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標題: 【僧宝。以三乘圣人无漏五蕴为体。】南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-2-21 11:22
標題: 【僧宝。以三乘圣人无漏五蕴为体。】南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【僧宝。以三乘圣人无漏五蕴为体。】

　　讲三宝，『法宝』，归纳起来就是这四大类。下面这是僧宝：

　　这个法是大乘法，不是小乘法，所以这个『僧』是讲圣贤僧，不是普通僧。因为他是『无漏五蕴为体』，烦恼断尽了。《华严》所摄受的对象是四十一位法身大士。法身大士，见思烦恼断了，尘沙烦恼也断了，无明烦恼，四十一品无明断了一品，这证到圆教初住菩萨的果位，才有资格接受《华严》。所以《华严经》裡面，僧是以无漏五蕴为体，就是四十一位法身大士，所以它不同于其他法门。其他法门裡面，特别是淨土法门裡面，带业往生的，一品烦恼都没断。淨土宗是有漏五蕴为体，是凡夫。这是圣人。三乘圣人，这裡面有声闻、缘觉、菩萨，这是把它的幅度展开来说的。小乘阿罗汉，见思烦恼断尽了，所以他是正觉。缘觉比阿罗汉聪明，智慧比阿罗汉高，断证跟阿罗汉相等。所以，以大小二乘来说，声闻、缘觉统统叫小乘。那说三乘，把它分成声闻、缘觉、菩萨。小乘，断见思烦恼，证偏真涅槃。证到那个涅槃也称为无漏。这是一般讲法，可是在《华严》裡面讲法，声闻、缘觉还没有分，他要破一品无明才行。说到这个地方，这是介绍了「别相三宝」。底下一段，给我们讲的是：

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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