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標題: 九九年早餐开示—如何落实多元文化（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-3-23 10:52
標題: 九九年早餐开示—如何落实多元文化（共一集）
敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

九九年早餐开示—如何落实多元文化　　（共一集）　　1999/3/16　　香港　　檔名：20-014-0316

　　今天我们在香港，跟新加坡试验双向传播，效果非常好，你们同学我都看到了。将来实际可以利用这种方式，我在任何地方旅行，都可以跟大家在一起，即使上课也很方便。大家有问题，也可以像我们在新加坡跟美国双向沟通一样。

　　佛法在现代这个时代，必须要利用高科技。科学技术的发达，使现代人无论生活在哪个地区，世界上任何地方发生的事情，我们立刻就知道了。所以胸襟必须要扩大，绝对不是在古代生活范围圈子很小，甚至于邻近的村庄、邻近的县市，都老死不相往来，现在不是那个时代。我们的生活空间大了，我们接触的人多了，接触这些人，许许多多不同的文化、不同的族类、不同的宗教信仰、不同的生活习惯，如何大家能够共同住在这个地球上，和睦相处，如同一家人一样，这里面我们必须要把佛教育落实，学佛教育绝对不是一种精神上的享受。如果诸位看到学佛是精神的享受，你得的利益只得到一半，甚至于一半还达不到。佛陀的教育是整体的、是全面的，包括我们物质的生活在其中。所以必须要将佛陀教学落实在我们生活当中，落实在我们工作里面，落实在处事待人接物，使我们整个的生活就是大乘佛法，整个的生活就是《大方广佛华严经》，我这一次跟大家细讲《华严》，目的就在此地。希望诸位用心的去体会，用心的去学习，我们才能够帮助这个世界的人，帮助往后的人，都能够过着真正幸福美满的生活。幸福美满决定不只这一生，这一生得幸福、得美满，来生还是幸福美满，后生永远幸福美满，这是佛教育的目的。

　　怎样落实？落实的原则、方法，佛在经上都教给我们。诸位细细想想，这一部《华严经》，乃至于所有一切大乘经教，几乎没有一句话、没有一个字，离开「四悉檀」的原理，离开「四摄法」的原则。所以以四悉檀、四摄法就能够将整个佛陀教育落实，使一切众生如同在华藏世界、如同在极乐世界，那么样的和睦、那么样的快乐。这个方法、原则有了，要怎样去做？教育，手段是教育。这个道理佛懂得，而且佛应用得那么样的圆满，使我们佩服得五体投地。中国的古代圣人也知道，古圣先贤只要能认真去做，那个时代一定是承平，人民一定是幸福，国家一定是富强；如果疏忽了这一点，这个社会会动乱，国家会衰微，人民痛苦；这就是《礼记》里面所讲的「建国君民，教学为先」。

　　我在前几天，在澳洲参加两个会议，一个是昆士兰的「多元文化论坛」，一个是在雪梨的「世界宗教和平组织」。他们的理念很好，值得我们赞叹，值得我们佩服，但是他没有办法落实。昆士兰的多元文化论坛，它是九六年邀我参加，我自己亲自参加这个会议四次，这一次是第四次，但是每个月我都派代表参加。可是从九六年一直到今天，都在原地踏步，进展得非常缓慢。直到前几个月，主持论坛的尤里先生告诉我，他跟格丽菲斯大学合作，在学校里面建一个多元文化活动中心，我听了之后非常欢喜，他把这个讯息告诉我；他说：我告诉你一桩，你一定很高兴的事情。带到我学校里面去参观，学校的校长对我热烈的欢迎。澳洲现在政府、教育界都非常重视这桩事情，这是一个好事情，我全心全力赞助，全心全力帮助他推动。

　　世界宗教和平组织，我这次是第一次接受邀请参加，这个组织已经很多年，是世界性的。参加的宗教团体有三十多个，我很受感动，他们有个共同的理念，就是希求社会安定、世界和平。有不少宗教家提出来，我们对信徒传播教义，绝对不要批评其它宗教，不要攻击其它宗教。这是多元文化落实的一个起点，但是不够；如果说是半年开一次会，大家在那儿谈谈，永远不能落实。我这次被邀请，他们对我很重视，因为会议只有两个小时，每一个宗教团体的发言大概五分钟，他给我三十分钟。我把佛教，什么是佛教告诉大家，佛教是教育，佛教不是宗教。佛教是教育，基督教也是教育，佛教是释迦牟尼佛的教育，基督教是上帝的教育，天主教是神的教育，伊斯兰教是阿拉的教育。我告诉他：突破宗教的框架，走上教育的途径，才能落实，帮助这个世间一切苦难的众生，进入到幸福美满的生活。

　　哪一个宗教都希望人民生活过得很好，「神爱世人」，这个世人没有分族群、没有分宗教，绝对不是说神爱基督教徒，不爱佛教徒，《圣经》里头没有这个说法，所以是博爱。我们要学佛，我们要学神，我们要效法上帝，虚空法界是一个整体，我们懂得这个道理，我们今天生活在地球上的人类，我们是一个共同的生命体。每一个传教师都赞叹自己的教好，佛教第一，基督教也第一，天主教也第一，哪一个宗教都第一，第一才能够和睦相处，如果有高下，那就不平等，佛家讲「平等真法界」，必须要懂得这个道理。我们自己人身，我们身体就是多元文化的共同体，眼是一个族群，耳是一个族群，鼻是一个族群，个个都第一；眼见第一，耳听第一，鼻嗅第一，哪一个不都是第一吗？没有第二，所以这个身体才能和睦相处，身体才健康。如果说眼第一，只要见就行了，不要听了，这个人马上就生病。身体是整个宇宙一个浓缩的模型，我们在讲经的时候，早年常常讲，宇宙的复杂跟我们身体复杂是相等的。身体是小宇宙，外面是大宇宙，小宇宙跟大宇宙没有两样。

　　《华严经》里面告诉我们，同中有异；同，我们一个身体是同；有异是什么？眼能见不能听，耳能听不能见，这是异。同中有异，异中有同，同是共同一个生命体。同不碍异，异不碍同，这个意思好，这是显示出多元文化的融合，彼此当中没有冲突、没有矛盾，确确实实能够做到和睦共处，互相尊敬，互相敬爱，互助合作，共存共荣，这就是《大方广佛华严经》。我跟大家细说《华严》，就说这桩事情，这是宇宙人生的真相，不是佛的意思，当然我更没有意思。佛说法四十九年，他老人家讲他没有说一句话，谁要说佛说法叫谤佛。这话什么意思？佛所讲的全是事实真相，决没有掺杂一句自己的意思在里头，这叫做「无说而说，说而无说」。

　　如果我们把这些原理、把这些事实真相参透了，然后你才能肯定，虚空法界一切众生就是一念自性，一念自性就是我们自己本人。我们在经上看到，佛讲佛有三身：法身、报身、应身，大家都知道，我们哪一个没有三身？个个都有三身。三身里面法身是体，报身、应身是作用，有体、有用。体是什么？虚空法界一切众生是自己，虚空法界一切众生是法身，你能够认知这个事实，你能够觉悟、你能够明了，这个智慧叫报身，报身是自受用。然后我们这个身体，才会真正无条件的为一切众生服务，这叫应化身，应化身是他受用，不是自受用。自受用是报身、是智慧身，对于宇宙人生真相彻底通达明了，这是自受用。所以现这个身是为一切众生服务，没有任何条件，佛家讲「无缘大慈，同体大悲」。无缘，用现在话来讲，无条件。为善人服务无条件，为恶人服务也无条件，佛菩萨度人天无条件，度饿鬼、畜生、地狱也是无条件，心地永远是清净、平等、正觉、慈悲，给诸位说，这就是报身。《华严经》上所说的圆满报身，清净法身，千百亿化身是说我们为大众服务，只有真正认知才能够落实。因此要叫全民认知，诸位想想，除了教育之外，你还有什么好方法？

　　我跟大会建议，第一个一定要加强组织，你没有组织不能推动这个教育，任何一个宗教都是对全民教育，我们要懂这个道理。我建议他，世界宗教和平组织要加强，每年除了两次开会之外，你要有常会，会议决定的一定有个机构来执行、来推动。可是今天无论做什么事情需要钱，没有钱不能办事，我跟他建议，你们要设立一个基金会筹募基金，来推动这个事情。有组织，有钱了，没有人还是不能动，我建议他要办一个多元文化大学，每一个宗教里面的宗教领袖、传教师，是这个大学里面的老师。哪些人会到这个学校来读书？我相信全世界各个阶层的领导人，他们都需要接受这个教育。这个教育就是告诉你，人与人的关系，人与自然环境的关系，人与天地鬼神的关系，要搞清楚、要搞明白，我们教的就这三桩事情。统统关系搞好了，你在这个世间行道就一帆风顺，没有障碍，《华严》所讲的理事无碍，事事无碍。所以不办学，不从教育下手，永远推不动，你的理想会变成妄想，最后落空，不能实现。

　　怎样才能够挽救世间的劫难，化解自然灾害？那就要推动全民教育，人心向善，环境就变好了，佛家讲依报随着正报转。为什么会转？这有科学理论做依据，我跟他们讲解得很清楚。终极的目标，这个世界和平组织，必须要有自己一个卫星传播公司，我们二十四小时，将我们的理念、将我们的教学，利用科学技术，送到全世界每一个人家庭电视机里面，这是世界全民教学，推动整个世界的社会安定，世界和平，化解歧视、化解误会、化解争执。这个样子，我们理想才能够落实，理想才能够变成现实生活。这是我们在这个世纪当中，弘扬佛法主要一个理念，我们怎么讲经、怎么说法，都是围绕这个理念，不离开这个理念，佛法就活了，邓小平所讲的活学活用，佛法也是活学活用。换句话说，世界上任何一个宗教，他们的理论、他们的经典、他们的修行方式，都应当是活学活用，普遍的利益一切族群、一切众生。

　　我们这一生到这个世间来，很幸运能够参与这项工作，佛家讲济世度人的工作。参加这个工作，在佛法里面的身分，都是佛菩萨。说佛菩萨，很多人不懂，解释很麻烦，所以我跟大家介绍，释迦牟尼佛的地位，释迦牟尼佛是怎样的一个人？我说他是义务多元文化社会教育的工作者，这大家好懂。知道释迦牟尼佛是个什么人，我们对他的敬仰之心就生起了，我们很乐意的向他学习，很乐意的我们自己也参与这个工作，我们跟释迦牟尼佛的地位是平等的，大乘佛法永远建立在平等的基础上。我们推动清净、平等，平是和平，等是等同，从事于这个教育工作，推动这个教育工作，我们这一生没有白来，过得有意义、有价值。我们要跟世间一切族群和合，首先我们家要和，我们一家都不和，那还谈什么？中国人常讲「家和万事兴」，先从一家和睦做起。怎么和？一定要懂得四悉檀、四摄法，这是佛陀善巧方便到极处。把四悉檀、四摄法落实，就达到了，家就和了。你要是公司行号，你一个公司、一个行号也和了；你治理一个国家，国家也和了；我们教育这个世界一切人民，世界人民就和睦了。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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