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標題: 二零一二净土大经科注（第四二三集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-4-30 09:00
標題: 二零一二净土大经科注（第四二三集）
敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

二零一二净土大经科注　　（第四二三集）　　2013/9/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0423

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第七百二十三页倒数第三行，从第二句看起，括号，从这看起：

　　「以上明一念」，这个集注上面所说的是讲一念，「以下明净信」，一念净信。首先举莲池大师在《疏钞》上说的一段话，「《弥陀疏钞》曰：信即心净。《成唯识论》云：信者，谓于实德能，深忍乐欲，心净为性。何言心净，以心胜故。如水清珠，能清浊水。又诸染法，各自有相，唯有不信，自相浑浊，复能浑浊余心心所，如极秽物自秽秽他，信正翻彼，故净为相。今修净土，主乎心净。信为急务，明亦甚矣。」到这里是一段。世尊一代时教，四十九年的教学，把这个一念净信看得很重，好像就是我们学习修行枢纽之所在，最关键的地方。一念是真心，真心有信，真心的信确实能化解一切冤业（业障习气）、能成就无量功德、能解决一切问题。

　　今天这个世界的问题，每个人都明显的感触到非常严重，严重到什么程度？关系地球上人类的存亡，关系到这个程度了。如果不能善于处理，人类在地球上会灭绝。问题很多，但是这许许多多问题当中有三个最重要的，迫切需要解决的。第一个就是核子战争，第三次世界大战。我们看到今天社会的动乱，美国又要出兵叙利亚，说不定这就是第三次世界大战的导火线，会引发核武战争、生化战争，人类在地球上完全绝灭。这个地球的存亡，现在操纵在美国投票人的手上，投票人要赞成战争，这个世界麻烦就大了；不赞成战争，会缓和一个时期。缓和是短时间的，人类没有那么大的耐心，不定什么时候又有人来发动。发动的人他迷惑，只看到眼前的利益，眼前的利益他达不到，世界同归于毁灭，他自己也活不成。第二个就是公害，公害是地球的染污。科学家告诉我们，这个染污要不能够化解，五十年之后这地球上不适合人类居住。人要到哪里去？也是绝灭。五十年的时间并不长，转眼就到了。还有第三个问题，人口的膨胀，人类在造业，也足以能够毁灭人类。

　　汤恩比博士提出来，真正要想拯救，赶快组织，地球上成为一个联邦共和国，全世界统一可以避免这些灾难。这是个理想，做不到，谁能够放弃自己的利益，顾全整个世界共同的利益，谁肯干？他说，只有佛陀、耶稣，他们是真正为大众而牺牲自己。佛陀的精神是帮助众生离苦得乐，耶稣的精神是帮助众生消灭罪业，这样的人能做到。世界上的人不可能每个人都成为佛陀、成为耶稣。而实在说，世界会变成这个样子，追根究柢还是教育上失误，如果我们从一百年前就开始好好的教化众生，不会变成今天这个样子。现在科学技术发达，特别是传媒，这么好的工具，如果利用这个工具，把人生的哲学讲清楚、讲明白，牺牲自己的利益，得来的利益是你想象不到的。释迦牟尼佛牺牲自己的利益，耶稣牺牲自己的利益，今天纪念释迦牟尼佛的，向释迦牟尼佛学习的，这世界上有多少人？纪念耶稣的，向耶稣学习的，这有多少人？几十亿！这种荣耀是他们当年在世没有想到的。我们要看利益看这个利益，这个利益长远，这个利益永恒。人生在世这个小利益，短短几十年，过去之后谁知道？眼光要看远，要看大。

　　这个地球上，在最近一百年当中，第一次世界大战、第二次世界大战这个教训怎么这么快就忘掉？韩战、越战、伊拉克的战争，还没有结束。这人多么健忘，头脑被名闻利养冲昏了。活生生的例子摆在面前，这个战争多残酷，这是多么重的罪业，这是耶稣跟佛陀所不容许的。所以，拯救时局的方法很多，很多人在讲，没有一个能落实。释迦牟尼佛不讲，耶稣也不讲，但是他落实了。落实在哪里？落实在教学。释迦牟尼佛从开悟之后，无条件的，不辞辛劳讲经教学四十九年，默默在耕耘。耶稣讲经教学三年，被人钉死在十字架，做出牺牲自己奉献给众生，这种精神教育叫人敬佩、叫人怀念。敬佩、怀念一定要追随，要向他学习。人在一切动物里头有一个特长，知道自己会死，人知道，动物不知道。对于自己的人生要做个很好的规划，死了以后怎么办？到哪去？像耶稣的规划、释迦的规划很值得我们学习，在这个世间上，肉身死亡了，精神永远不死，多少人崇拜，多少人还跟他学习，这就是价值，这个就是意义。又何况耶稣告诉我们有天堂有地狱，释迦牟尼佛讲得更清楚，天外还有天。

　　诸佛国土，遍法界虚空界，宇宙当中像地球这种生活环境，无量无边际，太多太多了。有比我们更好的，最理想的生活环境，极乐世界，释迦牟尼佛为我们介绍出来。我们今天用这个经本就是说明书，详细的给我们介绍西方极乐世界，修学的好环境，生活的好环境，最理想的环境。我们这个肉身死亡了，我们的灵性能归宿到极乐世界，美好的事情。要到极乐世界，当然得要积善，断恶修善，积功累德。在这个世间断恶修善、积功累德，自己很快乐，自己认同。为自私自利，造作罪业，自己心里不安。那就是什么？良心责备，这人还有良心。中国传统文化是整个人类传统文化里头的精髓，全人类都应该学习，它不是局限在一个地区、一个族群，它不是的，它是放之宇宙都是一切众生最美好的指标，有志的年轻人应该发心学习、发心承传，做孔孟、做释迦、做耶稣的真正传人，舍己救众生，救这个地球，救一切众生，这是多么伟大的事业，多么有意义的事业。

　　昨天下午我们上课停了一堂，接受日本的一个电视台的访问，他问了我很多问题。我告诉他，生活在现在这个时代，心量一定要拓开。他问我，你是个佛教徒，净土宗的，你为什么要弘扬《弟子规》？我告诉他，今天不可以有门户之见，不能有分别，不能有执着，只要是好的，对我有帮助的，都要学习。释迦牟尼佛是我的老师，孔子也是我的老师，我没有分别心，老子也是我的老师，儒释道我都学。不但儒释道都学，《圣经》我学，《古兰经》我也学，其它许多宗教经典我都学，我没有分别，我没有执着。我觉得这些圣贤都是我的老师，我是他们的好学生，他们所教的东西，我都懂，我都接受，我对他们都五体投地。今天我们要化解这个世界上一切的纠纷、冲突，用什么方法？我们所想到的、所做的，这个方法最好，那就是宇宙是一家，我们大家是一家人，兄弟姐妹。这么多好老师，他们用的方法不一样，但是你仔细注意，他们的方向一样，他们的目标一样。那就不必争了，争了毫无意义，同一个方向，同一个目标。所以我们全部都要尊重，要敬爱，要认真学习，我们的目标是世界和平，我们的终极是天下一家，一定要认真学习。这些课程太多、太杂，怎么办？我们希望每一个宗教编一个小册子《３６０》，做为全球普及的教材。分量不要多，三百六十条，介绍它的教义，我们在很短的时间全部就学会了。这个东西要背诵，要记住，起心动念、言语造作要遵守，不能违背。我们是圣贤的学生，我们是神圣的弟子，就能解决问题。

　　我们对于大乘净土净信，我们对于儒释道都净信，都是一念净信，对于世界上所有的宗教，我们也是一念净信，要培养心中纯净纯善的和气，我们在一生当中没有敌人。中国古人说「仁者无敌」，仁是什么？仁慈的人，他没有敌人。为什么？他把敌人都看作自己兄弟姐妹，只是偶尔意见不合吵吵闹闹，哪有真的对立？不可能。我们要维护我们的家庭，我们的家庭是地球，这个一定要认识清楚。我在国外这么多年，有些人问起我，法师，你的国籍是哪里？我说我跟你是同乡，我是地球人。我们都住在地球上，都地球人，我们是一家人，一定要互相尊重，要互相亲爱，要互相关怀、互相照顾、互助合作。我们所思、所做的、所谋求的是地球人类全体的利益，不是某一局部的，更不是个人的。整体的利益，我也有一分。这是中国老祖宗圣贤教导我们的，是儒释道教导我们的，是所有宗教经典都是这样教我们的，我们要相信，我们不能分别，不能执着。

　　《成唯识论》里面讲，「信者，谓于实德能」，提出三大纲领。实是真实，大乘经里面所讲的诸法实相。整个宇宙的真相是什么？这是哲学的问题，这是科学的问题。究竟的科学、究竟的哲学在大乘经里头，这是真实智慧，你才能认识宇宙万有的真相，德是道德，能是能量，整个宇宙不外乎这三大类。这三大类融合在一起，德在哪里？德在实里头；能在哪里？能也在实里头。以德为中心，实在哪里？实在德里头，能也在德里头，一而三，三而一，全宇宙。佛法，大乘经上讲的智慧、德能，实就是真实智慧。本经讲三个真实，真实之际是讲的实，真实智慧，真实利益、真实之利是实德能，真实智慧也是实德能，这三个字包括尽了。对于这三个字，「深忍乐欲」，忍是承认，是接受；深，深到极处，完全肯定它，接受它，学习奉行，达到终极的目标；乐是学而时习之不亦悦乎，学习当中得到真正的乐。后面这个欲望，这个欲望不是对世间法，世间的自私自利、名闻利养放下了，我们的欲改变方向，向着实德能，向着真实智慧、真实之际、真实之利。我们这个欲望，过去欲望是对自己的，是自私自利的欲望；现在我们把自私自利完全放下，我们的欲望是对于全宇宙的，大乘教里面讲是遍法界虚空界的。我们的兴趣转了，念头转了，为什么？现在我们终于明白，法界虚空界里头万事万物，自性所生所现。自性是能生能现，万物是所生所现。惠能大师觉悟的时候说得好，「何期自性，能生万法」。万法皆归自性，自性是我们的本体。我们跟万法是什么关系？是一体。一体是永远的和谐，换句话说，所有一切争论，所有一切冲突包括战争，都是毫无意义的，都是完全错误的，违背了自性。我们对自己非常庆幸，这一生接触大乘，几十年时间总算钻出来，搞清楚、搞明白了，于是我们自自然然回归自性，快乐无比，真的是法喜充满。

　　「心净为性」，这个性就是自性，心清净就是自性，自性就是心地清净一尘不染。「何言心净」，为什么要说心净？「以心胜故」。为什么？心能现一切法，能生一切法，它是能生能现，它是真正的自己。「如水清珠，能清浊水」。下面有个比喻，浊水，这个池塘水脏，气味难闻，水清珠放在这个水里面，这个水自然就会清净。水清珠是宝，我们拿到这个水清珠，能不能让水清净？不能。为什么？我们不会用它。谁会用它？心地清净的人会用它。换句话说，珠不过是个缘而已，真正起作用的还是你的清净心，你的清净心把环境给清净了。这桩事情，日本江本博士做了个实验，做得很成功。他在日本，日本有个大湖，这个湖是真大，我们中国五个湖加起来可能跟它差不多大，琵琶湖。他在琵琶湖里头发现一个水湾，湾下来这个角，这个角的水是死水，不流，水都这么流过去，它流不过去。二十多年来，这个地方很脏很乱，味道很难闻。他做水实验，找了一百多个人，请了一个老和尚，好像是一百五十多个人，老和尚带领大家（这老和尚现在不在了，那个时候已经九十多岁），带领大众在湖边做祈祷，时间是一个小时。告诉大家，这一个小时，我们什么念头都不要想，统统放下，只想一句话，湖水干净了。就想这个海湾的湖水干净了，一句话念出来，湖水干净了，心里想，口里念，一句接着一句，不要间断，一个小时。

　　这个实验做了之后，三天之后这个地方真的干净了，味道没有了，日本的媒体、报纸统统都报导这个信息。江本告诉我，水居然干净了半年，半年之后它又恢复原状了。我就告诉他，你最好三个月去祈祷一次，你这个水就长远清净了。每三个月去做一次，真有效，值得去做。每三个月做它一次，以后这个水永远干净，告诉全世界的人，我们的念头、清净心能够把染污的湖水恢复到干净，这值得做的。说明念力的能量不可思议，清净心有多大的能量！我们今天这个地区有灾难，如果懂得这个道理，我们来做做实验看，召集个几百人，在这个灾区我们用这个方法，看看这个灾区是不是能够在几天就恢复正常。琵琶湖，一百五十多个人做这个实验，三天之后它就清净。这是念力，今天量子力学家发现了。用念力来治疗疾病，不需要用药物，不需要用针灸，自己改变念头，把所有不善的念头统统放下，真正修忏悔，断恶修善，端正心念，真有效果。人一发心，整个身体产生变化，这就是境随心转。

　　身体能听我们的，我们居住的环境，同样一个道理，它也听我们的。我们的念头善，居住这个地方没有一样不善。首先人变善了，农村比都市是容易做，农村人生活单纯，没有什么太严重的杂念，我们见面都跟人打招呼。前面大概一个月的样子，他们感觉得奇怪，这个人为什么无缘无故跟我打招呼？他也不理我们，我们对他笑一笑打个招呼。两个月之后，他也对我们点头了，三个月之后，他见到我他也会打招呼了，这在农村。我们路上碰到也谈谈几句，谈谈话，以前根本没有的。邻居也往来了，我们有些吃的东西分给大家。最后慢慢这个乡村里面的邻居都变成朋友，见面都打招呼，都有礼貌了。我们要干才行，不干不行，要带头。在这个地方住三年，这全村就变成一家人，真正是守望相助，互相关怀，互相照顾，生活在这地方他有人情味。都市难，都市住同一栋大楼，同住在一层，隔壁，几十年不晓得他姓什么，没打过招呼，这是陌生人。那个生活你说多痛苦，他心里多郁闷。要有人带头，要有人真干。最好的方法，熟了之后就要想方法常常有聚会。这个聚会最好的是，一个月搞一次生日会，同一个月生的寿星，每个生日会的时候聚餐一次，大家在那里有说有笑，在一块都熟了。每个月一次聚会，这个小村就变成一家人。要有人带头。村子里头要找一个公共场所，公共场所，寺院、教堂是最好的地方，每个月在它那里做一次庆生会，有空闲的人统统都来参加。我们可以学习外国人，这种聚会每个人带一个菜去，这个地方住二、三十家，就有二、三十道菜，用自助餐的方法。场所的那个地方只煮饭、烧汤，汤、饭这边供应，菜，每个人自己带来。一村、一个镇就变成一家人。人是社会动物，不可以不相往来，人要建立感情，要常常交流，建立共识。

　　下面又说，「又诸染法，各自有相，唯有不信，自相浑浊，复能浑浊余心心所」，这感染。八识五十一个心所，染着的法就是烦恼。大乘经里面把无量烦恼归纳成二十六，二十六大类。根本烦恼有六大类，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见（错误的见解），六大类。二十种随烦恼，大随烦恼八个，中随烦恼二个，小随烦恼十个。任何一个烦恼起来，不会是单独的，它会连到好几个一起，这些都是染污。唯有不信，不信什么？不信实德能，那就会被感染。相信实德能，这个烦恼没有问题，是有烦恼，不起太大作用；换句话说，没有重大的伤害，他有智慧，他能控制住它。没有智慧，没有信心，随它发展，它就会产生麻烦、产生染污。

　　下面，莲池大师举的比喻，「如极秽物」，这是肮脏东西，很肮脏的东西，用现在的话说，它带的有细菌，它会传染，就是这个意思，「自秽秽他」，自己染污自己，也染污别人。「信正翻彼」，信心，信实德能，跟染污恰恰相反，「故净为相」，这是清净相。「今修净土，主乎心净。信为急务，明亦甚矣」，这段话统统是莲池大师说的。我们今天修净土，我们从释迦牟尼佛那里得到的信息，我们对释迦牟尼佛要有坚定的信心，不能怀疑，怀疑，这个利益就失掉。耶稣告诉我们有天堂，善心善行的人将来以后都进天堂。是不是真的？真的，一点都不假。佛说得详细，佛说天有二十八层天，基督教没讲那么多。基督教虽然没有明说，我们学佛的人很清楚，天有很多层次，高低不同。行小善生下面的天，修大善生上面的天，都是天堂，它一个天堂把二十八层天全包括了。基督教没有讲出六道轮回，天堂在六道轮回里面，它讲天堂、讲地狱，它没有讲六道。至少有四道是肯定的，天道、地狱道、人道、畜生道，这你看到的，至少这四道承认。

　　佛说得清楚，这个六道不是佛首先说的，佛没有出世，婆罗门教就说了。婆罗门教比佛教大概要早一万年，他们就讲得很清楚。他为什么能清楚？他们修禅定，四禅八定是婆罗门教修行的。四禅八定能够把六道轮回的状况，搞得清清楚楚、明明白白。所以佛陀教学，在小乘里面所修的禅定就是四禅八定。但是婆罗门教四禅八定没出轮回，佛教出轮回了。佛教知道轮回外面还有什么，他们不晓得，他们轮回到非想非非想天就为止，以为那个地方就是不生不灭，就是大涅盘的境界。这是个误会。佛知道，佛到第八定再深入，证得第九定，眼界就开了。第九定里面看到什么？看到四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，看到这个。再入更深一层的定，超越十法界，看到一真法界。完全用定功。释迦牟尼佛是从禅定开悟的，大彻大悟是在毕钵罗树下，印度人称毕钵罗树，现在称它作菩提树。这个树下入定，大彻大悟，明心见性，这就是成佛。成佛就是明心见性，自性里面的体相用明白了，这真正是究竟圆满。宇宙从哪里来的，万法从哪里来的，全搞清楚、搞明白了，这才开始教学。

　　教学的目的，帮助众生离苦得乐。基督教耶稣教学的目的跟佛陀很相似，耶稣教学的目的是把人的恶业消除，以这个为教学的宗旨。佛法的教学，终极的目标是令一切众生离苦得乐。苦乐是果，迷悟是因，佛知道这个因果，所以在因上下功夫，教人断恶修善。用什么手段落实？用教学。讲经教学是手段，目的是帮助众生破迷开悟。迷断了，苦就没有了；悟要是开了，乐就得到。佛用这个方法，一生教学。再看经典里面佛给我们介绍，十方无量无边诸佛剎土，所有的这些诸佛如来、法身菩萨他们干什么？统统教学。我们中国老祖宗两千年前，《礼记．学记》里面提出「建国君民，教学为先」，两千年。佛比我们早，释迦牟尼佛二千五百年前，教学为先他自己亲自落实了。于是我们得到一个结论，整个宇宙解决任何问题，最妙的方法就是教学。

　　昨天有人问我，你看中国现在这个社会这些乱象，把中国传统的东西丢掉一百多年，要多长的时间才能够恢复？问我这个问题。我很简单告诉他，如果要真正恢复到正常，像古时候的礼义之邦、和谐之国，应该一年时间就可以了。那怎么可能？现在媒体厉害，要没有现在这个高科技的媒体，没有办法恢复，那是真的，一百年都不能恢复。有了这个，好办！国家只要养个五、六十个好老师，专讲儒释道，国家电视台每天来播放，一年，整个社会污染全部都清除干净，人的清净心恢复了。我说，我说这个话有证据，过去我们在汤池小镇，做过三年实验。我们原本想着，干这个事情，要让老百姓良心发现，真正回头，得要二、三年的工夫；没有想到，三个月就成功了。所以我这个实验得两个结论，第一个是证明人性本善，「人之初，性本善」是绝对正确的。就像释迦牟尼佛告诉我们，「一切众生本来是佛」，我们要相信。他为什么不是佛？学坏了，没人教他。所以教育多重要！我在马来西亚有一次跟华校的校长、教师们做了一次交流，我谈话当中就讲十个教学为先，特别强调这句话。解决问题没有别的，就是教学。如果每个宗教都能用现代这些工具，无线电的广播电台、卫星电视台、因特网，都有十几个、二十个对于经教真正有研究、做到的，让他们来讲，产生的效果不可思议。国家带头，一年就恢复正常，人的良心统统出现，国泰民安。不用这个手段，我就不知道了。

　　他们听我的话，我就告诉他，我实际上跟大家做了证明，我孤家寡人一个，没有任何背景，也没有学历，也没有经历，我讲了五十五年，会产生这么大的效果。如果有十个净公上人、二十个净公上人，我相信世界不会造成这个样子，不可能出现这个混乱。就是没人讲，讲的人没有人支持。不讲经的有人支持，你说我盖个大庙，支持的人很多；讲经，没有人支持。这个工作很辛苦，没有人支持，很多人灰心。我当时学出来讲经的时候，我们年轻的讲经法师大概有十几二十个，统统退心了，到现在只剩我一个，其它都没有了。什么原因？没人支持，日子过得非常辛苦，障碍重重，有赞叹，有毁谤，统统要能忍受。这里面的关键，对于佛法、对于宗教要有透彻的认知，为什么？你才不会动摇。你赞叹我，我不生欢喜心，我觉得这是我的本分事情，不值得赞叹。你毁谤我，我会原谅你，为什么？你跟我没有往来，你不了解我，你不知道我干些什么事情。你对我也清楚了解，你不会毁谤我。这个事情是真正辛苦，我三十三岁出家，出家就讲经教学，五十五年没有中断。我也没有想到有这么大的影响，这个影响靠三样东西，光盘，我们没有版权，欢迎拷贝流通；第二个是网络；第三个卫星电视，这个产生效果大。我们在这里学习经注，网络是同时的，全球在这个时候都能收看。卫星要一个月以后，因为要上字幕，它有后制的时间，字幕上去之后，那就更清楚、更方便。这个三样东西产生这么大的影响力，国家带头，那还得了！

　　现在国家带头真正做的只有斯里兰卡，这个国家是真干。全国人民没有不懂得佛法的，他天天听经，他没有其它的娱乐，听经是他们生活里面最大的享受。晚上回家都在一起听经，有天伦之乐。没有娱乐场所，学生放学回家，父母工作之后也回家，晚上是家庭团聚的时候。他们电视台播放的是法师讲经、法师教学，也有居士出来教的。所以人人都懂，没有一个是外行的，你问他为什么学佛，他能说出道理出来，每个人都法喜充满。生活程度很低，收入很微薄，但是每个人活得非常快乐。这快乐从哪来的？从佛法当中来的。全国的出家人都是义务老师，他们讲经教学不收学费的，不接受钱财供养的。要供养，供养他们的常住，常住接受，个人不能接受，个人确实没有财物。常住有专门管理寺庙的这些出家人，他们负责做这个事情。人人持戒，无论出家在家没有一个不守戒律的，社会安定和谐。这个社会里头没有人欺骗人，所以他不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，他真做到了。所以到那个地方去旅游、去参观，好像回到古时候，确实现代化的大概只有车辆，公路、汽车，这是现代化的。农耕，它是农业国家，还是传统人工耕种，农产品没有农药、没有化肥，所以在那个地方吃东西安全，没有顾虑，确实是个好地方。

　　我劝总统办两个大学，一个佛教大学，把全球三大学系的统统容纳在这一个学校里头，巴利文学系、汉语学系、藏语学系，这是现在佛教在国际上三大学系。在这个里面求学的，这三种语言都要学，还要学英语，英语是现在全世界通用的，对世间人说法，英语是有必要的。把世尊四十九年的教学，现在世界上各个不同的宗派，融合在一起，这个大学就是佛教的大家庭。第二个，建一个宗教大学，目的团结全世界的宗教，希望宗教都回归教育，认真讲经教学，化解冲突，带动全世界永久和平，这宗教大学的宗旨。去年十一月我跟总统谈这些话，今年就落实了。佛教大学大概这个月可以开工，六月份举行的破土典礼，这两个月间是土壤探测，要两个多月的时间，探测完了，报告拿来之后，怎样做地基。所以我想这个月应该就要开工，九月份可以开工。预定两年完成，完成之后就正式招生。现在这个信息发出去了，很多人欢喜。有这种专长的人，对佛学有修持、有研究的人，他们告诉我，现在已经有一百六十多个人，这些人都是这个学校的教师，有巴利文的，有藏文的，有英文的，可能中文是比较少数。因为中文真是断层了，在二战之后，真正在中文经典上下功夫的人太少了。过去我认识几个老人都过世，都往生了，这非常可惜。

　　化解这世界上所有的冲突，从夫妻离婚，这夫妇冲突、父子冲突、兄弟冲突、朋友冲突；走出家庭，员工冲突，老板跟员工不和，长官跟部下不和，种族的冲突、宗教的冲突、国家跟国家的冲突，麻烦可太多了，说不尽的冲突，就用讲经教学这个方法全化解了。他天天听，天天在学，自然他就感受，慢慢就明白了，明白这个东西，统统放下，不再跟自己过不去，问题解决了。我这五十五年，有人问，你有些成效，有没有记录？问我。我说没有，我只天天讲，只问耕耘，不问收获。学的人有多少？不知道；学的什么样子？也不知道。我知道确确实实有人真干，少数人；我相信很多，跟我没有联系。我没有道场，我昨天告诉他，我这里不是道场，不是寺庙，是住家，是几个学佛的同学，我们在一起念佛的。每个人在这里买一栋房子，这是丁屋，大概有十几家人，我们住在一起互相照顾。这个房子比较大，是王居士的，他借给我们用，财产所有权是他的，我们使用无限期的，哪一天我们不要了就还给他，所以这个地方是这么一个性质。这也很特别，其它地方没有，所以不是公共设施。我们有个协会在尖沙咀，我们看将来有缘分，把它搬在大埔，距离我们近一点。讲经教学还是要用网络，现场来听的人很少，在网络、在卫星上的人多。我们也有个网络学校，听说学生超过一万多人，这是远程教学，没有校址的，没有教室的，都是每个人在网络上自己学习。所以清净心、信心非常重要，「信为急务，明亦甚矣」，这就很清楚、很明白。《华严经》上说的，「信为道元功德母，长养一切诸善根」。

　　「是故《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》」里面有说，有这么一段经文，「安乐世界」，安乐世界就是极乐世界，「所有佛法」，佛法是佛陀教学的方法，「不可思议」，这就是究竟的科学。我们利用科技的技术做成录音，播放讲经，播放佛菩萨的名号，现在用太阳能，放在院子里面，这一个地区都听到讲经的声音，都听到念佛的声音。我住在乡村，这乡村有个小土地庙，不大，很小，我在里面放了一部《地藏菩萨本愿经》讲经的录音带，讲完了，它又重复，它循环在那里讲，二十四小时不中断，就有人到那里去听。小念佛堂也有人到那里去念，这里头没有法师领众，完全跟着念佛机在这里面经行。这是科学技术。极乐世界树木花草都会讲经，都会念佛，比我们厉害，我们还没有能做到这种程度。而且它那个听经的时候，它随你的念头，我想听《华严》，听，真的讲《华严》；你想听《法华》，你听的真的是讲《法华经》。这个我们科技还做不到，极乐世界做到了。所以它的科学技术比我们高明，我们比不上，六尘说法。

　　极乐世界莲花化生，我们这个世间人胎生的，极乐世界的人不必坐胎，化生的，莲花化生的。花开见佛，花一开就等于你出生了。出生多大？不是从小孩慢慢长大的，不是的，跟阿弥陀佛一样大。跟阿弥陀佛的相貌完全相同，身心健康，不需要饮食，没有生老病死。我们这里八种苦，极乐世界没有，没有怨憎会，没有求不得，没有爱别离，世间所有一切苦恼，极乐世界统统没有。谁教你？阿弥陀佛亲自指导。极乐世界那么多人，阿弥陀佛行吗？行，阿弥陀佛能分身，每一个人感觉得阿弥陀佛在旁边指导我。所以你成就很快，进步很快，同学伴侣全是菩萨。在这个讲堂毕业，开悟了，就成佛；没成佛，你不会离开讲堂。离开讲堂就成佛，那个地方是成佛的保证班。成佛就是成就圆满的智慧，成就圆满的福德。我们讲经之前念三皈依，「皈依佛，二足尊」，这个二，一个智慧，一个福德，我们讲福报。智慧、福报这两种，佛统统得到圆满，究竟圆满；足，足就是满足，就是圆满的意思。佛是二足尊，智慧跟福报里头他是最高的，没有超越他的。我们学佛终极的目标就是要得到这两种圆满，我们跟阿弥陀佛同样的圆满，这才会离开讲堂。离开讲堂就毕业，到哪里去？回归常寂光。真正达到是究竟圆满，这没话说了，佛陀教育最高峰的地方。所以我们走快捷方式，不走冤枉路，最快速的一条道路，最稳当的一条道路，它最重要的就是要清净心、要信心，具足清净信心，没有一个不成就的。

　　但是清净信心真难，那怎么办？经教上下功夫。中国古人有一句话说，「读书千遍，其义自见」。要培养自己的清净心，要透彻了解净土五经一论。你真正搞清楚、搞明白，你的疑心断掉了，不再疑惑，信心成就。经教的好处在此地。疑惑没断，有丝毫疑惑都不行。所以经教功德不可思议。「所有佛法不可思议，神通现化种种方便不可思议」。极乐世界，虽然我们的身体跟阿弥陀佛同在一个讲堂，听讲经教学，同时佛能够现无量无边的化身到十方世界去接引往生的众生，佛来接引。佛什么身？化身，他有能力变化无量无边身，接引无量无边世界念佛往生极乐世界的人，一个都不漏。我们这些学生有佛同样的能力，我们也是真身在阿弥陀佛讲堂没动，我们也有无量无边的化身，到哪里去？到十方诸佛剎土去拜佛、去供佛，供佛是修福，去听经闻法是修慧，所以福慧二足尊，极乐世界的人办得到。不但供佛，求福求慧，而且那个世界，那个佛的世界，有一些跟我们有缘的众生，我们统统知道。有缘的众生，我们的化身顺便去度化他们，去帮助他们，有这样的能力。这地方你想想看，能不去吗？你要不想去，那你才真叫大傻瓜。真想去，这个世界要放下，这个世界的东西都是染污，不能带去，带去把极乐世界染污了。连这个身体都要放下，身心世界一切放下。什么时候放下？现在就放下。不要说等我命终时再放下，迟了，那个时候靠不住，现在就放下。放下什么？一丝毫留恋都没有。

　　我这个身体在世间，除了一心念佛求生净土之外，有缘能帮助这个世界众生，我们就尽心尽力的做。我们有机会见到一些国王大臣，现在讲的国家领导人，我都劝他们一定要搞传统教育，传统教育好，真能解决问题。我会把我的看法、想法、做法告诉他，他听懂，他明白了，他真干，也真有好处。我们绝不为自己着想，绝不求名闻利养，尤其这么大的年岁了，随时随地都可以走，没有丝毫留恋。所以这些人跟我往来也很放心，对待我的态度都很诚恳，很轻松，没有压力。我给他讲得再多，我不希望他有丝毫回报给我，没有。希望每个人把心量拓开，关怀全世界，关怀一切苦难众生。头一个，决定不打仗，反对战争。战争确实是罪恶，多少人生命财产丧失，你能不负责任吗？这个帐很难算，算不清，绝不干这个傻事。一切问题，确确实实，讲经教学能化解。斯里兰卡的总统有老师，他们称国师，强帝玛法师，跟我是非常要好的朋友，我们认识二十多年。他还很年轻，心量也大，能包容，今年五十五岁。很年轻，还能做很多事情，总统护持，对他非常信任。人民有福，不但他自己国家有福，人民有福，全世界人都有福。所以能信，「若有能信如是之事」，本经所说的你能够相信，经上说得好，「当知是人不可思议」，你这个人不可思议。佛说不可思议的事，你都能够接受，听了不反对，能认同，你是不可思议的人。「所得业报亦不可思议」，你将来得的果报不可思议，果报是什么？到极乐世界去作佛去了。

　　「又《要解》曰：唯有大智，方能谛信」。这蕅益大师讲的，什么人能相信？信愿念佛，往生成佛。谁能相信？唯有大智，方能谛信，谛是谛实，实实在在，一丝毫怀疑都没有，他能相信。这个智能跟诸佛如来的智能相同，跟法身大士的智能相同，没有这个智能，听了半信半疑。我当初听得也是半信半疑，通过六十年，疑才断掉。怎么断掉的？天天跟大家分享，这样才断掉的。如果不是天天学，天天读、天天学，天天跟大家分享，断不掉。所以我对于我们老祖宗、古圣先贤这两句话，佩服得五体投地，「一门深入，长时熏修」。我晚年就这一部经，就这一部批注，别的都放下了。每天至少四个小时读诵这个《科注》，每天四个小时跟大家分享，这我每天的功课。八十七岁，愈干愈欢喜，欲罢不能。不是很重要的事情，我不出门。所谓重要事情，一定是跟全世界人民有关系，这叫大事。与哪个人个人利益，你小集团利益，这没有关系，这小事。

　　《安乐集》，「《安乐集》依《论注》」，《论注》是昙鸾法师的著作，他说三心，「一者淳心，信心深厚」。淳，丝毫掺杂都没有，深厚的信心。「二者一心，信心纯一」。我们起心动念就是极乐世界阿弥陀佛，不会起别的念头，别的念头都没有了。有人来问，问其它的，是为你个人的，我回答你的还是阿弥陀佛；你要是为正法久住的，我会讲解给你听，为什么？那不为你。为个人利益，念佛往生是第一利益，最大的利益，其它的可以说没有什么，为什么？你学不到。「三者相续心，信心相续不杂余念」。这四个字用得好，信心相续，没有妄想夹杂，没有妄念夹杂，对于一切众生怎么看法，就跟对待阿弥陀佛一个看法。阿弥陀佛在哪里？一切众生就是阿弥陀佛，一切时、一切处跟我一对面的那是阿弥陀佛。真的吗？真的，一点不假。为什么？他的自性是阿弥陀佛，他本来是阿弥陀佛，现在被染污，变成凡夫。我们不看他的变，看他的本。看他的本，对他的恭敬心就生起来；看他的相，现前的相，烦恼心就生起来。我们不想生烦恼，我们只想生功德，所以不要着他的相，看他的本，他是阿弥陀佛，对自己的利益太大了，这就是不可思议的人。并且说，「若能相续，则是一心。但能一心，即是淳心。具此三心，若不生者，无有是处。」没有这个道理。你的心用到这种境界，自己可以肯定，决定往生，虽然现在没到极乐世界去，极乐世界已经注册了。我们起心动念，前面大行菩萨说得好，我们动个念头佛知道，佛有他心通；我们在这里念佛，佛知道，佛有天耳通；我们在这里拜佛，佛有天眼，他看见了，没有不知道的。真的，不是假的。我们用纯一的真心，就是决定往生的保证。

　　底下这一段，「综观诸经论」，前面引用的这些经论所说的，「《疏钞》谓信即心净」。真的，相信了，别的念头断掉了，心清净。我还要想这个、想那个，不好。信心清净能化解一切灾难，什么灾难？自己，饮食，饮食要挑这个、挑那个，都是保养身体；我现在念念求往生，我对饮食不挑剔，给我什么我就吃什么，给我毒药我也吃。我没有这个分别心，我只有阿弥陀心，阿弥陀心碰到毒药，毒药也化解掉，这是真的，境随心转。想境界干什么？不要想了，只想往生，不想境界。许多人说，要求我在这个世间多住几年，我说这不是我的事情，这是阿弥陀佛的事情。阿弥陀佛要我住几年，我就住几年，阿弥陀佛要我现在走，我就现在走，我没有意见，佛作主宰。我们把生死都忘掉。我现在住在此地，跟住在极乐世界没两样。这个世界一切人事物都不会干扰我，我不会因为他们起心动念，这就行了，就成就了。所以学到这些东西要管用，落实到生活上，落实到工作，落实到处事待人接物。我心目当中，这地球就是极乐世界，只是这个极乐世界是被一些妄想、分别、执着这些人把它搞乱，稍稍整理它就恢复了。所以念佛人，真正要到极乐世界去作佛的人，记住，千万不要被这个世间一切人事物干扰。你被它干扰就错了，你就苦了；你不被它干扰，你很快乐，自己要做得了主。凡所有相皆是虚妄，既然都是虚妄，何必认真？就没有认真的必要。好，今天时间到了，这堂课我们就学到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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