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標題: 净公上人关于随缘的讲记敬摘点滴20195231311 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2019-5-23 13:13
標題: 净公上人关于随缘的讲记敬摘点滴20195231311


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于随缘的讲记敬摘点滴


...退。恒度生,不堕二乘地。(三)念不退。心心流入萨婆若海。若约此土,藏初果,通见地,别初住,圆初信,名位不退。通菩萨,别十向,圆十信,名行不退。别初地,圆初住,名念不退。’

一二六、小本云︰‘极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。’

一二七、《要解》云︰‘今净土,五逆十恶,十念成就,带业往生,居下下品者,皆得三不退也。’

一二八、《要解》云︰‘非心性之极致,持名之奇勋,弥陀之大愿,何以有此。’

一二九、《观经》曰︰‘应当专心,系念一处,想于西方。’

一三O、《教行信证》曰︰‘德本者,如来德号。此德号者,一声称念,至德成就满足,众祸皆转。十方三世德号之本,故曰德本也。’

一三一、善导大师于《观念法门》释‘厌女转男愿’云︰‘乃由弥陀本愿力故,女人称佛名号,正命终时,即转女身,得成男子。弥陀接手,菩萨投身,坐宝莲上,随佛往生。’又‘一切女人,若不因弥陀名号力者,千劫万劫,恒河沙等劫,终不可得转女身。’

一三二、《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》曰︰‘西方安乐(即极乐)世界,今现有佛,号阿弥陀。若有四众,能正受持彼佛名号,以此功德,临欲终时,阿弥陀佛即与大众往此人所,令其得见。见已,寻生庆悦,倍增功德。以是因缘,所生之处,永离胞胎秽欲之形,纯处鲜妙宝莲华中,自然化生,具大神通,光明赫奕。’

一三三、《弥陀疏钞》曰︰‘六趣众生,则中阴之身自求父母。往生善土,则一弹指顷,莲华化生。是莲华者,乃卸凡壳之玄宫,安慧命之神宅。’

一三四、《大日经疏十五》曰︰‘如世人以莲华为吉祥清净,能悦可众心。今秘藏中,亦以大悲胎藏,妙法莲华,为最秘密吉祥。一切加持法门之身,坐此莲台也。’

一三五、《大论》曰︰‘生刹利为有势力,生婆罗门家为有智慧;生居士家为大富。故能利益众生。’

一三六、《会疏》曰︰‘生下贱家,受世轻慢,利济不广。’

一三七、《法华嘉祥疏》曰︰‘有人言通取一切戒为梵行,别行断淫为梵行。故《大品》曰︰“淫欲障生梵天,何况菩提!”’

一三八、《法华嘉祥疏》曰︰‘梵行之相者,梵名涅槃,即根本珐輪大涅槃也。行即万行,到大涅槃也。’

一三九、《大日经疏十七》曰︰‘梵谓涅槃。梵行谓修梵行者名。具大涅槃名为梵。’

一四O、《尊胜陀罗尼经》曰︰‘诸飞鸟畜生,含灵之类,闻此陀罗尼,一经于耳,尽此一身,更不复受。’

一四一、《涅槃经》曰︰‘是大涅槃,亦复如是。若有众生,一经耳者,却后七劫,不堕恶趣。’

一四二、龙树大士曰︰‘彼尊佛刹无恶名,亦无女人恶道怖,乃至无有诸趣恶知识。’

一四三、《往生论》云︰‘净土果报,离二种讥嫌过,应知。一者体。二者名。体有三种︰一者二乘人。二者女人。三者诸根不具人。无此三过故,名离体讥嫌。名亦有三种,非但无三体,乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故,名离名讥嫌。’

一四四、《疏钞》曰︰‘由耳之所闻,唯是诸佛如来万德洪名,菩萨、声闻及诸天善人,种种嘉号,曾无三恶名字,历耳根故。’

一四五、《阿弥陀经》曰︰‘其佛国土,当无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。’

一四六、《弥陀要解》曰︰‘问︰白鹤等,非恶道名耶?答︰既非罪报,则一一名字,皆诠如来功德。所谓究竟白鹤等,无非性德美称,岂恶名哉!’

一四七、《观经》曰︰‘如意珠王,涌出金色微妙光明。其光化为百宝色鸟。’

一四八、《会疏》曰︰‘定聚者,具云正定聚。亦言不退转。便是菩萨阿鞞跋致也。云何名正定。凡一切众生,虽根性万殊,以类聚之,不出三种。以必堕六趣为邪定,以升沈随缘为不定,以定至菩提为正定。’

一四九、善导大师曰︰‘不断烦恼得涅槃,斯示安乐自然德。’

一五O、龙树大士云︰‘以信佛因缘,愿生净土,起心立德,修诸行业,佛愿力故,即便往生。以佛力住持,即入大乘正定聚。正定聚者,即是阿鞞跋致不退位也。’

一五一、《法华经信解品》曰︰‘以三苦故,于生死中,受诸热恼。’

一五二、《大智度论廿二》曰︰‘人大热闷,得入清凉池中,冷然清了,无复热恼。’

一五三、《会疏》曰︰‘于自身忘执,计爱憎违顺,是名贪计,是所谓我执也。’

一五四、罗什大师曰︰‘谓坚固善心,深不可拔,乃名根也。’

一五五、《三藏法数五》云︰‘金中最刚,故云金刚。’

一五六、《大藏法数四十一》云︰‘梵语跋折罗,华言金刚。此宝出于金中,色如紫英,百炼不销,至坚至利,可以切玉,世所希有,故名为宝。’

一五七、《大日经疏一》云︰‘伐折罗即是金刚杵。’

一五八、《大日经疏一》云︰‘伐折罗,如来金刚智印。’

一五九、《行宗记二》曰︰‘金刚者,即侍从力士,手持金刚杵,因以得名。’

一六O、罗什大师云︰‘天力士,名那罗延。端正雄健也。’

一六一、《大日经疏十》曰:‘毗纽天有众多别名,即是那罗延天别名也。是佛化身。’

一六二、《秘藏记》曰︰‘那罗延天,三面,青黄色。右手持轮,乘迦楼罗鸟。’

一六三、法救云︰‘如来身力无边,犹如心力。’

一六四、《密迹力士经》云︰‘如来之身成钩锁体,犹如金刚,铿然坚绝,不可破坏。’

一六五、《仁王经念佛仪轨上》云︰‘此金刚手,即普贤菩萨也。手持金刚杵者,表起正智,犹如金刚,能断我法微细障故。’

一六六、《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》云︰‘此金刚手是法身大士,是故名普贤。即从如来得持金刚杵。其金刚杵五智所成,故名金刚手。’

一六七、《涅槃经》云︰‘如来身者,是常住身、不可坏身、金刚之身。’

一六八、《新译仁王经》曰︰‘世尊导师金刚体,心行寂灭转珐輪。’

一六九、《良贲疏》曰︰‘金刚体者,坚固具足。体者身也。佛身坚固,犹如金刚。’

一七O、《超日明三昧经下》云︰‘是知大智发外,能照法界,名为光明。’

一七一、《涅槃经》云︰‘光明名为智慧。’

一七二、大慧禅师曰︰‘只以此光宣妙法,是法即是此光明,不离是光说此法。’

一七三、《净影疏》曰︰‘言能辩了,语能才巧,故曰辩才。’

一七四、《法华文句五》曰︰‘四十余年,蕴在佛心,他无知者。为“秘”。一乘直道,总摄万途。故云“要”也。’

一七五、《法华嘉祥疏九》曰︰‘言约(简要也)理周(具足也),故称为“要”。昔来隐而不传,目之为“秘”。’

一七六、《法华经法师品》曰︰‘此经是诸佛秘要之藏,不可分布妄授与人。’

一七七、《增一阿含》云︰‘若打钟时,一切恶道诸苦,并得停止。’

一七八、《佛祖统纪六》曰︰‘人命将终,闻钟磬声,增其正念。’

一七九、《法华》曰︰‘余有一生在,当得一切智。’

一八O、《会疏》曰︰‘一生补处者,是等觉位。尚有一生无明(具足应云︰一分生相无明)未破,故曰一生。此品无明,其力最大。唯此后心,以金刚智破之,即补妙觉之位,故曰补处。’

一八一、《大疏六》曰︰‘今此经宗,言一生者,谓从一而生也。初得净菩提心时,从一实之地,发生无量无边三昧总持尼门。如是一一地中,次第增长,当知亦尔。迄至第十地满足。未至第十一地。尔时,从一实境界,具足发生一切庄严。唯少如来一位,未得证知。更有一转法性生,即补佛处。故名一生补处...(净公上人大乘无量寿经指归)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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