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標題: 遵修普贤大士之德南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2019-3-24 17:25
標題: 遵修普贤大士之德南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人无量寿经菁华讲记等》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【遵修普贤大士之德。具足无量行愿。安住一切功德法中。】



  这一句非常难得,我们在华严会上看到了,华严会上有三位中心的人物,除了毘卢遮那佛不算,那是佛,这三位是普贤菩萨、文殊菩萨、善财童子,这三位是特出的人物。文殊、普贤是毘卢遮那佛会下的上首菩萨,他们的地位就像观音、势至在极乐世界的地位一样。而这两位菩萨都是发愿求生西方极乐世界,不但他们两个人求生,还劝导华藏世界四十一位法身大士同生净土。我们细细的观察这个现象,应当要有所领悟。普贤、文殊是毘卢遮那佛的得意弟子,传法的弟子,把他的这些信徒、弟子统统带到极乐世界去了,那成什么话!你们两个人去就去吧,你怎么可以把毘卢遮那佛的学生全部都带走?这个在一般凡人是决定做不到的,你去就好,你把我的信徒统统都带走了,你怎么对得起我?佛展示这个心量,这些法身大士在华藏世界修行成佛时间很长,到极乐世界去修行时间很短,所以他们两位把这些四十一位法身大士都带到极乐世界,毘卢遮那佛不但不生气,还赞叹,还鼓掌,你做得太好了。诸佛只有一个心,希望众生早一天成佛。到西方极乐世界成佛,比我这个地方缘殊胜,时间能够提前,那为什么不劝他去?这个做法给我们很大很大的启示,无论修学哪个宗派,修学到成就了,将来都是超越十法界,都是生华藏世界。生华藏世界遇到普贤菩萨、遇到文殊菩萨,还是劝你念佛求生净土。

  所以《华严经》上讲得很清楚,「十地菩萨始终不离念佛」,那是真正开悟,真正明白了。十地是从初地到等觉,这十一个位次,他们完全接受普贤菩萨、文殊菩萨的教诲,接受他们的意见,到极乐世界去修学,去参访阿弥陀佛。所以《无量寿经》跟普贤菩萨的愿没有违背,古大德常说,「不修普贤行,不能圆成佛道」。西方极乐世界是什么场所?纯粹修普贤行的一个道场,『咸共遵修普贤大士之德』。所以诸位要懂得,极乐世界是圆满普贤行;换句话说,极乐世界是华藏世界、是《华严》的大圆满,它是一不是二。『具足无量行愿』,「无量行愿」都归阿弥陀佛四十八愿,都归阿弥陀佛名号之中,所以这一句名号就是无量行愿。怎么说法?我们按照古德这个讲法,细细去思惟就明白了。古德讲,释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经都归《华严》,《华严》是根本珐輪,树根!而《华严》、《法华》都是《无量寿经》的引导,这隋唐大德说的。就像经典的三分,《华严》、《法华》是序分,《无量寿经》是正宗分,《阿弥陀经》是流通分,这么回事情。

  我们晓得《无量寿经》殊胜第一,《无量寿经》有四十八品,哪一品第一?这个大家公认的,四十八愿第一,第六品。全经,世尊所说的都没有离开四十八愿;换句话说,这部经所讲的就是四十八愿每一愿的详细说明而已,四十八愿是总纲领,阿弥陀佛自己说的。四十八愿有四十八条,哪一条最重要?这也是古德公认的,第十八愿第一。十八愿是什么?十念必生,名号功德不可思议。所以这么一归纳,我们才恍然大悟,这一句名号展开来就是四十八愿,四十八愿展开就是《无量寿经》,《无量寿经》展开是《大方广佛华严经》,《华严经》再展开是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,最后总归就归一句佛号。所以我们执持这句名号就等于说是世尊所说一切经统统在其中。释迦牟尼佛如是,十方三世一切诸佛如来无一不如是。这我们就明了,这句佛号是尽虚空遍法界一切诸佛如来所说一切经教的总纲领。我们这才死心塌地,一丝毫的怀疑都没有了,一句名号念到底。

  今天海内外许多同修请我讲《华严》,也有人问为什么你要讲《华严》?讲《华严》就是讲详细的《无量寿经》,大本《无量寿经》。古德讲,《无量寿经》叫中本《华严》,《阿弥陀经》是小本《华严》。今天我们要讲大本的《无量寿经》,实在说如果不懂得《华严》,《无量寿经》的味道讲不出来。《无量寿经》、《弥陀经》字字句句含无量义,这是说明「具足无量行愿,安住一切功德法中」。安,不怀疑了,不夹杂、不间断,死心塌地一门深入,长劫熏修,就具足诸佛如来一切功德。一切诸佛如来因地当中所修的无量功德,我们生到西方极乐世界统统得到了,为什么得到?古人常讲,「但得见弥陀,何愁不开悟」,见到阿弥陀佛,悟入心性,心性是相同的。十方三世佛,共同一法身,法身就是自性,法性、法身就是真心,法身就是真如。同一个自性诸佛如来所修的,那就修在我们自性里面,这正是所谓的「唯心净土,自性弥陀」。所以怕的是我们不能见性,真的见性了,十方三世一切诸佛如来无量无边的功德,我们都能得到受用。

  可是在我们这个世间修行,要想明心见性,难,太难太难了。两重困难:第一个困难,自己烦恼习气太重断不掉,没有能力断;第二个外面的诱惑,诱惑的力量太大太大了,没有法子抗拒,这两个难关不能突破,我们想明心见性就不容易。所以净宗法门不需要明心见性,带业往生,生到西方极乐世界那个功德利益跟明心见性的人没有两样,说老实话,只有超过他们,绝不比他们逊色。所以这个法门不可思议,这个法门叫门余大道,我们要珍惜。这也是在开经一开端,世尊就给我们说出无比的希有殊胜,所以看这句经文跟《华严》有什么两样?确确实实它是《华严经》,是《华严经》的精华,是《华严经》的浓缩。下面:



普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!







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