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標題: 净土大经科注（第五七一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-3-30 12:18
標題: 净土大经科注（第五七一集）
敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净土大经科注（第五七一集）　　2012/10/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0571

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一０九五页，倒数第三行：
　　「上偈六句，深赞佛智」，前面从「如来深广智慧海」，到「唯有世尊能开示」，这六句偈颂深深赞叹诸佛如来的智慧。目的是希望有缘分听到经文的人，「了达如来智深」，了是明了，达是通达，对如来智慧之深有个概念。「而诚信如来之语也」，目的就在这一句。今天佛法衰了，衰在什么地方？对如来的智慧没有人相信，认为经上所说的都是夸大其词，甚至于误以为这是神话，世间哪有这种事情！科学家根据地质变换的探测，说地球的寿命有几十亿年，逐渐怎么形成的。这里说佛的寿命无量寿，这是不可能的事情，他们不相信。科学的精神是要拿证据来，说什么都要证据，没有证据决定不能接受。佛经上所说的，时间是论劫算的，一个小劫时间都非常长，何况是大劫。什么时候人才能相信？古人相信，古人思想没这么复杂，老实、听话、真干，这古时候的人。现在科学，这四百多年，科学所讲究的就是怀疑，从怀疑发现问题，然后再由科学仪器来探测、来证明，真叫真凭实据。
　　这桩事情，用在物理上可以，用在心理上问题就来了，心理上如果怀疑，不但问题不能解决，问题会变得更糟，目前这个现象发生了。幸亏好，最近这三十年来，量子力学有很可观的成就，把物质的现象，物质到底是什么，这个问题解开了。物质是假的，不是真的。德国普朗克博士说，这是个专门研究物质的专家，爱因斯坦的老师。他说根据他的研究，这个世界上根本就没有物质这个东西。物质到底是什么？他说物质的基础是意念。这是用科学的方法，把物质不断的去分裂，分到最后，物质没有了。这佛在经上讲过，佛也是用分裂的方法，分到最后物质不见了。这个最小的物质，在佛法里面叫极微色，微是微细，极其微细的物质现象，也叫做极微之微。佛说这就不能分，这个叫邻虚尘。佛法这个物质用尘土、微尘，用这个名词，这是微尘里头最小的，他说它不能再分，再分就没有了。
　　这是被科学家发现了，科学的名词叫微中子，很小的物质。微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等于一个电子。原子的构成是原子核、电子、中子构成的，就是绕着原子核的电子，一个电子那么大。换句话说，电子可以把它分成一百亿个小粒，一个粒子就是一个微中子，这个不能再分。可是科学家依旧把它分裂，分裂之后，物质现象没有了，看到什么？看到是意念波动现象，就是念头。这个发现，在近代科学是革命性的出现，真正知道物质不存在，物质是念头波动现象产生的一个幻相，它不是真的。于是就发表了论文，这论文里面肯定，地球上这四百年科学的发展，最大的错误就是二分法。二分法就是科学把这些所有现象分成物理跟心理，这二分法。科学偏重在物理的研究，在物理，科学家很多，而心理分开了，导致现前许许多多的麻烦。包括现在的社会动乱，地球这些灾变，于这个都有密切关系。
　　这个发现是物质跟心理是不能分开的，是一体的，而且先有意念，后有物质。所以，量子力学家提出「以心控物」，我们的念头能控制物质现象。很多得重病、得癌症，医生宣布他，你存活期间只有一、二个月，这没救了。可是有一部分有宗教信仰的人，他知道寿命到了，也不求，求了没用处。也不想病，什么都不想，天天想上帝，天天做祷告，祷告一、二个月还没事，再去检查，病没有了。什么原因？是念头把你的病治好了。这个病，你不能想它，你想它好、想它不好都是在养，把那个病养愈养愈严重，这就错了。你根本就不理它，不去想它，把念头转到别的地方去，想上帝、想佛，想别的，不去想它，那个癌就会饿死了。为什么？它没有营养，没有东西供给它。那个供给就是念头，只要你想它，它就能存活，它就愈长愈大、愈严重。根本不想它，没事了。这种例子很多，这些科学家搜集这些资料，来证明念头可以控制物质。
　　人，很健康的人，如果让他要想哪个地方有问题，他就会想出病出来，他真的会得病。我们过去有个朋友，也是个出家人，他从小出家的，抗战期间被抓兵，抓壮丁抓去当兵。因为出家人都自己剃头，他会剃头，所以还不错，就当了个剃头兵，大家都需要他。可是他总想离开军队，再出家，天天想什么？装病，装心脏病，一年之后真得心脏病了。好了，这下来了出家了，一生再不能够恢复健康。实际上他是可以恢复的，他不懂方法，只是想装病可以离开军队。这是一个健康的人，想病，天天想这个病，想成功了；真正得到这些病的人，却不要想它，就没事。科学家告诉我们，很有效果，许许多多这样人恢复健康。佛在经上告诉我们，不但我们身体健康于念头有关系，有密切关系。心里头什么都不想，只想阿弥陀佛，最健康的，你身上什么毛病自然就调整了，这就是科学家讲的以心控物。为什么？身体是物质现象，是细胞组成的，这些现象听谁的？听念头，念头纯正它就健康，念头不正它就带病毒。所以人天天想贪瞋痴慢疑，他的五脏决定出问题。如果能把这个五毒放下，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，这人身体决定健康，什么毛病都不会有。
　　一切法从心想生，不但管我们的身体，身心健康，而且管我们居住的大地，这地球。佛在经上说，贪心感应的是水灾，贪是水，海水上升、江河泛滥，这是贪婪所造成的。瞋恚是火灾，火山爆发，地球的温度上升，这是属于火灾；愚痴是风灾；傲慢感应的是地震；怀疑是最可怕的，人信心没有了。信心没有了，人的免疫能力衰竭，他没有抵抗力，任何病毒他都很容易感染，信心丧失了。信心强烈的人，也就是说你抵抗能力很强，一般病毒不能够侵扰你。念头！所以念头可以改变环境。前年，世界上有几个科学家在澳洲悉尼开会，他们的会议两天，头一天讨论最近的科学报告，我们听到了很欢喜，跟佛经上讲的愈来愈像。所以我们深深相信，二、三十年之后，佛教不是宗教了，科学家接受、承认了是高等科学。哲学家认为是高等哲学，科学家认为是高等科学，它可以从宗教里面跳出来，它不属于宗教。这些科学家告诉我们，念力要集中，真正能够集中在一点，这个能量可以改变太空当中星球的轨道，有这么大的力量。何况地球上出了这点小毛病，这算什么！
　　佛在经上告诉我们，念头力量多大？佛说「制心一处，无事不办」，这佛说的。佛说「一切法从心想生」，惠能大师开悟的时候说「何期自性，能生万法」，这都是说明，意念是整个宇宙的核心。佛在经上讲「相由心生」，相是现象，物质现象、念头的现象、自然现象。那个心是什么？那个心是真心，就是自性。相由心生，三种现象是心生的，心是自性。天台大师在《止观》里面给我们做总结，整个宇宙是什么？「全体是心」。心当然控制物质，只要心好，物质没有一样不好，极乐世界为什么那么好？没有别的，就是那个地方住的人心好。心为什么好？往生到那边去的，条件是有真信、有真愿、老实念佛，有这三个条件，这就很难得了，真正的是好人。
　　到极乐世界，每天接受阿弥陀佛教诲，阿弥陀佛在极乐世界教学没有中断的。极乐世界的人跟我们这里不一样，他是法性身，居住的是法性土，法性就是真心变现的，不像我们这个世界。我们这个世界真心再加上阿赖耶，产生变化了，产生巨大的变化，需要饮食营养来养身，极乐世界不需要。所以极乐世界的人，不需要饮食、不需要睡眠，这多自在！极乐世界是一片光明，人身放光，花草树木放光，楼台宫殿放光，没有一样不放光。光明世界，它不需要太阳、不需要灯光，它自然放光。极乐世界没有夜晚、没有黑暗，人精神好，永远精神好。无量寿，他不衰不变，他也不老，真正无量寿。所以佛讲经不中断，听经的人听不厌，愈听愈欢喜，为什么？听经能消业障、能断烦恼、能开智慧、能增福寿。营养从哪里来？从法味里头来，这不可思议的境界。一般人听起来是神话，他从来没听说过，闻所未闻，见所未见，到极乐世界就见到了。
　　所以我在今年五月，跟马来西亚华校校长们、老师们，三百多人将近四百人，我给他们讲「教学为先」，我提出了十句，最后诸佛刹土教学为先，极乐世界也是教学为先。没有一尊佛、没有一尊菩萨不教学的，哪有这种道理！两百年前的中国佛教，寺院庵堂天天都有人讲经，中国这些道场疏忽了讲经二百年。日本比我们厉害，我在日本讲经，日本的法师来听经，告诉我，他说他们日本四百年前所有寺庙也是天天讲经。他们丢掉了四百年，我们丢掉两百年。社会乱了，灾难起来了，为什么？没人教了。我们细心观察全世界每个宗教，创教的教主都是伟大的社会教育家，都认真教学，他的教才有人相信，才有人承传下来。不教它怎么能存在？
　　前两年，我们两次访问教廷，梵蒂冈这天主教，我们跟教皇见面。第一次见面，他告诉我们，根据他们的统计，最近这十几年来，全世界信仰宗教的人比例都往下降，一年比一年少。他们对这个事情很担忧，这种情形如果继续还是存在，二、三十年之后，这个世界上信仰宗教没几个人了，这太可怕了。那次见面，几乎这是我们讨论的主题。我是陪同马来西亚的访问团，宗教团，访问梵蒂冈的，陶然主教跟我们谈了六个小时。我提出来，我说我们回顾一下，最初教主，他们是怎么起家的？怎么把这个教传下来的？摩西在世的时候，讲经教学二、三十年，穆罕默德教学二十七年，耶稣教学三年，被人害死，释迦牟尼佛教学四十九年。你们想想，哪个创教的人不是教学！他们都是社会伟大的教育家，靠这个起家的。大家听了有道理，来信仰，产生信仰，跟着你修学，将来传你这个教门，这么一代一代传下去。现在不讲教学了，每天搞祈祷，这个不行。
　　现在人哪一个不受科学的影响？科学影响里头最大的就是怀疑。所以这一般信徒怀疑，我们的祈祷是真灵吗？真有效吗？你说这里有灾难，我们做个大法会，几万人在祈祷，灾难就没有了。别人说你迷信，胡说八道，根本就没有灾难，你们骗人。我们拿什么证据来给人看？拿不出证据。说照几张照片，我们看到里头有佛光、有佛像，这什么？这是假的，现在做假的东西太容易了，别再拿这个骗人了。没有办法。当场在是看到瑞相的几个人照相，他们说少数，大多数人不相信，你们是一伙，串通作假的来骗人。佛门里头，诵经，法会念经超度，都是属于祈祷，现在年轻人谁相信？还有些老人相信，你还能维持，这些老人都过世了，佛教就没有了，没人相信你了。
　　所以我跟教皇建议，我们要起来提倡，希望每个宗教都回归到教育。都要讲经教学，要依教修行，要做出好样子来给人看，人家相信；光讲不行，这个没用，不相信你。释迦牟尼佛四十九年，他所讲到的，他全做到了，他没有做到的，他决定不会说，所以能服人。佛陀不讲假话，句句话是真的，他没有做到他不会说，做到之后他才说，这是真的。现在的老师教学生比不上过去，过去教学老师是学生的榜样，也是他所教你的那些东西他都做到了。他不做到的时候，学生问他，他怎么回答？从前老师不容易。现在老师传授知识，没有智慧，伦理道德统统都没有。所以教育出了问题，宗教出了问题，总的问题全在教育。现在要想拯救，只有恢复宗教教育，社会才能够和谐，才能够再回归到像以前那样的太平盛世。不在教育上下功夫，决定做不到。
　　教育首先就要人有信心，信心难，要做出榜样。我们是个出家人，能够走向联合国，这是佛菩萨安排的缘分，不可能的事情。这个因缘要从九一一说起，美国九一一出现了恐怖战争，我住在澳洲。第二年的三、四月间，昆士兰大学校长找我。他们曾经听说，我过去住在新加坡，把新加坡九个宗教团结成一家人，做了这么一桩事情。所以邀请我，跟他们和平学院这些教授，十几位教授，举行一个座谈会。我们很惊讶，没听说过有和平学院，听他们做了五十分钟的报告，才知道全世界只有八个学校有和平学院。他们有学位，有博士学位、硕士学位，毕业出来之后多半在联合国服务，调停国际纠纷，培养这种专业人才。九一一发生之后，他们很认真的反省，他们的理念、思惟、方法是不是产生错误？为什么会演变成恐怖战争？学校能够想到这些，这是很有智慧。
　　找到我之后，我参加这个会议，听完他们的报告，学校要我发言。我就给他们讲，冲突一定有原因，这个东西跟大夫治病一样，把病因找出来，对症下药，药到病除，就问题解决了。你找不到病因，你在那里猜测做试验，那就碰运气，如果碰巧了，病被你治好了，碰不巧，这人被你治死了，他活不了。病因在什么地方？我说今天冲突的因，不是在冲突的双方。他们都认为两个族群冲突、两个国家冲突了，我说那是发病的地方，因在哪里？他们没想到。我说这个因在家庭里头。他们感到奇怪，因怎么会在家庭里头？我说今天的社会大家都知道，离婚率多高？这个跟离婚率有没有关系？关系大了。离婚是夫妻不和，连带着父子不和、兄弟不和，这样的人走出社会，他能跟谁和谐？非常容易发生冲突。他们听了，从来没听说过，也没想过这个问题。我说还有更深一层的，他就很惊讶，还有比这个更深的？那是什么？深的是你本身的冲突。听不懂。我们中国人讲本性跟习性的冲突，本性是善的，习性是不善的。《三字经》上讲，「人之初，性本善；性相近，习相远」。习是什么？习惯。你跟好人在一起，学好了，跟坏人在一起，学坏了，是后天的，那不是先天的。先天的本善，后天学坏了，所以教育重要，你不教就学坏了。
　　这个他很不容易理解，我说譬如打个比喻，利摆在我们面前，你第一个念头是想自利，还是想利他？大家都说当然是自利。自利不就冲突了？我要这个利，你也要，我们两个就打起来了，他也要，不全都打成一团！这就是什么？这是冲突的起因。如果我们有个理念，利益摆在面前，我能够让别人，大家都相让，冲突就没有、就化解了。今天社会的人都是争利，这是习性，不是本性。本性是什么？本性是爱人，你爱人你怎么会害人；爱人，你怎么会夺他的利，不可能的事情。本性确实是爱人，中国的五伦，核心就是「父子有亲」那个亲爱。这个亲爱不是学来的，是自性里头本具的，本来有的。
　　有一年我在日本开会，也是联合国的和平会议，那边的同学有十几个人，在那边照顾我。我有一天在外面散步，大家跟着我走，十几个，有个年轻的妈妈，带着她四个月的小孩，推了个小车，推着他。我突然想起来，我说大家停下来，我们来看看，细心来观察。看什么？看父子有亲。你看这个小孩跟他妈妈的爱，没人教他，小孩才四个月，不会讲话。你看他的眼神、看他的动作，你看他妈妈对他的爱，他对他妈妈的爱，很容易看出来。这一提醒，大家观察出来，真的不是假的。没人教，这是什么？天性。这就是中国五伦的核心，父子有亲，中国古圣先贤、老祖宗那个教育的念头就从这里发生的。人为什么要教？看到这个太好了，这样的亲爱如何能叫他一生保持不改变，教育的念头从这里生起来。要达到这个目的要好好的教他，不教，他就学坏了。这种爱，所以中国教育它主要的目标，就是父子的亲爱永远不改变。第二个，要把这个亲爱发扬光大，爱你的家族，让这个孩子爱你的祖父母，爱你的曾祖父母，爱你的伯伯、叔叔，爱你整个家族。再往外推广，爱你的邻里乡党、爱社会、爱民族、爱国家，到最后凡是人皆须爱。所以中国的教育是爱的教育，是从自性流出来的，这个理念太伟大了！
　　从这一个字延伸出五伦，夫妻之间「夫妇有别」，就是那个亲爱用在夫妇上，就是各别的任务。夫妇组成一个家庭，家庭两个使命，第一个是经济，维系你家庭的生活，古时候先生负责。第二个任务更大，传宗接代，这是太太负责任，相夫教子。家里头后代能不能出圣人、能不能出贤人，全靠妻子，妻子如果贤就能出贤人，妻子是圣，它就出圣人。所以，中国自古以来教子，教女比教男要更重视，非常重视教女。为什么？女孩子学好了，世世代代有贤人出来、有圣人出来。不但是我一家好，一国都好，天下都好。所以对于教女比教儿子要重视很多，教女也严格得很多。
　　教学的榜样，周家的三太是最著名的，现在人称妻子为太太，太太两个字从哪来的？周家来的，周朝。周文王的母亲太任，他的祖母太姜，他的妻子叫太姒，这三个夫人，名字都有个太，太太从它而来。这三个夫人都是圣人，你看太任生文王，太姜是他的祖母，太姒生武王、生周公。周公是孔子心目当中最敬仰的一个人，这大圣人，孔子一生是以他为榜样，学他。古人重视这个，文王的母亲怀他的时候，历史上有记载，怀胎的十个月，「目不视恶色」，眼睛不好的东西不看，「耳不听淫声」。把自己的身口意都管好，所有一切负面的都要放下，看到的、听到的、念头都要端正，为什么？影响胎儿。所以这十个月，自己思想、言语、动作都要小心谨慎，这个小孩出生后之后，完全禀受的是正气，没有一点邪气，小孩非常好养，也非常健康。小孩出世之后他就会看、就会听，他就在学习，不要以为他什么都不懂，错了，他什么都懂。父母在他面前，一举一动、言谈举止，他都在学习，都在模仿。中国古时候，儿童扎根教育是三岁之前，从出生到三岁这一千天。这一千天学的是正的，纯正的，一生不会改变，所以古人谚语有所谓「三岁看八十」，三岁扎的根，八十岁都不会变。
　　怎么样教孝？父母的父母还在，都很年轻，他的父母才二、三十岁，祖父母不过五、六十岁。看他父母对他父母的孝顺，他就学会了；他父母对一般人的那种恭敬，他也学会了。那不是用言语，完全是做出来，他天天在看，天天在听，他在接触。所以古人对小孩，母亲是保母，要把他看好，看什么？不准接触不正当的。不正当的言论不能让他听到，不正当的事情不能让他看到，不正当的人不可以跟他接触，童蒙养正。现在没有了，三岁以后学他已经学坏了，你没法子教了。所以，今天很多做母亲的到我这儿来说小孩不好教，做老师的来跟我说学生不好教，当然不好教。他那个根是谁教他的？现在的小孩，电视教出来的。上学了，在外国，小学一年级就用电脑，网路教他来的。网路跟电视教什么？教杀盗淫妄，这世界还会好吗？从根教坏了。今天办再好的学校，他根不好，他成就很难，他很容易变节，就是禁不起诱惑。中国古人讲高名厚利，高名，请你做个部长，心动了；厚利，请你赚个几亿、十几亿，心就动了，什么坏事都敢干了。这是什么？根不坚固。所以，今天人犯一切罪恶都要原谅他，我觉得不能追究。
　　汤恩比博士说得好，拯救二十一世纪的社会，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说是什么？孔子一生讲仁，孟子讲义，仁义。「夫子之道，忠恕而已矣」，孔子一生为人，他把忠字做到了。忠是什么？真诚、公平、正直。待人接物那个心，你看心里头有个中，不偏不邪，孔子做到了这个字。恕是什么？人家做错事情，饶恕他吧，他没学。现在这个社会，传统教育丢掉两百年，两百年总得七、八代了。他不知道，他父母也不知道，他祖父母也不知道，曾祖父母还未必知道，你怎么能怪他？全学坏了，才遇到这种劫难。这个灾难不是自然灾害，是我们错误的思想、错误的念头、错误的言论、错误的行为所感召来的。完全没有智慧，完全没有道德，不相信因果报应，这样招来的。最后怎么解决？这就是灾难来清洗地球，重新再来吧！这个灾难清洗就是报应，报应之后慢慢人就醒悟过来了。这个报应是重大的灾难，不是小灾难。
　　中国过去有文字记载的五千年的历史，长治久安，太平盛世，在中国常常看到。有乱世，乱世的时间很短，政权一建立，我们看《二十五史》，五年之内秩序就恢复了。动乱不过十年，五年动乱，五年平治，五年之后，社会统统上轨道了。全靠的是传统教育，教伦理，告诉人，人与人的关系一定要维系好，不能乱，乱了会社会动乱。基本的德行，基本的就是五常，常是永远不能改变，仁义礼智信这五个字。我们相信老祖宗教人，用这五个字教人，五伦、五常，至少有一万年以上。没有文字，不能说没有文化，中国文化渊远流长，世世代代遵守不会出问题，一疏忽，灾难就来了。中国人聪明，有智慧，但是中国人现在把自信心丧失了，认为自己比不上外国人。
　　我第一次到美国，一九八二年，第二年，八三年到美国就开始讲经，第一个讲经的场所是在纽约，沈家桢居士邀请我。我记得很清楚，那天吃饭，人很多，同桌有一些美国的当地人。跟我开玩笑，告诉我，从前我们外国人对中国人轻视，认为中国人没有文化，甚至于看中国人是野蛮人，不予尊重。可是现在我们这一代跟从前不一样，现在我们知道中国人很聪明。如果世界上人一个一个比，中国人第一，最聪明的，这他们承认。他说两个两个比，犹太人第一；三个三个比，日本人第一。这是什么？中国人不团结。他就问我，为什么你们中国人不团结？带着讽刺的口吻问我。我当时回答他，因为他们都是基督教徒，我说上帝安排的。他很惊讶，怎么是上帝安排的？我说是啊，如果中国人团结起来，你们还有饭吃吗？大家哄堂一笑。真的，我们中国人也真的是不团结。外国人承认中国人有智慧、聪明，就是不团结，所以实际上他也瞧不起中国人。日本人最团结，犹太人团结。
　　美国人在那个时候是非常自豪，一九八０年代的时候，他们国力鼎盛，世界第一强国。那个时候我就告诉他，他总是推行他们的政治理念，希望全世界人都学他，中国人不能接受。我就告诉他，我说这桩事情一定要知道历史、要知道国情。中国，好像开店，它是个老店，五千年的老店，世世代代有子孙继承，他做得很好。你们美国才两百年，是世界各地方移民来的，都是摆小摊子的，所以你们要搞民主选个总统，代表你们说话。中国不是，中国是大家长说话，你怎么叫人家五千年的店，学你们摆摊子，成什么话？所以我告诉他，中国人那套东西美国不适用，美国这一套到中国也不适用。各人搞各人的，隔了一个大洋，不会发生冲突。我先后在那边住了十五年，我对他们很了解。所以教育比什么都重要，美国的教育一团糟，从幼儿园就教小朋友要竞争，不让别人，样样要争取第一，这非常不好。中国人从小教小孩要让，要谦让，让是美德。不能从小就养成横行霸道，这是不能够兴家的，一定有道德、一定有智慧、一定有文化，这才能兴旺。所以，信心比什么都重要，外国人没有信心，他相信强权，这就是他不知道智慧。这些我们都应该知道。
　　特别是中国古圣先贤的教育、佛菩萨的教育，乃至宗教教育，统统建立在坚定信心的基础上，没有坚定信心这你不能学，你学学不到。大乘佛学，你看看世尊当年在世，常随的弟子他亲自教导二十年，阿含十二年，方等八年，二十年的基础，才跟你讲大乘。大乘是什么？大乘讲的是科学、是哲学。今天科学所研究的项目，哲学所讨论的命题，全在大乘上，讲得非常详细，非常透彻，今天确实全世界哲学、科学都不能跟它相比。学佛的人很少学，大家只晓得念经，不懂得经的意思。念了有功德，念了真懂、开悟了，有功德，念了不开悟没有功德，比杂心闲话、比说坏话好，只能说这个。这个我们都得要懂、要明了。所以今天难，难在如何帮助现代人对古圣先贤、对宗教教育再能产生信心，这是最大的问题。这个问题还是用科学方法，做实验，不做实验没人相信。
　　我们看到联合国为世界和平的努力用尽心机，四十多年来，信心大概全都丢掉了，没有人相信这个世界还会回到和平，这是我们今天真正的灾难。我们将中国古圣先贤修身、齐家、治国、平天下，这种智慧、理念、方法、经验向大家做报告，大家听了非常欢喜。听完之后告诉我，法师，这是理想，做不到。这完了，我才发现真正问题在哪里，真正的危机是信心。「一切法从心想生」，还是佛说的这句话，信心没有了，灾难就现前。为了建立信心，我们在汤池小镇做实验，那个实验是给联合国看的，要不然我们从来不会有这种念头。只有做出来他才会相信，外国人也很可爱，真做出来他真有兴趣，他会很认真。当我们做出来，把这个报告在巴黎教科文总部宣布的时候，世界上驻教科文组织的大使代表，那个时候是一百九十二个国家，现在加了三个，现在有一百九十五，都想到汤池亲自去看看。被我们地方领导不同意，他们就不能来。可是我们知道，大概有三十几个人用自己观光旅游的身分，到汤池去住三天、住四天的，真正在那里做考察工作。所以这个信息还是带到国外去了，许许多多人对这桩事情还念念不忘，确实产生了影响。对国内也产生影响，国内现在传统文化到处感到很热烈，也受这个影响。还是要做实验，不做实验不行，要赶快做！
　　培养圣贤，中国教育主要是培养圣贤君子的，它不是普通学校，圣贤君子的学校。这个要父母有认识，我希望我小孩将来作圣人、作贤人，你才能上这个学校。这个学校做实验学校，要跟国家主持教育者来沟通，有这么几个人志愿来做实验。因为教学时间要二十多年，二十多年之后，他学成了，希望国家能授予学位，汉学博士。我们这次有缘到马来西亚，跟马来西亚的首相交流，也谈这桩事情。我们在他那里有个汉学院，希望将来这里毕业生，通过马来西亚国家教育部的审查，真正达到这个标准的时候，应该授予汉学博士学位。他们会变成全世界第一流最好的汉学教师。许多大学将来肯定要学汉学，为什么？真正的智慧在这里面，在《四库》里头，汉学的教材就是《四库全书》。一个人立志《四库全书》里选一种，一生专攻这一种，十年就是这一种类顶尖的学者。我们朝这个方向走，这是中国的老路，不是新开辟的，是走祖宗的老路。这个老路很稳当，在中国实验了几千年，证明它没有错误。
　　中国教育部不能承认，找外国，只要有一个国家承认，这个国家学校会聘请他们。将来研究汉学的一定是愈来愈多，为什么？他们要求智慧，只有汉学里头有智慧。世界上其他的，它是知识不是智慧。智慧跟知识两桩事情，今天社会问题，知识不能解决，智慧能解决。要求智慧一定要读中国的《四库全书》，《四库全书》是文言文，所以我们在全世界提倡文言文，让小孩从小就学文言文。现在谁带头？没想到，非洲的小黑人带头。这些小黑人都是孤儿，很可怜，台湾一个法师，收养了三千个小黑人，完全教他中国传统东西。我看了之后，了不起，我说将来非洲人是继承中国传统文化，将来这批小黑人就是《四库全书》的老师，他们能够教化全世界。真难得，真不容易。这些小朋友在我面前背《三字经》、背《弟子规》、背《太上感应篇》，背得很熟。努力把根基打好，到十五、六岁就可以选择一部专攻。
　　我们要有机会，中国人舍不得，自己儿女读这个书，万一将来怎么出路成问题，都害怕。小黑人，我们在这里办个一条龙的学校，让小黑人来学，为什么？他是孤儿，没有人负担，很可怜，我们来养他、来教他，让他做实验。十年、二十年之后，他变成世界一流的汉学家，这实验成功了。成功，我们中国人相信了，中国人就会把自己儿女送到汉学院读书。好，我们学生有来源了，不怕了，我到非洲去挑。不要挑多，挑个一百个、两百个来做实验，肯定能做成功。所以这祖宗之德，将来黑人传承中国传统，传承中国的汉学。讲到诚信，我们这是感慨万千，这关键太难得太难得了，没有诚信就什么都不能成就。好在我们发现这批小黑人，他们可以做到诚信。
　　「《寿量品》中」，这《法华经》的「寿量品」，「世尊三告大众」，这一而再、再而三告诉大家，「汝等当信解如来诚谛之语」。这句话说得重，真正看出释迦牟尼佛苦口婆心。要信，真相信，要理解，信了不解没有用，真理解你就会真干，你没有真干，没理解。这是我年轻的时候，章嘉大师教给我的标准，什么叫懂？没做到没懂，不要说自己懂，你懂的是皮毛，甚至于皮毛都不够。会讲不行，要能行，这是真的；不能行是假的，假的就是骗自己又骗别人。古人比我们有福气，家教，父母做到了，儿女没话说，乖乖听话，好好学习；上学，老师做到了，学生没话讲。如果老师教的他没有做到，学生对他就产生怀疑。你没有做到，教我，你是不是骗我？古时候做老师不容易，现在做老师很容易，为什么？对学生没有什么责任好负的，传授知识。古时候要教人做人，这个担子重！所以中国旧社会，两种人是被全社会人尊重，但这两种人都很清苦，所谓清贫，不是富有，可能家庭生活勉强维持。一个就是教书的老师，一个是医生，这两种人都是舍己为人，救人的。
　　医生听了哪里病人的时候，他一定去救他，没有收像医药费的，不谈这个，病好了以后再说。治好了，你家里富有，多给一点，家里贫穷，少给一点。没有？没有就算了，就不必给了。所以这是社会普遍尊敬，叫医德，都不是为赚钱干这个事情。老师教学不能讲学费，讲学费那就变成买卖，变成商业了，谁还瞧得起你？老师是圣贤的徒弟。所以教学，孔子立的规矩，束修。束修是什么？腊月腌的咸肉切一条，一条可能只有半斤，这个供养老师就够了。如果你家里富有的多送几条。所以，老师生活很清苦，学生要照顾老师。学生将来学习有成了，在社会上建功立业，他有义务要照顾老师，要照顾老师的子女，这是道义。所以老师愿意全心全意教学生，为什么？学生真正教得有出息，他自己一家往后生活不担忧了，学生会照顾。
　　在历代，我们知道范仲淹就是最好的榜样。范仲淹小时候家里很清苦，在寺庙里读书，每天吃什么？煮一锅粥，比较浓一点，切成四块，一餐吃一块。后来做了宰相、做了元帅，国家对他的俸禄很多，他还是过穷秀才的生活，把这些国家给他的俸禄养三百多家，贫苦人家，他养他们。死的时候棺材都没有，做人做到这样！五个小孩，五个儿子，两个做宰相，一个做御史大夫，御史大夫就是监察院长，国家最高的检察官，还有一个，位次稍微低一点，大概是省长的样子。一直传到今天，世世代代出人才，这范家家教好，祖宗之德。印光大师一生不轻易赞叹人的，他对于中国历史人物只赞叹两个人，第一个是孔子，第二个是范先生。孔子一直到今天家道不衰，七十多代；范家一直到今天，差不多将近一千年，不衰，后代都好，祖宗的德积得厚，不为自己，为国为民。他办义学，也就是我们刚才讲的，收容有能力读书这些小孩，但是家里穷困，缴不起学费，请不起老师。他统统收容起来，办义学，为国家培养人才，真正大德！
　　如来这句话非常沉重，我们看到很受感动。「因世尊圣智」，这是释迦牟尼佛，大彻大悟，明心见性，智慧不可测量。「声闻亿劫难测」，声闻是阿罗汉，见思烦恼断掉了，对于佛的智慧都没办法测度。「况今凡夫焉能以生灭心，妄窥佛智，故惟当仰信」。何况凡夫？凡夫用的生灭心，没有办法理解佛的智慧。佛的心是真心，真心不生不灭；不是像我们这样，前个念头灭了，后个念头又生，相续不断，六道凡夫是这个心。实报庄严土里面阿惟越致菩萨，他们的心是不动的，是真心。没有波动现象，没有生灭现象，这是真心，真心生智慧，生灭心生烦恼。所以我们对佛的智慧、对菩萨的智慧，乃至于对阿罗汉的智慧，都要相信。我们的心不清净，阿罗汉的心清净，这就是比不上人家，清净心生智慧，染污心生烦恼。菩萨不但清净而且平等。佛这是大彻大悟，圆满的智慧。统统在劝信，世尊在这一会上，劝我们信，这个话讲得很多很多，我们前面学了十几个小时。为什么？没有些诚信，你就不能入门，比什么都重要，佛来教你都没用。真正具足诚信，老师程度差一点没关系，你能得到真实受用，你能超过老师。
　　「如《法华．方便品》云：于佛所说法，当生大信力。佛法大海，信为能入」。一定要知道，佛是个明心见性的人，明心见性人人有分。所以佛说得很清楚、很明白，「一切众生本来是佛」，这是大乘，佛说的。我们老祖宗说法，人性本善，人之初，性本善，本善就是佛，佛就是本善。所以人人能成圣贤，人人能成佛菩萨。这是圣人教育，你一入门，首先就把最后的目标告诉你，让你知道你走的是什么路，你希望达到的是什么目标，你的方向不会错，你的目标不会改变。跟一般学术不一样！佛法大海就是性海，真如本性像大海一样，包容万法，大乘教里面赞叹佛菩萨，心包太虚，量周沙界，中国古人所谓的量大福大。唯有大智、大德、大量的人，才能救世界，才能度众生。从哪里入门？要从信，诚信就能入，不信就不能入。
　　我们看底下一段文，「难得难闻」，得佛法不容易。
　　【人身难得佛难值。】
　　『值』就是遇到，六道里头，人的寿命最短，其他的五道，任何一道寿命都比人长。畜生道，我们看小飞虫、水上蜉蝣，朝生暮死，它的寿命只有几个小时，不是比我们短吗？不是。它的寿命虽然短，死了以后又投胎，又是蜉蝣。它在它那个阶段里头，所谓一日一夜，万死万生，那是讲更微细的微生物，它执著，它离不开。当年佛在世，只树给孤独园有工程，佛看到地上有一窝蚂蚁，佛看了很久在那里笑。弟子们向佛请教，为什么笑这些蚂蚁？佛就说，七尊佛过去了，它还在受蚂蚁身。一尊佛我们说三个阿僧只劫，三七二十一个阿僧只劫，它还没有离蚂蚁身。为什么？它只执著那个是它身，蚂蚁死了又到这一窝投胎，小蚂蚁又生了，不容易离开畜生身。只要有这个情执，它就很难摆脱，烦恼里头最严重的、最可怕的是情执。佛告诉我们万法皆空，十法界依正庄严不是真的，千万不可以留恋，留恋就错了。
　　这首先告诉我们，就是『人身难得』，真难得。注解里头说，「人身难得者」，解释这一句，为什么人身难得？「《梵网经序》云：一失人身，万劫不复」。这可就难，人身不好得，得到之后晓得，人身太可贵了，为什么？六道里头只有人身闻佛法容易。天人闻佛法不相信，为什么？天人快乐，他不苦，他没想到修行重要，他认为这个不重要，他日子过得很快乐。所以人间，富贵学道难，他不愿意；第二个是贫穷学道难，他一天三餐饭都吃不饱，哪有时间来修学？贫贱好比三恶道，畜生、饿鬼、地狱，他们比人难，他们太苦了。天上太乐了。只有人，苦乐是苦多乐少，小康之家，容易觉悟，太苦了不容易觉悟，太快乐也不容易觉悟。所以，佛自己给我们做榜样，一生修苦行，于生活不贪着，一生都是严守三衣一钵，树下一宿，日中一食，过这样的生活，一生没改变。这是做榜样给我们后世人看的。我们今天享受超过佛太多了，我们所修学这一点功德比佛差太远了。我们学了佛，将来到哪里去？不是到极乐世界，是到极苦世界，极苦世界是地狱。学了佛，走反方向，这是迷惑到所以然处。
　　几个人能像宋朝的莹珂法师？莹珂法师能救自己，全靠一个信心，相信因果报应。他出家不守清规，破戒，知道自己所作所为死后一定受地狱苦报。想到这里就害怕了，向同学们请教，你们有没有方法救我，让我不堕地狱？有一个同学送他一本《往生传》，就是说你能够往生极乐世界，你就不会堕地狱。他相信了、他接受了，将这本书看完之后，深受感动。把房门一关，念阿弥陀佛，不眠不休、不吃不喝，念了三天三夜，真诚心就感通了，至诚感通，阿弥陀佛现身。告诉他，你的阳寿还有十年，这十年好好修行，到你命终的时候我来接引你。你看，这就等于佛，阿弥陀佛亲自授记，你命终时候决定往生，亲自授记。可是莹珂要求阿弥陀佛，我十年阳寿不要了，为什么？劣根性太重，禁不起诱惑，别人一诱惑我又要干坏事，我自己把握不住。我不要寿命了，我现在就跟你去。阿弥陀佛很慈悲，答应了，好吧，三天之后我来接引你。
　　三天之后有很深的意思，让他把这个事情宣扬出去，就度很多很多人。包括我们现在距离他大概一千多年，我们也被他度了，看到这一段记载，我们也感动了。如果当时佛就带他走了，那大家也不知道，怎么莹珂三天没出来，打开门怎么死了？这个功德就没有了。你看他这个功德多大，现身说法。所以阿弥陀佛走了，他开了房门，告诉大家他把佛念来了，三天之后佛就来接引我。庙里头人没人相信，你这个破戒的恶比丘，常常打妄语，这个话靠不住。但是三天不长，看三天之后你往不往生？三天之后真往生了。要求大众念佛送他，大家喜欢。念不到一刻钟，古时候一刻钟大概是我们现在四十分钟的样子，他就告诉大家，佛来接引他，他看到了，跟大家告假，我先走了。他真的就走了，什么病也没有，真的不是假的。三天三夜，不眠不休、不吃不喝，那种真诚心，拼命，把阿弥陀佛能拼来。莹珂能拼得来，我们每个人都能拼得来，就看我们肯不肯真干。你要真相信，灾难来了，你一点都不怕。
　　有人说银河对齐可能会有三天的黑暗，就是地球它自转，地球的地心在转动，地壳不转了，地壳跟地心脱节了，里头转，外头不转。外头不转，对着太阳那边，三天白天，背着太阳就三天黑夜。但是对着太阳会很热，背着太阳会很冷。完全恢复正常大概要七天，就是三天见不到阳光。莹珂也是三天，我们三天念佛就把阿弥陀佛佛光念来了，这佛光就照我们，真能往生，不是假的。如果佛不来接引，换句话说，佛会给使命给你，你要留在这个世间。干什么？大灾难之后，善后的事情你们要去做，那是一份很艰苦的工作，要发菩提心、要能承当。不能看怕苦，佛，我到极乐世界去了，这个事情太苦了。佛交给我们做还是要做，再苦，得佛力加持都能做得好。所以，信心比什么都重要。今天时间到了，我们就学习到此地。

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

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