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標題: 阿难颂如是已 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-3-12 20:46
標題: 阿难颂如是已
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【阿难颂如是已。诸会大众。一时信解。皆发无上正真之道。僧那大铠甘露之意。】

　　到这个地方是一小段。经文到这个地方是流通分。「流通」重要的意义，是希望学者、听众，应当将如来真实的教诲、慈悲的关怀辗转流布，利益十方三世一切众生，代佛弘化，代佛宣扬，自他两利，这是流通最重要的意义。

　　本经流通分有三个小段，第一个小段是「发无上心」。我们看到当时与会的大众。在这一会里，前面是世尊解答阿难的疑问，最后一段是阿难尊者的赞颂，也是他修学的心得报告。『颂如是已』，他的赞颂说完之后，『诸会大众』，参与法会的大众们，『一时信解』。这个「一时」，跟以后集结经藏，经典的翻译「如是我闻，一时」，意思完全相同。师资道合之时，信解相应之时，这叫「一时」。对于佛陀的教诲，对于阿难尊者的劝导，能信、能解，『皆发无上正真之道』，这一句实实在在讲，就是发无上菩提心。「正」，在大乘法里面讲，烦恼尽了，也就是说我们真正把妄想、分别、执着放下了，你才能得到「正」。儒家讲诚意正心，意要不诚，你的心怎么会正？由此可知，这是讲的发无上菩提心。「真」，就是真如，就是法身。由此可知，这部经虽然是阿含部的小乘经，确确实实是无上菩提的根基。

　　『僧那大铠』，这一句是讲「精进」的意思。精进，在佛门里面又称为「披甲精进」。「大铠」，铠就是铠甲，「僧那」就是身披着铠甲。古时候战争，是披着铠甲冲锋陷阵。现在的战争虽没有铠甲，装甲、坦克那就是僧那大铠。『甘露之意』，前面一句是因，勇猛精进是因，「甘露」是比喻大涅盘，你获得大涅盘的果报。大涅盘是至乐，离苦得乐，苦究竟离，乐圆满证得，所以用甘露来比喻。甘露是一切味当中最上之味、美味，这就是比喻证得如来果地上的大般涅盘。由此可知，菩萨要证得如来的果位，要勇猛精进，这是自成就。自己要不能成就，决定不能利益众生，这个道理我们要懂，不能不懂。

　　自己要真正成就，怎么成就？怎么叫做勇猛精进？无非是「放下、看破」。你放不下，放不下你的业障。看破是智慧现前，晓瞭宇宙人生真相。佛经所说的，字字句句是宇宙人生真相。放不下怎么行？古大德常常教我们「身心世界，一切放下」，真正做到一尘不染。须知众生这个「放不下」是大病，不但世法要放下，佛法也要放下。佛在《金刚般若》上讲得好，「法尚应舍，何况非法？」我们要明白这个大道理，这是真理。丝毫放不下，就是我们的业障，障碍我们开悟，障碍我们证果，甚至于障碍我们念佛往生，我们的亏就吃大了。第二段，「自度度他」：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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