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標題: 菩萨昔居菩提树下 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2019-4-20 10:39
標題: 菩萨昔居菩提树下
敬摘自《净公上人大乘无量寿经指归讲记77集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【菩萨昔居菩提树下,初夜魔女来相媚乱,中夜魔军总来逼恼,须臾觉察,即入慈定,令魔兵众,摧败堕落。】



  这是《大毘婆沙论》里面所说的。


  这是释迦牟尼佛八相成道里面示现的降魔,但是它实际上的意思是很深很广,不能把它看作一个故事。你要看作故事,就看得太浅薄了,但是从这些故事里头表法的意思就非常深远。『菩萨』,就是释迦牟尼佛没有示现成佛之前,称之为菩萨,他坐在『菩提树下』。初夜分有『魔女』,这个表的是贪心,不为外境所动,贪烦恼断了,这个魔对他不起作用。魔女走了以后,魔王来逼恼,威胁他,菩萨也不为所动。这两条就是我们今天所讲的威胁、利诱,魔女是利诱,魔军是威胁,我们在社会上,威胁、利诱的事情太多了。菩提树下,菩提是表觉,觉而不迷,不一定天天要坐在菩提树下,你把这个全都这样想法,那就想错了。一个人时时刻刻有高度的警觉,觉而不迷,他就是坐在菩提树下。坐是表不动,不是真的在那里打坐,真的在那里打坐,什么事都不能办了,那人家说学佛干什么?学佛消极,那就真的消极了。

  所以你想想六祖大师在《坛经》里面讲的坐禅,他说的坐禅,不是盘腿面壁,而是《金刚经》上的两句话,他讲得比较浅,他说外不着相叫做禅,内不动心叫做定。可见得他的禅定,是行住坐卧都叫坐禅。「外不着相,内不动心」这两句话,就是《金刚经》上的「不取于相,如如不动」。他是从《金刚经》开悟的,他说得比较白一点,我们听了更容易明了。由此可知,世尊坐在菩提树下,你要晓得坐菩提树下就跟六祖讲的坐禅意思完全一样。无论在什么时候、无论在什么场所,无论是顺境、是逆境,他都觉而不迷,那就是在菩提树下;如如不动是坐,觉而不迷是菩提树。佛法里头表法的意思一定要明了,否则的话,你看到经上讲的这些事情,不知道它在讲些什么,一定要懂得它表法的意思。所以威胁、利诱都不能动他,他的定慧成就了。

  『令魔兵众,摧败堕落』,这就是一切威胁、利诱对他都失去作用,他能够如如不动。诸位如果这样深入去体会,佛法的受用你才能真正得到。不要以为看佛在菩提树下打坐就得道了,你去找一棵树,到底下打坐,看看你能不能得道?你要那么去做,那佛要看到真流眼泪,你把他的意思全错会了,全都误会了!所以一定要懂得他表法的义趣。底下一段说:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!







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