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標題: 净公上人关于眼见色的讲记敬摘点滴2019661255 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2019-6-6 12:58
標題: 净公上人关于眼见色的讲记敬摘点滴2019661255


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于眼见色的讲记敬摘点滴


...智慧,流露出来是德行、是性德。
「一旦」,这个一旦,「指之某一刹那际。因此无上是行不到处,故无行程可计」,也就是无期限可言,「只是在无心三昧中,突然触着碰着,摸着向上关捩子,刹那相应,究极心源,契入理一心」。这是什么?是大彻大悟,这话讲大彻大悟。所以大彻大悟之前的相,就是要如愚如鲁,念念相继,心确实是住在净定安乐之中,就是说没有妄念、没有杂念,纯是阿弥陀佛,身口意纯是阿弥陀佛,什么都不夹杂。念到时间久了,不定什么时候,一旦,不定什么时候。某一刹那际,就是我们讲的一念间。这个一念,是弥勒菩萨所说的一千六百兆分之一秒,就是那个一念间。因此无上,你的志愿无上,这个无上是行不到处。为什么?它没有处所。所以不能讲时间,不能讲什么时候,时间、空间都放下了,这种意念都没有了,只是在无心三昧中。
下面的话是高峰禅师的话,中峰禅师的老师。突然触着碰着,这都是比喻。碰着什么?碰着向上关捩子,好像我们开保险柜一样,号码对好了,一拉就开了,刹那相应,那这是?这就是大彻大悟。诸位读六祖《坛经》,在《坛经》上可以有一点启示。惠能大师在五祖忍和尚的方丈室,半夜三更,五祖召见他,跟他讲《金刚经》大意。六祖不认识字,不需要经书,讲到「应无所住,而生其心」,这个时候就是六祖突然碰着、触着,一下就开悟了。开悟,把他所悟到的那个境界说出来,就是向五祖做报告,只有五句话,「何期自性,本自清净」,何期是没想到,自性真心本来清净,从来没有染污过,我们都是一样的。染污的是什么?妄心,不是真心。我们真心,纵然造作罪业堕无间地狱,他的自性都不染,这个事实真相要知道。知道之后要珍重自己,佛说了,你本来是佛。现在为什么变成这样?是你迷了。你一觉悟就成佛了。
我们今天用念佛这方法来觉悟,念到绵绵密密,这一句佛号接着一句佛号,日夜不断,念累了就休息,休息好了再念。这谛闲老和尚教的,方法好,一点压力都没有。念个若干时日,不一定什么时候就大彻大悟。这是什么?规矩,守规矩就是持戒。持戒的目的何在?目的是得定。所以持戒一定要放下,不放下,你怎么会得定?世间人这些事你不要管,你管它的时候,你心里面就有妄想、就有杂念,根本不管,学这些愚夫愚妇,无知无识。要管事,什么时候管?大彻大悟之后再管。没有彻悟之前,老老实实,痴痴呆呆。所以这是行不到处,真正行不到处。行得到处的顶点是等觉菩萨,等觉菩萨再往上去是行不到处,为什么?不能有这种行的念头。不但不能够有起心动念的念头,起心动念的习气也断尽了,这个时候妙觉果位自然现前,这行不到处。现前之后怎么样?现前之后实报庄严土没有了。他到哪里去了?他回常寂光去了,这才叫究竟圆满无上菩提,常寂光。
常寂光在哪里?无处不在,无时不在。这个光,我们看不到,八地菩萨就看到了。我们为什么看不到?有障碍,妄想是障碍,分别是障碍,执著是障碍。妄想就是无明烦恼,分别就是尘沙烦恼,执著就是见思烦恼,这三种障碍障碍了我们自己不能见性。三种障碍都放下了,你就见到了,你跟惠能大师一样,跟释迦牟尼佛一样。这一桩事情,谁都帮不上忙,迷,是自己迷的;悟,还是要自己开悟。佛能够引导我们,不能帮助我们证得,证得一定要靠自己。靠什么?就靠放下。简单一句话说,放下就成佛,放不下就是凡夫。凡夫跟佛,关键就在肯不肯放下。人人平等,确实无有高下。
净宗尤其不可思议,净宗还是要讲放下。不放下,你往生品位很低,凡圣同居土。六道中人往生到极乐世界,在凡圣同居土。四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,他们往生,在方便有余土。明心见性、大彻大悟这些人往生,在实报庄严土。所以极乐世界,那里是个学校,有高级班、中级班、初级班。凭什么资格向上提升?就凭放下。你肯放下,你往生到极乐世界就高级班了。高级班要不起心、不动念,眼见色、耳闻声不起心、不动念,就生实报土;起心动念,没有分别、没有执著,生方便有余土;起心动念,还有分别执著,那就凡圣同居土。统统在日常生活当中去锻炼,这功夫。
蕅益大师说得好,这个法门,能不能往生,决定在信愿之有无。我们真相信,我们真想去,往生的条件就具足了。往生到极乐世界品位高下,在念佛功夫的深浅。念佛不间断,深浅在放下,你放下了多少。完全没有放下,功夫浅,凡圣同居土下下品往生;放下得愈多,品位就愈高,一定要晓得,为什么要放下?假的。极乐世界是真的,不是假的,假的带不去,不准你带假的。我们念佛,目标是契入理一心,但是理一心很难。难,不要怕,不放在心上,就是一直念下去,它自然成就了。天天想成就,这是妄想,这就是障碍,不许可有妄想,一直念下去,自然成就,这就对了。
故云『一旦开达明彻』。这就是大彻大悟、明心见性,净土宗的理一心不乱。「开者,心开」。我们原来心是闭塞的,没有开,现在心开了。心为什么不开?就是有妄想、有业障,闭塞了。业障消了,烦恼断了,心开了,自然开了。「达者,了达」。了是明了,达是通达。下头,「明者,明白。如《信心铭》曰:洞然明白」。洞然明白跟底下讲的彻悟,意思完全相同。「透彻」,「彻悟」。所悟的是什么?你看,妙了,悟的就是,『自然中自然相』。这一句话的意思很深。念老这一段注子注得好。「如《首楞严经》狂人迷失本头,狂走寻觅」,这是不自然。这是释迦牟尼佛在楞严会上讲经,举了一个例子,说明是怎么迷的。说明什么?迷没有原因。没有原因什么?真的迷了。狂人就是迷的人,迷的什么?他找他的头,我的头在哪里?到处去找,这就不自然。遇到一个人敲你,你的头不就在你颈子上吗?这一摸,真的在,这就是自然,明白了。
这一桩事情,我们小时候常有这种事情。我们小时候,遇到的是中日战争,战争也很可怕。那个时候,小学高年级,就是五、六年级,这些孩子都要学军训。这非常时期,要学军训,万一日本人打到这里来,我们要怎样自卫,学这个东西。学军训,每天早晨一定有紧急集合。老师,就是教官,哨子一吹,三分钟就要到操场,服装整齐,排队排好。这是常常有这种事情,我们自己也有过这么一、二次,真的服装整齐,帽子都戴好了,一集合,心里一急,急的时候,我的帽子在哪里?慌慌张张到处问人。人家一指,你帽子不在头上吗?一摸,果然在头上。那就是迷头认影,就跟《楞严经》上讲的是一个境界、一桩事情。亲身经历,这个印象就很深刻。一慌一乱,迷失了。这个迷失了,戴在头上的帽子,还在找帽子,这不自然;别人一下唤醒你,就在头上,这自然中自然相。
「一旦狂歇,歇即菩提,本头宛在」。歇即菩提,菩提就是觉悟。你觉悟了,没有失掉,头在。「何等自然」。这个意思很深很深。他说的是什么?说的就是,我们每天从早晨起床到晚上睡觉,你这一天所见、所闻、所觉、所知,全是自然中自然相。你为什么入不了这个境界?是因为你见色闻声,你杂的有自己的妄想、有自己的意念,就变成不自然了。那个真正修行人、有功夫的人,他见到是自然中自然相。他功夫是什么?他功夫就是不分别、不执著、不起心、不动念。换句话说,我在前面讲的,那个念佛的老太婆、老阿公,他们见到的,六根见到就是自然中自然相。所以你不管给他讲什么,你不管问他什么,他就是一句阿弥陀佛回答你。你问他懂不懂?他也跟你说,阿弥陀佛、阿弥陀佛,他没有第二句话回答你,妙极了!你着急,他不着急;你心里头有妄念、有杂念,他没有,他非常单纯,这就叫功夫得力。功夫深了,他见的这个世间,跟佛与法身菩萨所见完全相同。法身菩萨见性了,他没见性,没见性也能做到,有同等的受用,所以往生有同等的果报。
「又如古德悟时」,这都是禅宗的,古大德开悟的时候说,「原来师姑是女人做的」。师姑是比丘尼。这是什...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四六六集)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!







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