴，而且又把我的头部打伤。歹徒离去之前又抢走了我的钱和金饰。事后我告诉我先生此事，他听后气愤填胸，十分震惊。连忙带我去包扎头伤，又去妇产科检查（怕我怀孕）。我在遭受这次痛苦的意外事件后，心中不断的祈求菩萨保佑，希望不要再有风波。然而事经半年后，我却恶梦连连，不但时常梦见那歹徒又来非礼我，甚至每当先生有意要亲近我的时候，我都立刻联想，甚至误认是那个歹徒又要对我强暴，因此很讨厌先生亲密的举动，连带的也对其它男众产生疑惧的恶感。
不久之后我们搬到乡下，为了设法将过去的创伤逐渐淡忘，我每天开始虔诚的诵经和拜佛。经过一段期间后，也许是心诚感动了佛菩萨，我终于在去年的教师节前夕回到了我过去一直向往的一家佛寺，同时也幸运的看到了过去一向关心我的师父。这位师父对于我过去的一些不幸遭遇非常同情，因此希望对我有所帮助。师父接着要我到佛前燃香，恳请冤亲债主出来释冤解怨，当时我以十分忏悔与恳切的心加以祈求，没想到在心诚则灵的情况下，不久竟有一个小女婴附在一个信徒身上，表示要找我，然而却以极为怀恨的态度表示，她是我以前堕胎的孩子，使我吓了一大跳。后来我细细回想才突然忆起我们刚结婚不久后，因为有一次害怕太早怀孕而无法负担养育子女的额外费用，因此就与先生商量对策，结果就到西药房买了避孕药服用，想不到吃了竟发生堕胎的效用，因此也就在无意中杀害了一条无辜的小生命。
这个女婴后来表示，为了报复我的狠心，她经常故意将我现在的儿子弄得啼啼哭哭，而且每次都哭了很久，难怪我总觉得我的孩子为什么会无缘无故的忽然哭泣，而且哭得...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)


...天便带其弟到保险公司投保主寿险一百万元，意外险六百万元，保险费由林女缴纳，但受益人为林女的女儿。林○松死后，林○汝就领取一百万元，意外险六百万元因故无法领取。
警方在台南逮捕施○铭后，他供称林○汝八十七年三月廿七日上午约其弟林某见面，然后乘坐施某所驾出租车到台南县归仁乡沙仑农场道路旁，接着林女以毛巾勒昏其弟，并拿出预藏菜刀给施某，命令施某在林某颈部补上一刀。凶刀及毛巾分别丢弃在附近水沟里。
施某向警方透露，他杀死林某后仍以租开出租车营生。奇怪的是他经在开出租车时，会突然心神不宁恍恍惚惚，一再去撞上电线杆。最后他不敢再开出租车为业，而到一家工厂当司机，没想到躲了九个月，还是被警方抓到。施某对杀死林某表示非常后悔，据检举人向警方供称，林○汝杀死其弟后，不断向友人说，只要一张眼，其弟恐怖形影就浮现在眼前，生活精神相当痛苦。警方逮捕施某后，向租车行查证，车行负责人说，施某还车迄今数个月，这辆林○松死在车上的出租车，总是在租出去后第二天别人就退车，他也觉得很邪门。
以上这件姊姊为谋财，不惜设计投保险，杀人后只有短短三个月，林女就跳楼自杀，这算是近代最大快人心现代因果报应事件。而且报应快速，果报猛烈，给不相信因果及六道轮回的人，一记当头棒喝。林女自以为聪明，先替其弟投保险，受益人是自己女儿，杀人后再诈领保险金。她以为神不知鬼不觉，她不知道「举头三尺有神明」，「做善必得善报，做恶必得恶报。」她以为没有前世来生，没有报应及轮回，她以为人死便神消灰灭，什么也不存在。她满脑子心中盘算着，只有金钱、男女淫欲、物欲享受。结果因缘这么巧妙，她本身好赌，她大概把害人命得来一百万也输在赌桌上，再去认识另一位男友，再因赌输钱向男友要钱被拒，愤而跳楼自杀，带着滔天罪业去阴司向阎王报到。众生便是如此迷惑颠倒，为贪财而造杀业，为了「钱」字，认假为真，为它大痴迷，为它可以去做伤天害理事情出来。甚至比禽兽还不如，为钱杀父杀母，杀兄杀弟。这种穷凶恶极、泯灭人性，藐视天理，花报是阳世法律死刑审判，果报是去地狱受无量无边的苦报，受完后再受饿鬼、畜生，有幸出来当人，也是短命、多病、贫穷、夭折的命。
这件命案，给我们很深的省思及警惕，因缘果报是难思难测。像林○松假释出狱，去他姊姊那里聊天，偏偏有保险员在场，保险金是林某致命伤。林女杀害其弟后，像被鬼魂缠身似的，张开眼睛便看到死者身影。林女每日生活在恐怖痛苦之中，便将杀人秘密偷偷告诉其密友，以后却成破案检举证人，这叫「天网恢恢，疏而不漏」。钱财是福报问题，命里没有钱终归是没有钱，纵使用不正当手段所得或净来钱到手，不是有病死，便是有奇祸或怨家来夺。所以净公上人说：「君子乐得为君子，小人冤枉为小人。」林女拿到用杀弟弟换来一百万，大概不是花掉吃掉，便是又在赌桌被怨家取走，所以说钱财是五家共有，一点也没错。然后林友在这三个月中间，又很巧去认识别的男友，才会有输钱借不到钱，吵架跳楼之因缘。而另一凶嫌施某用他租的出租车来杀人，结果杀完人后，他天天自己魂神不安，好像也是被鬼魂跟随，大白天出租车会莫明其妙去撞电线杆，然后出租车不敢开，还给车行，这辆车却怎么样也租不出去。可见人死后，不是一了百了，不是灰身识灭。《地藏经》上说：「婆罗门女问无毒鬼王，其母魂神当至何趣」。所谓魂神者，阳神曰魂，阴神曰魄；人死后魂不会死，魂神便会随业识种子去地狱阴间受报。「唯心所现，唯识所变。」，施某林女的八识田中都有杀人业识，所以依报便会变现恐怖境界。施某到工厂躲了九个月，自以为杀人秘密，只有林女主嫌知道，而林女又跳楼死无对证，他以为林○松鬼魂大概找不到他，结果阎王知道他躲在那里，先派阳间警察抓到他，可见阎王没有放过谁，因果不差，所以说业力不可思议，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。林施二人下场，在因果善书──《太上感应篇》上，太上曰：「祸福无门，惟人自召。」；「善恶之报，如影随形。」，现在我们从《感应篇》上来学习因果启示。
小的曰吉凶，大的曰祸福，本来也无定门，要吉要凶，来祸来福，都是自作自受，都是我们自己去召感来的，有感便有报应。人之所以会召感──是在这当下这一念，当人一念贪心恶念未现形时，我们本来的真心（自性）是很清净的。只为一念心发动了，这一念若往善方向，它便成善心善事；这念心若往恶方向，它便成恶心坏事。其最先也不过是这一念，行一件事，到最后日积月累，遂有善人恶人之别，得祸召福，都决定于在最初起来这一念。所以太上曰：「祸福无门」，不是上天降下来，或别人害你得祸得福，或是上帝天神不讲道理，把祸福妄加在你身上，所以降祸福临都无门，是你自己召感来的。因此我们要警觉，这当下一念实在重要，当它发动善与恶，便是觉与迷分际，便会决定今生今世，甚至无量世的命运、福祸。出三界也是这一念，脱离轮回也是这一念，成圣成贤也是这一念，往生净土也是这一念，到地狱饿鬼畜生道也是这一念。所以「不怕念起，只怕觉迟」，我们善加护持这一念，要常常观照洞察这一念，尤其是在心念隐微细密之处，更应惕励。
「善恶之报，如影随形」，善恶是指人心，报应是指天理。身形正影子就正。身形斜影子就斜。身形就是我们善恶业造作，影子就是我们果报祸福。行善因得乐果，做恶因得苦果，圣人古德说得很详细，无奈世人愚昧不相信，便就背善向恶。或许有人看到某些人行善，但命运却坎坷，行恶的人，却长寿善终，现世所受遭遇，各有种种不同，就认为善恶有不报情形，所以就认为因果不足信。要知道，世间没有数百岁的人，天就有未了结的案。纯善纯恶之人既少，可善可恶之情形最普遍。《地藏经》上说：「众生性识无定，为善为恶，逐境而生」。「阎浮众生意业，一念来，一念去，一日一夜可知者无数，不知者更多，且恶念多过善念。」因为善恶念头有转移，所以报应便要斟酌，或在本身，或在子孙，或在现世，或在下一世后身，大小迟速，变化迁移，但报应丝毫不会错。古人说：「善恶到头终有报，只争来早与来迟」，所以不应只看目前，应看究竟，那里有果报不如影随形。
佛经上有因果通三世之论，众生造业，其报有三：一者现报，今生做现报，二者生报，今生做来生才受报，三者后报，等三生，及十百千万生才受报。所以世间人造善得祸，前生的恶中业已先熟；今生造恶得福，前生的善业已熟也。福中有祸；祸中有福，这是非恋山善纯恶之人的果报。始福终祸，这是善心退转；始祸终福，这是恶心已忏悔所致。一般我们看到世人之苦报或乐报，这是果报的显报及直报；如果我们看到有人有时吉祥，有时便有灾难，这是果报的隐报及巧报。但某些人在一生当中，可能有做出一些不为人知善事阴德，或隐藏一些别人不知道损德恶事，所以他所受困报，就不是我们平常表面上所看得到的善恶行为造成，当然其报应的轻重，就可能会是我们看不到隐善阴德或隐恶缺德事所造成。
秦朝白起坑杀投降的兵将，秦桧的迫害忠良，这种毒害苍生的应受果报，就不是一生一世就可清算得完他的恶业。像三国时代曹操，奸恶一世，但他死后，王位被篡，妻妾被夺，而且轮回到一千四百年，在清朝乾隆在苏州有一条被宰猪肺肝上还写着曹操二字，当时有位青年看后，心生惊惧因果无常，出家修行法名佛安。总之，在天理报应上，是前一生后一生，都是同一生。所谓「万般带不去，唯有业随身。」如果没有修行学佛，每一生投生所做善恶业越积越多，因善恶业力不同，所以每一世投生的「身相」不同，但去投生「主人」业识则是同一个主人，老天有宿人命通，知道每一个人的生生世世因果，所以「主人」今生是生在人道，第二生在鬼道，该人因行恶而被诛杀，在鬼道因恶业成饿鬼在受苦，主人是同一人；虽投生不同，站在老天看来...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)


...的慈悲，是悲智平等的，慈悲而能体验真理，智慧而又能救护众生。世间的一般宗教，祗讲信仰，这太偏向了感情的爱而忽略了理智；而出世的小乘圣者，又遍重了理智，缺乏了救护的悲心。佛把感情与理智，能合成一体，不偏向任何一边，而到达悲智平等与究竟的最高峰，这是佛教慈悲的尊贵处。
四、佛的慈悲，着重于彻底的救济：如世间人的治病，治本即治病的根源，治标即头痛医头脚痛医脚的医法，这虽能止一时的痛苦，而不能彻底的杜绝了病源。救济人类的苦痛，世间也有两种方法：甲、方便：如遇着没饭吃没衣穿的贫乏者，给他们衣食，这即是临时的方便办法。乙、根本的救济，是要研究贫乏者的原因，如有人因缺乏了谋生的技能而贫苦的，那就教他学个技能；如因每年水灾而贫乏的，就得想法疏通河流，这才能彻底治止他们的贫乏苦痛。佛法也如此，方便主张布施救济等；而根本却重在自身的努力，自己的苦痛，要由自己努力解决。所以一个真正的修学佛法者，每能从佛法中，照着实行而获得痛苦的究竟解脱。若自己不去好好地照着佛陀指示的方向努力，只想佛菩萨的慈悲救护，那是永远不能获得根本救济的，永远会流转于苦难中的。
世间人往往只见浅处，不见内面的要紧处。从前有人请客，客走进了主人的厨房，见烟囱直直的靠着屋檐，便非常关心的对主人说：“烟囱靠近屋檐，容易起火，最好作成曲形”。当时，主人并没有听从客人的话。不久，不幸失火，烧去了部分的房产。这时候，主人一面为自己的房产烧去而伤心，一面又感激许多来救火的人们。可是却把最初教他移烟囱改成曲形的那位客人忘掉了。部分的信佛者，但知信佛求救护，而忽略佛陀的根本救济法，不能如实奉行，这等于那位失火主人那样的愚痴。
学佛应注重如实的依法奉行，能切实的奉行佛法，自会得到佛力的加被，一切困难自能得到圆满的解决。若自身不断地去作恶，或不肯依照佛的教法去行，佛虽慈悲的救护一切众生，但救不了你。所以我们要依佛的教法如实奉行，这也即是接受了佛的救济。标签：印顺导师  


囍[其他大德]隆藏法师：何者为信 净信从相信自己开始


时间：2013-8-20 5:49:04  作者：隆藏法师  来源：学佛社区网9212  查看：211  评论：0



净信从相信自己开始
云何为信。于实德能深忍乐欲心净为性。对治不信乐善为业。然信差别略有三种。一信实有。谓于诸法实事理中深信忍故。二信有德。谓于三宝真净德中深信乐故。三信有能。谓于一切世出世善深信有力能得能成起希望故。由斯对治彼不信心。爱乐证修世出世善。——《成唯识论》
佛法中的信有三种意思，哪三种呢？
第一，信实有性。认为道和道果是真实有的，同时，道和道果涅槃中间的因果关系是真实有的。我们能够通过道的修习，最终趣向道果涅槃。这是信有实，它的真实不虚。
第二，信有功能、信有功德。相信由修此道，必得清净寂灭的境界，由得此清净寂灭的境界——涅槃，能够令我们证得无上的安隐，能够令我们趣向真正的解脱、寂灭的安隐快乐，乃至能令我们获得殊胜的无上菩提。这是信有功德。从大乘的角度来讲，还要相信，依于此道、此行迹故，所证得的无上涅槃与无上菩提，以及因此无上菩提所感得的无量功德所聚集的清净法身，能对众生有无量的利益安乐，依于十力、十八不共佛法、大悲、无忘失法、四无碍解等等所有佛果的功德，能作为“一切众生利益安乐之所依止”，即能成为所有众生利益安乐的源泉。依此信解，才能真正启发无上菩提心，而有殊胜的行愿。
第三，信己有能得乐方便。就是相信自己也有这样的堪能、能力，能够趣证涅槃，具有修习圣道的能力。以上是我们所发起的三种信解。
这个“信”，非常重要。我的老师过去在讲到修行的时候，他对修学者特重两点特质：第一个就是要“信有能”，相信自己。我们要对自己作如实的审观，一方面要看到自己的缺点，改正错误。另一方面要审视看到自己的优点，看到自己的菩提种性，看到自己能够趣证佛法的堪能，对自己要有坚定的信心，远离一切怯懦的杂染。在我们修学的过程中，很多时候一遇到障碍，就会自信心不足。由于自信不足，就往往为自己找种种借口，以致最后不能改正自己的缺点、也不能真正修学佛法。这一点也非常重要。第二点他强调“发大愿”，也就是发心、真实的发心功德。他以这两点作为修学必备的基础，提供修学时的强大动力。标签：隆藏法师  


囍[故事事迹]大德故事：顺厌生 成大行


时间：2013-8-20 5:48:08  作者：学佛者  来源：学佛社区网9211  查看：320  评论：0



清净解脱
（图片来源：资料图）
在一间宽敞明亮的屋子里，三个少年手带经卷，在那里凝神背诵、他们不是在哪一个寺院的诵经堂，而是在一间富贵人家的书房里。三个少年中，有一个少年神态安详温和，全部的身心己投入到所读的经中，他不时地露出微笑，仿佛是体会到了某种令人陶醉的东西。
这三个少年是个世代名门望族之家的三个公子，他们从小就仰慕僧人，都想出家行道、父亲当然不让他们一起出家，但又不能完全阻止，想了一个主意。让他们三人背诵一部佛经，先背完的可以出家，这三个少年是在争夺出家的权力。他们从早晨开始背诵，现在已是将近中午的时候。过了一会儿，那个神态安祥温和少年把经书合上，高兴地快步跑出书房，一边跑一边喊：
“我背会了，我能出家了，我能出家了！”
这个少年出家后，起名叫灵润，初以灵粲法师为师，住在兴善寺。
灵润十三岁时初听涅槃经，一听就悟通了经中的内容，在自己读经时，灵润把以前所学的佛经融会贯通于涅槃经中，体会出许多新的道理。法师让灵润登席讲法，灵润讲得条理清晰、内容完备，众曾对他都很佩服。
灵润坚守戒律，无论动静，都能做到心安。灵润所在兴善寺的大德们称赞灵润说：
“这个僧人能够如此持规，可以做住持。”
后来，灵润和师傅一起到了怀州，灵润在怀州名声大噪。
灵润在怀州听说泰山灵岩寺的僧人德，道行深厚，而且清雅严肃闻名四方，就拿着锡杖前去拜访。灵润向德学习般舟行定，从早到晚，修炼不断。起初，灵润修炼到进入三情七事的境界时，感到有些疲倦。后来，灵润抱定不成功宁毋死的决心，继续守定。不久，灵润修定时，忘却了睡觉和疲倦，身心畅快无比。当时和灵润一起修炼的有五百多人，他们互相勉励要修炼成功。等到最后修炼结束时，同修的已经没有几个人了，其中只有灵润一人能够守定不移。
世人一旦投入空门，就应该摆脱世间的俗情缠绕，获得解脱，达到永恒的快乐。但能够真正摆脱者，能有几人？灵润就可以称得上是一个，他割舍亲情转而专心求道，深为众人所佩服。
灵润的父亲那时任青州益都令，外祖父吴超任怀州令，堂祖父吴同任齐州山荏令、姨夫侯援任曹州金乡令。灵润有时到这些人的治所去讲法，每次都讲完就走，没有一次前去拜访。等到有亲人去世，有人来让他回去吊唁。灵润却是情如风过，对来人说：
“我已投身空门，凡尘之事不再涉足！”
后来，灵润随道奘...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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作者: wlxg20130220    時間: 2019-6-7 10:46


    善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身了然，自悟自性。总随我道：于自色身，归依清净法身佛。于自色身，归依圆满报身佛。于自色身，归依千百亿化身佛。善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有；为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明。于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。何名圆满报身？譬如一灯能除千年闇，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。善知识！法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。




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