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標題: 中峰三时系念法事全集（第五十六集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-5-26 18:39
標題: 中峰三时系念法事全集（第五十六集）
敬摘自《净公上人中峰三时系念法事全集讲记五十七集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

中峰三时系念法事全集　　（第五十六集）　　2003/7/8　　澳洲净宗学院　　档名：20-015-0056

　　诸位同学，请看「僧宝赞」后面这一段开示，我们把这个文念一遍：

　　【念佛既从心出。结业岂属外来。须臾背念佛之心。剎那即结业之所。】

　　这里是一段。前面跟诸位报告过，禅师这一段话告诉我们，为善、为恶都在一念心，跟佛在大经里面所说的完全一样。《华严经》世尊总的告诉我们，虚空法界剎土众生，宇宙之间一切万事万物，「唯心所现，唯识所变」，这说尽了。又常常给我们讲「一切法从心想生」，这前一句『念佛』，你是想佛，想佛就成佛。下一句『结业』，你心里面想的善恶业，你想善，在三善道的人天福报；你想的恶，那就是三途地狱的恶报。总在一心，看你怎么个想法，这个关系太大太大了。

　　《楞严经》佛也是明白的告诉我们「诸法所生，唯心所现，一切因果」，这个「一切因果」包括十法界依正因果，也包括出世法大小乘的因果。起心动念这是造因，因遇到缘，果报必定现前，正是谚语所说的「不是不报，时辰未到」。什么是时辰？缘。缘不具足，缘一具足果报立刻就现前。这个道理我们不能不懂！

　　佛又常说「依报随着正报转」，「正报」就是起心动念，「依报」，最亲切的依报是我们的身体。我们起心动念不能没有这个身体，依正是一不是二，有这个身体不能没有生活环境。你仔细去思惟、去观察整个宇宙，我们今天讲精神、物质决定分不开，它是一体，精神是物质的精神，物质是精神的物质，它是一不是二，都是心现识变的。在佛法讲心法、色法，色、心同源，这个「源」在佛法里面称之为法性，称之为真性。

　　由此可知，起心动念不能不谨慎，不要以为动一个恶念无所谓，没有关系，那你完全想错了。无论什么念头，现在人讲波动，佛法也是讲波动，无明就是波动，波动的范围都是遍虚空界、遍法界，速度快！思想的波不是物质的波，物质的波速度不快。这个物理现象，现在我们人知道的，波动速度最快的是电磁、是光波。科学家也有发现，宇宙之间还有比这个快的速度，但是最快的速度是思想波，起心动念剎那之间就遍法界虚空界。

　　所以我们不但跟诸佛如来，念念这个电磁波都相应，乃至于跟三途里面的众生，跟无情的众生，「情与无情，同圆种智」。这个波就像网一样，密密麻麻集合成一体，虽然是一体，但是它有秩序，一丝毫都不紊乱。好像我们这个教室，我们把这个教室比喻作宇宙，比喻作虚空法界。我们把讲堂里面的灯光比喻作十法界，十法界的有情众生，用光波来比喻他的思想波，他的起心动念。灯一开，光立刻整个讲堂都照到。这个讲堂几十盏灯的灯光互相融成了一片，看到好像分不开，但是一点不乱。为什么？你熄掉这一盏灯，这个灯光没有了，它并不干扰其它的光波。

　　思想波永远不中断，不像我们这个灯，灯真的熄掉就没有了，一切众生的思想波永远不会断。为什么？这是自性的本能，只有转变，它不会断。善变成恶，恶变成善，净变成染，染变成净，这里头有变化，它不会断的，永远不会中断。净善，果报殊胜，染恶，果报很苦，六道三途！这两句话说的是这个意思。念佛既从心出，结业也是心出，这个业就包括了十法界依正庄严，也包括了一真法界，总离不开因果报应。

　　接着禅师告诉我们，『须臾背念佛之心，剎那即结业之所』，这两句话用现在的白话来说，你不念佛就造业，佛号一停下来马上就造业，你不知不觉！你要是知道、要是觉悟，你就是个明白人，你就开悟了。凡夫起心动念不知不觉，从来没有觉察过。修行人通过训练，即使我们一个人在家里读经，读经也是通过训练，在经典当中学习。你学到了什么？真正学到了就是觉悟！头一个觉悟：我不念佛就造业！为什么？不念佛，你阿赖耶识里头那些习气种子就现行，我们常讲打妄想，你不念佛就打妄想，打妄想就是结业、造业。

　　这就是为什么这些菩萨、祖师大德，苦口婆心劝导我们「净念相继」，觉明妙行菩萨告诉我们「不怀疑、不夹杂、不间断」。为什么不间断？一间断就造业，一间断就胡思乱想，你所想的决定是轮回。那个「想」就是轮回心，轮回心造轮回业，你坚固轮回，决定出不了轮回，麻烦在这里！我们要想在这一生当中出轮回，往生西方极乐世界，那古大德这种教诲你不能不尊重！不能不奉行！这就是净念相继。

　　只有净念相继，你在这一生当中才能够出人头地，一般人都还在搞六道，你超越了，你到西方极乐世界去作佛去了。还有什么比这个殊胜？第一无比的殊胜。你要知道！这两句话非常非常重要，应当写成小条幅，做我们自己的座右铭。中峰禅师在此地不但是提醒我们，也提醒九法界众生，因为这个修法冥阳两利，谁能觉悟谁就成功。再看下面开示：

　　【今则众等。依凭教法。作三时系念佛事。所集胜因。专为亡灵决生净土。】

　　这是话说回来，归到我们现前法事道场。这个法事跟别的法事不一样，这个法事是四众同修一起参加。所以往往有一百多人，甚至于有几百人参加，规模很大，非常庄严，力量不可思议；集大众真诚、恭敬的祈祷、发愿，所以这个力量很大很大。『依凭教法』，「教法」是佛说的，祖师大德的教诲，中峰禅师把它编辑，当中又加了很多精彩的开示，我们都读过了。我们今天在一起做三时系念佛事，『所集胜因』，「胜」是殊胜，实在讲无比殊胜的因缘。『专为亡灵决生净土』，这个语气非常肯定，一点疑惑都没有。这是求愿，我们这趟佛事是为这个做的，亡人生净土，我们送他到极乐世界，就是送一个凡夫去成佛。

　　诸位想想，这世间有什么样的功德能跟这个相比，大慈菩萨讲你一生当中，能帮助两个人往生到西方极乐世界，那个功德就超过你自己一生一世的修行。菩萨讲的话是真的不是假话，都是事实。今天在系念法事里面，我们送这个人往生作佛，许多人在做，我也有一分！这就是普贤十愿里面「随喜功德」，随喜功德不可思议，跟主修法事的人功德平等平等、无二无别。

　　好比我们晚上点烛光，点蜡烛，我们的蜡烛都一样大，主修法事的人他的蜡烛点亮了。我们随喜的人蜡烛没点着，但是他那支蜡烛点亮了，我的蜡烛在他那里点，藉他的光，这是随喜。等我这个点着了，我的光跟他的光一样，决不逊色。他的光很亮，我的光差一点，没有，平等平等，这是给你从这个比喻当中，你就体会得随喜功德跟主修的那个人平等。而主修的那个人的功德没有减少一丝毫，随喜的人愈多，主修的人功德就愈大，「大」是什么？光明愈大！几百支蜡烛、几千支蜡烛一起点起来，这讲堂多亮！光光互照，光交织成网，光网！

　　你懂得这个意思，你就晓得遍法界虚空界所有一切有情众生，他们发出来的思想波交织成网。这里面清净的、纯善的跟诸佛菩萨相同，不净不善跟三途六道相同，但是统统交织在一起。我们自己要懂得，我们要救自己，一定与佛菩萨相应，我们要帮助别人，也要与佛菩萨相应。务必形成一个纯善、纯净的光网，才能够帮助那些还在迷而不觉、邪而不正、染而不净的那些光网，慢慢慢慢的帮助他们觉悟过来，帮助他们回头。

　　即使现在迷得很深、迷得很重，不要紧，我们自己认真努力去做，修纯净、纯善，一定要有好的成绩、好的样子给他们看。他们造作不善，要受不善的果报，受一段苦之后，慢慢他就觉悟了。为什么他的一生那么苦，你的这一生为什么这么快乐，这一对比他慢慢觉悟了。过去我住在美国旧金山，我们也是住在一个小镇，在那个地方住了差不多有半年多，慢慢的我们的邻居渐渐都熟悉了。我们家里这些年轻的出家人，这些人遇到之后就打听，你们从什么地方来的？你们是从事于哪个行业？为什么你们这么快乐？这他都看到了。无论在什么地方见到我们，我们面孔都是笑容、都是欢喜、都是快乐，他们非常羡慕，问我们是做哪个行业的。

　　所以，学佛的人无论出家在家，只要依照经论教诲去修行，修正我们错误的思想、见解、行为，你能得到法喜充满。不管从事哪一个行业无不自在，你的心地纯净、纯善，净生智慧，善生福德，果报是大智、大福。都在你自己一念之间，不在外面，外面求不到，佛法的求，叫向内求，向内求就是改心、改念头、改行为，殊胜的果报不就现前了！只有佛门的大德，语气才这样的坚定，「专为亡灵决生净土」！

　　【自今戒香馥郁。慧炬荧煌。迷云开而性天独朗。妄尘尽而心地廓通。】

　　到这个地方是一段。『馥郁』是香气蒙弥的样子，这是形容香云袅绕、香气弥漫。这是什么香？戒香！佛法里面讲「五分法身香」。这个地方讲的是香气，现在人讲的是磁场，我们中国人常讲的气氛，并不是真的在烧香。气质、气氛，自自然然能将人感动，持戒修定有智慧。

　　五分法身，这个五分就是戒、定、慧、解脱、解脱知见。解脱用现代话就是自在，解脱知见就是自在的见解、自在的思惟，他的思惟、见解得大自在。诸位想想，这里面哪里有烦恼，哪里有忧虑？不但这些没有，烦恼忧虑的根，总的根，妄想分别执着没有了！没有妄想、没有分别、没有执着。他用什么方法得到这个境界？念佛。「净念相继」，用这个方法得到的。我们要记住，我们要学。这个跟前面意思合起来，持戒念佛。

　　『慧炬荧煌』，「荧煌」都是光明的意思。这是讲你的智慧，智慧光明显现在你六根门头放光动地，即使是愚人也能够感触到，在你的身边也能感触到。他感触到什么？你的慈悲、仁慈，他虽然是说不出来，他感觉得仁慈，他感觉得很安全、很欢喜，他有这个感受！有一年我在美国佛罗里达州，在迈阿密讲经，有不少当地人来到这个讲堂，他们会打坐，这一坐就坐两个小时。他听不懂我讲的话，因为现场没有翻译，每堂他都来。有些同修问他，他说你听不懂，为什么每堂都来？他告诉他，这个地方的磁场很好，喜欢这个磁场，他说这两个小时磁场特别舒服，他到这边来享受！不讲经的时候，这个讲堂磁场就不一样，就差很远。这些人他们常常修静坐，心地清净，感应比一般人要灵敏。一般人粗心大意，不太容易感觉得到，他们都能够感触得到。

　　智慧光明！这两句八个字是讲修行功夫得力了，功夫得力没有别的，长时熏修。要熏多少时间？我常常跟同学们说，果然真干，三个月见效。你搞了这么多年，还在这儿混日子，你从来没有用过三个月的功夫！果然能有三个月，你能够做到净念相继，除了睡眠你没有办法，你在清醒过来的时候，你心里头都有佛号；忆佛念佛，不夹杂、不间断，当然你不会怀疑。你这样子绵绵密密，又不妨碍工作，这个法门殊胜在这里！非常适合于现代人，现代工作繁忙，它不妨碍工作。如果你的工作是用思考的，这个就有妨碍，你的工作不是用思考的，一点妨碍都没有。

　　你们想想过去哈尔滨极乐寺修无法师的往生，修无法师不认识字，没有念过书。没有出家之前做泥水匠，出家之后在寺庙里面做苦工，粗重的活他都做，为大众服务。但是他虽天天做工，净念相继他真做到了，往生预知时至，走得那么自在。成熟了，功夫成熟了，这就是做粗重生活，他不用思想的，他能保持着净念相继。需要用思考的，你工作的时候就把佛号放下，专心把你的工作做好，工作完了之后，佛号立刻提起来。

　　为什么？「须臾背念佛之心，剎那即结业之所」！佛号不能中断，一中断妄想杂念就起来，就造业了。所以我们工作一放下来，佛号立刻就提起来，一天到晚绵绵密密这样做功夫，功夫才得力。三个月效果就现前，六个月你生欢喜心，只要能够长远保持，你就决定得生净土。而且跟慈云大师所说的完全相同，「临命终时，预知时至，身无病苦，如入禅定」。这样的功夫不需要人助念，自己完全能做得了主。这是末后这段的开示，特别提醒我们，持戒念佛！真正觉悟的人、真正有智慧、有福报的人，修自己的五分法身香，就在现前要干！

　　『迷云开而性天独朗』，这成就了，破迷开悟，这一句话就是破迷开悟。『妄尘尽而心地廓通』，这两句都是破迷开悟的意思。「迷云」就是无明烦恼，「迷云开」就是破了无明，破一品都行，破一品无明见一分真性，所以「性天独朗」。这个时候你跟一切诸佛如来是同生性，你真的成佛了，在天台大师讲六即佛，你的地位是「分证即佛」。你生到哪里去？你有愿往生净土，你生净土实报庄严土，不是同居土、不是方便土，你生实报庄严土。你要不念佛往生极乐世界，你生到华藏世界。为什么？破一品无明就是圆教初住菩萨，你已经是法身菩萨，你超越十法界了。

　　「妄尘尽」，妄尘是讲的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼断尽了。「心地廓通」，廓是开的意思、大的意思、通的意思，在佛门里面讲大彻大悟。前一句明心见性，后头这一句大彻大悟。虽然见性、彻悟了，依旧是你自性里头本具的、本来有的智慧德能，不从外得。换句话说，恢复自性的智慧、德能而已，这个事实真相要知道。佛在大经上讲的是归无所得，「圆满菩提，归无所得」，统是你自性里头本来具足的。以前被迷云、被妄尘障碍住了，现在你的迷云开了，妄尘尽了（妄尘是烦恼习气），统统断尽了，破迷开悟。

　　这个境界是法身菩萨的境界，实在说，我们在这一生努力未必能达到。但是我们不管这一生能不能达到这个水平，修是要真干，达不到也真干。怎么干法？持戒念佛！达不到这个标准，凡圣同居土是肯定的，一点怀疑都没有。这是实报庄严土，这是上辈上上品往生的。我们要努力，要把这个事情当作我们这一生当中第一桩大事来办，其它是小事。我们自己今天觉悟、明白了，我们劝别人，头一个是自己，劝别人，人家干了，我自己不干，这多没面子。我自己要非常认真努力去干，总不能落在人家后面。

　　持戒念佛从哪里做起？这是我常常提醒同学们，为什么常常提起？你没做到，你还没觉悟。纵然做到、觉悟也要常常提醒，为什么？你会退转。你遇到逆缘、遇到逆境就退转了，你智慧没有开，定力没有成就，天天要提醒！所以大家在一起修行有这个好处，叫依众靠众，天天提醒你。你离开这个团体，一个星期之后你就恢复从前的老样子，保证退转，有些人是大幅度的退转。为什么我们初学的人不敢离开老师，道理在此地。脚跟不稳！

　　我当年求学跟李老师十年！没有这么长的时间，我们自己烦恼习气很重，外面诱惑的力量这么强大，不容易保得住。唯一的方法是亲近老师，不离开老师，天天受老师的教诲。今天我们得高科技之赐，许多远道的同学们，我们虽然不能在一起相聚，但是每天我们从信息传播，大家能够在电视机面前，能够在网络面前，我们每天都有四个小时在一起共同学习。这四个小时不多！但是果然能够利用，天天不缺，我相信对于修行人会有很大的帮助。这就是说做学生为什么不能缺课，道理在此地，一缺你就会被淘汰掉，你跟不上了。机会，也是要有智慧、福德你才会认识清楚，机会真的是千载难逢。

　　千载，说实在话时间并不长，一千年，佛法里头讲的是「百千万劫难遭遇」，彭际清讲的是「无量劫来希有难逢的一日」，这个话几个人能体会到？如果真能体会到，你会把这个机会放弃吗？决定不肯放弃。能有这样好的机会在一起熏陶，大家在一起共修，互相勉励、互相警策、互相照顾，这真的是末法业障深重凡夫一生成就的不二法门。

　　印光大师对我们的教导，我们应当认真的学习。他的教诲确确实实在这个末法时代，能保全自己不受染污，不受影响，稳稳当当成就净业，往生净土。你不守他的教诲，以为还有别的途径，那你就错了。他的教诲还是从总的纲领原则里面落实出来的，他老人家教我们总纲领、总原则、总方向、总目标是「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土」，这是总纲领、总原则。「敦伦尽分」是持戒，「闲邪存诚」是定慧，以戒定慧做基础，信愿持名；就是信愿念佛，决定生净土。好，现在时间到了。

　　诸位同学，请接着看中峰开示的下文：

　　【诸根圆净。群业顿空。一举念。一华开。挹露迎风。香浮玉沼。一驰情。一果熟。含烟对日。影落金园。】

　　我们看这一段。这段是从事上来说，西方极乐世界诸上善人他们日常生活的状况。我们常常听说这个世界叫极乐，为什么叫极乐？佛在经上也是笼统的跟我们说，这个世界的众生「无有众苦，但受诸乐，故名极乐」，我们听了还是不容易体会。难得中峰禅师在此地为我们做了一个很好的描绘，首先告诉我们『诸根圆净，群业顿空』。这两句话很重要，业是业障，业障消了，六根不但是清净、圆满的清净。「诸根」就是六根，六根清净、一尘不染。

　　业障在前面说过，惑障、业障、报障，说业障顿空，当然惑、报都空了。换句话说，不但是六道三途业报空了，四圣法界的业报也空了，六道十法界的业都没有了、都消了。怎么消的你要知道，「持戒念佛」，「都摄六根，净念相继」，用这个方法消的，用这个方法成就你的五分法身，成就你破迷开悟。「诸根圆净，群业顿空」，这是把你修学的果报圆圆满满的显示出来。

　　下面我们看在极乐世界的生活修学状况，『一举念，一华开』。花、果表西方极乐世界依报环境之美好。我们世间人常常向往的真善美慧，在这个世间，说老实话，这四个字有名无实，西方极乐世界是名实相符的真善美慧。怎么说「一举念，一华开」？七宝池里头的莲花，是十方世界发愿往生的人，信愿当中生出来的，变现出来的。你看看不是唯识所变！「唯心所现，唯识所变」。你的信真，你的愿切，花开得美好！我们现在声声佛号里头具足「真信切愿」，我们知道西方世界七宝池里头有我们自己一朵花，这个花是自己唯识所变的。所以「一举念，一华开」。

　　『挹露迎风』，这个意思是花盛着露水迎着微风，你们想想这个意境，这个意境诗情画意。这个花是我们念佛人将来的生处、住处、修行之处。花开见佛，花开见佛就不是同居土，也不是方便土，实报庄严土！所谓的同居土，所谓的方便土，都是讲莲花里面。花里面有世界，不可思议！现在对我们的同学来说，我相信大家很容易理解。为什么？莲花那么大，莲花里面有大世界，这还有什么问题？《华严经》上给我们讲的微尘里面有世界，微尘太小了，我们肉眼看不见，微尘里面的世界跟外面世界一样大，外面世界没有缩小，微尘世界并没有放大，完全一样。什么道理？法性的德能本来就是这样的。法性里头没有大小。总的说一句，永远没有对立，这是法性。

　　我们今天迷了，迷了怎么样？处处都是对立。对立就成了障碍，无障碍的法界，你就见不到了。所以我们要想回复到自性，自性是无障碍法界，首先要从我们内心，现前对于所有一切人事物对立的念头，要把它断掉；这个念头不断，永远产生障碍，这个障碍非常严重。所以莲花里面有世界，那个世界跟遍法界虚空界一样大，你自己真的生在花里头，你不知道是在花里头！这个境界就是《华严经》讲的「不思议解脱境界」！

　　哪一天花开了，什么时候花开？你破一品无明，证一分法身花就开了。「花开见佛悟无生」，无生法忍的菩萨，无生法忍的菩萨是真正的阿惟越致。这个阿惟越致是你自己修成的，不是阿弥陀佛本愿威神加持你的。本愿威神加持你的，你很像阿惟越致菩萨，但花没开。花虽然没开，你也能够到十方一切诸佛剎土里面去供佛、闻法，上求佛道，下化众生，决定没有障碍。其实还是有障碍，障碍在哪里？微尘里面的世界你去不了。

　　这个我们在《华严经》上读到，到什么时候你能够契入微尘里面的世界（就是说自性变幻出来的重重无尽的法界，你一丝毫障碍都没有了）？普贤菩萨，能入！这个普贤是当位普贤，就是等觉。到等觉的普贤菩萨，真的一切障碍没有了，理事无碍、事事无碍。这是我们努力的方向、目标，其它是假的不是真的。别说人间，天上也不是真的，别说六道，四圣法界也不是真的，佛讲那是化城，那是修行人的中途站。我们的目标总要放在一真法界，总要放在西方净土，所以「一举念，一华开」，这里面的境界非常广大。

　　「挹露迎风」，「挹」有酌的意思，文人、诗人花前月下，几个志同道合赏月、小酌。我们世间人小酌的大概不是酒就是茶，你看人家酌的是露，甘露迎风。『香浮玉沼』，「玉沼」是七宝莲池，用玉，玉就是宝，宝池，宝池德水！八功德水。这是西方极乐世界那个地方居民的日常生活，你们想想这多美，他们多悠闲、多自在，福报多大！不需要工作，不需要天天去谋生，衣食一切受用自然的，想要什么东西，东西都现前。

　　像经典上所说的，想吃饭，好像好久没吃饭了，吃饭的念头动了，满桌的菜肴都摆在面前，自自然然就现在面前。变化所作！不需要人工去料理。餐具全是七宝的。这一摆在面前，想到我现在是极乐世界的人，不是六道凡夫了，还吃什么饭！这个念头一动，所有一切餐饮没有了，不需要收拾，也不要洗碗筷。没有一样不是随心所欲，变化受用，你说这个多自在！

　　你家里面房子里头干干净净一尘不染，不需要储藏室。念头一动想要衣服，衣服已经在身上了，不用裁缝，不用收拾。无论到十方世界去旅行，供佛、闻法，什么东西都不要带。我们现在旅行还带行李，你说多笨重、多累人，他不需要。到佛那个地方我们想供佛，供具都是随念现前。总要了解这是不思议的境界，我们没有法子想象。所以给一些初学的人，或者不学佛的人谈这个事，他说你是在作梦，世间哪有这种事情，你们都被释迦牟尼佛骗了。他说我们愚痴，说我们迷信，他聪明。我们相信这事是真的，一点都不假。在理论上讲讲得通，确确实实一切法心现识变。

　　现在科学家给我们证明，一切万物都有灵性，跟佛经上讲的「因心成体」，心就是法性，法性的德能，法性的能（本能）就是见闻觉知，它能看、能听、能觉、能知；动物如是，植物也如是，矿物也不例外。「生公说法，顽石点头」，说明石头有灵性，「因心成体」，这佛在经上说的都被证明了。

　　感应道交不可思议。我们现在这个能力失掉了，失得太久了，所以听说这些话感觉得很奇怪，不可思议。我们对于经教受过一段时期的熏修，慢慢领悟过来了，知道这个事情不假，可以从我们自己日常生活当中去实验。用经论上所讲的道理，所说的方法，我们来实验。实验最明显的，病痛可以不需要用医药，自然的消除，让身体里面的器官、细胞恢复正常的运作，那就是最健康的。用什么方法？念头！一切法从心想生，这个总的原理、原则，你不要忘记，一切法从心想生！那我们是不是天天想到我们的器官，想到我们的细胞？不需要，那样想太麻烦、太累赘了。怎么想法？想纯净、纯善。再更具体地说「想阿弥陀佛」，阿弥陀佛就是纯净纯善，不要想其它的，这样就能成就！

　　世尊在《十善业道经》里头教导我们，「常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂」，我们再加一个「清净」。「心地清净，行为纯善，常念净善，思惟净善，观察净善，不容毫分不净、不善夹杂」，就行了。在我们这个身体、容貌，你会容光焕发！健康长寿！不求长寿，自然的。生活简单，饮食都要少，这才真正能保持到清净、善良，保持着健康。

　　下面一句『一驰情，一果熟』，「驰情」怎么说法？执持名号，一心一意求生净土，这就是「驰情」。我们的心愿没有别的，就是希望往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。这个心愿果就熟了，「果」是往生不退成佛，一生成就！这个法门叫当生成就的佛法，不要等来世，不要多生多劫，当生成就的佛法。『含烟对日，影落金园』，「金园」就是极乐世界，为什么称它是金园？黄金为地。极乐世界居住的环境就是花园，像《华严经》上所讲的「杂华庄严」，杂花就是什么样的品种都有，美不胜收。这个花园里头处处宝池德水，是大家日常生活的环境，修行的环境，亲近佛菩萨的环境。

　　世尊在经典里面为我们介绍，西方世界的人非常自在，喜欢听经的听经，喜欢念佛的念佛，喜欢参禅的参禅，喜欢学教的学教，什么样科目都有，任凭你自己选择。你喜欢哪个，你坐在这边听，坐着听也好，站着听也好，经行，走着听也好。我们现在这个世间差不多也能做到了，我们坐着、站着、走着，用一个小的录音机或者是收音机。我们还要机器，西方极乐世界不要。你所听到的，我想听《华严》，听到的就是佛在那里讲《华严经》。坐在隔壁的，我们一同手牵着手在经行，我喜欢听《华严》，我听到的是《华严》，你喜欢听《法华》，你听到的是《法华》，我们互不干扰，不要藉任何机械的帮助，自自然然的。

　　所以，今天讲科学技术，要跟西方极乐世界相比，差得太远太远了。这个世间处处人为的，西方极乐世界自然的，自然，法性变现的，唯心所现。我们这个世界科学技术怎么样发展，不是属于自然的，从哪里来？意识里头变的，不是法性的。意识变得再巧妙，跟法性一比就比下去了，差得太远了。所以，恢复性德，这是修行人唯一的目标。

　　【经行坐卧在其中。游戏逍遥非分外。得佛受用。彻法源底。】

　　这是他们的学习、他们的修行都在生活里头，都在游乐之中，似乎看不到修行的痕迹，不像我们是着相。真的，这是一般大德们所说的，佛法重实质不重形式，西方极乐世界好像看不到形式，用内功！见色闻声就是修行，见色不着色相，闻声不着声相。在这里修什么？「凡所有相，皆是虚妄」，成就真实的般若智慧。「一切法无所有、毕竟空、不可得」，虽然『游戏逍遥』，万缘放下，一尘不染！所以他们是真修行，他是真用功！这是大乘功夫得力的人应当要学，我们只有在《华严经》，善财童子五十三参里面看到，那五十三位善知识都是法身菩萨，法身菩萨是从形象上看，实际上大概都是诸佛如来示现的。教导我们，无论从事哪个行业，都得大自在！

　　我们世间一般讲做屠户的，像现在开海鲜餐厅的，杀业很重！跟这些众生结冤仇，冤仇不能化解，冤冤相报没完没了。我们要问，佛菩萨有没有开海鲜馆子的？有！天天杀猪宰羊的，佛菩萨造这个有没有罪业？没有。他把这些畜生杀了之后，个个都教牠生天，教牠往生作佛去了，那个不一样！他用这个方法度众生。所以，我们在《华严经》里看到谁干这个事情？甘露火王，杀生不眨眼，杀一个度一个，这是不可思议境界，这是我们凡夫不能学的。为什么？我们没这个功夫，没这个功力。畜生，变畜生道，都是恶业感召的，他杀牠是消牠的业障，真的教牠往生成佛去了，真有这个本事，我们凡夫不行。

　　古时候也有些出家人，四川宝香法师，这是南北朝时代，跟宝志公同时代的人。我们在传记上看到，他跟这些在家人一起，大鱼大肉他都吃，一点忌讳都没有。他吃完之后，站在放生池旁边，口一张开，吐出来活的鱼，牠是活的！人家有这个本事，不是凡人！这都是为人演说，劝人要有好生之德。你吃牠，你要救牠，你不能救牠，那你就不能害牠。佛法确确实实，决定不能够违背「慈悲为本，方便为门」，无一不是成就众生，决定没有损害众生，没有这个事情。

　　我们学佛的人要懂得这个意思，更应当明了转祸为福，转灾难为吉祥。用什么转？念头转！善念转！永远没有恶念。遇到恶人或是恶意的毁谤我，或是陷害我、侮辱我，我们遇到了，要用智慧观察，那是什么？这是我的业报。我过去生中对不起他，伤害了他，今天缘遇到了，他回过头来报复我，冤冤相报！我遇到了。遇到了我接受，欢喜接受，没有一点瞋恚心，没有一点怨恨心，没有一点报复心，这个结就化解，帐就了了，来生再遇到的时候，好朋友了。

　　不能有一丝毫怨恨心，如果有一丝毫怨恨心，有一点报复心，来生还要来，永远没有完没有了，彼此双方都痛苦！那又何必？所以，转怨为亲、化敌为友，都在自己一念之间。我们自他都得福，自他都开智慧，这个多好。诸位想想，如果不是圣贤教导我们，我们哪里懂这个道理？哪有这个智慧？怎么能解决问题？这真正解决问题。所以学佛的人，最重要的是把自己内心的矛盾化解，对一切人事物的对立一定要化解，永远没有怨怼。我们的心多么平和、多么自在，没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂、没有冤家对头。

　　外面的境界我们不能控制，控制自己内心，内心控制好了，外面全都化解了。解决问题是在内心，不在外面，外面是「境缘无好丑，好丑在于心」。我们要把那个丑转变成好，恶转变成善，都在自己内心里头，起心动念上下功夫。然后你才真正能够得到，现前就能得到『经行坐卧』，修「游戏逍遥」。现在就能得到，何况将来的果报，当然是真实的。

　　『得佛受用，彻法源底』，入佛境界了，西方极乐世界诸佛如来的境界，法身菩萨的境界，你得他们的受用；换句话说，过诸佛如来的生活，不是凡人生活。这个生活美好！更重要的，我们怎样求得无上菩提？我们终极的目标是要证得究竟圆满佛果，「彻法源底」不就证得了吗？法是一切诸法，一切诸法的根源，一切诸法的究竟，彻就是证得，彻证，这就是究竟圆满的菩提。这个地位，最低的，等觉菩萨，这不是普通人，等觉普贤。

　　【常寂光处处现前。】

　　这是自性性德圆满的显露，圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，『常寂光』里头包括自性果德！自性圆满现前。在哪里现前？『处处现前』。遍法界虚空界、遍微尘剎土，我们一般讲是入华严境界了。

　　【大愿王尘尘契会。】

　　『大愿王』是阿弥陀佛的四十八愿，这一点非常重要，我们必须把四十八愿记住，这是头一条，四十八愿记住。记住之后要理解，每一愿理论、事相、境界清清楚楚、了了分明。然后怎样落实到我们实际的生活，『尘尘契会』！那就是一切时一切处，生活也好，工作也好，应酬也好，都能够落实。这个时候你契入境界了，然后你明了，就像中峰禅师前面开示所说的，「阿弥陀佛即是我心，我心就是阿弥陀佛」，「此方就是净土，净土就是此方」。极乐世界在哪里？遍法界虚空界无不是极乐世界，遍法界虚空界无不是华藏世界，你契入了「一即一切，一切即一」，这不可思议的境界现前了。

　　这个时候，你又会起疑问了，那到底我们是不是要往生到十万亿国土之外的那个极乐世界？要！十万亿佛国土之外的西方极乐世界，跟我们这个世界没有距离！现在为什么有距离？现在你烦恼没断，你的无明没破，换句话说，你的妄想分别执着没有放下，因此空间有距离，时间有先后。什么时候你把妄想分别执着统统放下，这个时候你发现空间没有距离，没有远近，时间没有先后，这是一真法界；一真法界里头没有时间、没有空间。

　　现在科学家发现了，时间、空间不是确定的，在某种状况之下，时间空间都等于零。也就是说明时间没有先后，空间没有远近，他说在某种条件之下。佛法说得很清楚，什么条件？破无明。破一品无明，证一分法身，这个条件就具足了。科学家还不知道这条件是什么？他还搞不清楚。佛法早已经用了。所以你持戒念佛，好好的念，念到功夫成片，你就很欢喜，为什么？有把握往生。有把握往生最好不要着急，为什么？再加功用行，希望从功夫成片提升到事一心不乱；得到事一心不乱，希望再提升到理一心不乱。到理一心就花开见佛了，理一心就破一品无明、证一分法身。

　　换句话说，时间、空间没有了，你自己知道，别人不知道。你坐在这个地方，你想看阿弥陀佛，阿弥陀佛就在你面前；你想看过去、看未来，过去未来也在面前。你入这个境界，你自己清清楚楚、明明白白，大概你也不会告诉别人。为什么？别人不是这个境界。你也不会泄漏天机，纵然看到将来的灾难，将来的事情，你也不会告诉别人。为什么？一切诸佛、菩萨如是，你亦如是，也不会例外。这是后话，现在我们持戒念佛，用功要紧。现在时间到了。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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