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標題: 【三位后普贤。】南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2019-4-10 13:01
標題: 【三位后普贤。】南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【三位后普贤。】



  这个『位』是指成佛,成了佛之后,再退回到菩萨的位次上来。这就是我们佛门里面常说的,倒驾慈航。他又回来了,倒驾慈航。成佛是自己自行功德圆满,跟前面那个当位普贤不一样。当位普贤他自行的功德还没有圆满,虽然在等觉位,他还有一品生相无明没破,功德没有达到真正的圆满。现在他成佛了,成佛当然圆满。成了佛之后,为什么再退到菩萨位子上来?这真叫慈悲到了极处,来帮助那些没有开悟的众生。那我们要问,他为什么不以佛的身分,佛的地位,来帮助我们?这就要懂得世出世间法教学的传统,教学的仪式,一定要懂这个。

  佛法是师道,我们求学能不能有成就?完全看你对老师尊敬不尊敬。实在说,并不是老师要求你要尊敬他,老师摆上老师的架子,你不尊敬我,我就不教你,那这种老师我们可以不跟他学,贡高我慢。其实不是的。孝亲尊师是性德自然的流露,这不是勉强,不是装模作样做出来的,不是的,是自自然然流露出来。对老师能尊敬,老师的教诫就会完全接受,就会依教奉行。你自己才能真正得到教学的利益,效果能得到。假如对老师轻慢,没有恭敬心,老师教导的,耳边风,不会认真去学习,换句话说,纵然老师非常高明,学的人依旧是一无所得。因此老师观察学生,学生有这样良好修学态度,就是他认真,他努力,他肯听话,接受教导,老师就得尽心尽力的去帮助他。如果不帮助他,这个老师就对不起学生。由此可知,尊师重道,实在就是尊重自己的学习,尊重自己的学业,尊重自己的道业,这个道理在此地。

  以佛的身分出现于世间,这是老师的身分。诸位想想,这世间人有几个人根熟了?什么叫根熟?真正尊敬老师,这就根熟。没有熟的人,对于老师就不怎么尊敬。那这不尊敬老师的人要不要帮助他?要帮助他。要帮助,用什么方法?用同学的方法,就不要用老师的身分,所以老师降格,降到菩萨位子上,跟我们当同学。同学就无所谓,尊不尊敬没有关系;老师,师是很尊严的,「只闻来学,未闻往教」,学,是要求学,是你要向老师求教,老师不会找着你,教你,没有这个道理。但是同学就不一样,同学,你不找他,他可以找你,这就方便。所以佛要降到菩萨地位上来,才能够帮助广大无知不懂得发心求道的那些众生。菩萨作为一个修学的榜样,作为一个修学的典型,教众生认识佛法,教众生求佛法。怎么样求?教众生修学佛法,这就是位后的普贤。我们看大师在此地解释:



所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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