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標題: 佛学问答﹝2000/11/01﹞新加坡佛教居士林档名：21-90-39 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-2-18 14:35
標題: 佛学问答﹝2000/11/01﹞新加坡佛教居士林档名：21-90-39
敬摘自《净公上人佛学问答》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

佛学问答　　﹝2000/11/01﹞　　新加坡佛教居士林　　档名：21-90-39

我们继续答覆高雄妙音净宗学会，它一共是十个问题，前面六个问题，昨天答覆了，今天从第七个问题看起。问：「在工作环境内，不得不听入一些邪知邪见，因而难免落入印象，為此而生烦恼，请问师父应该如何处理？」
答：这个问题，向新加坡许哲居士学习就很好。李木源居士曾经向她请教：「妳每天要照顾很多人，要走很多地方，你看到一些不善的事情、听到一些不善的言语，妳有什麼想法？」她说：「我每天见到一些不好的事情、不善的事情，听到不善的言语，就像我在马路上看到一些陌生人、听到一些声音一样，没有放在心上。」果然不把它放在心上，就什麼事都没有。你这裡说得很好，难免落入印象，你就生烦恼。由此可知，如果不落印象就不会生烦恼，何必要落印象？落印象就是把它放在自己心上。怎样才不落印象？就像我们在马路上见一些陌生人，听他们说话一样，没有放在心上。你要问：从马路走过来，有没有看到很多人？看到了。有没有听到他们讲话？听到了。讲些什麼？不知道。那些人你能记得吗？不记得。為什麼？没有落印象。这是个好方法。
，
下面一个问题：「家人信神道教，為恆顺眾生而入神庙，请问师父，我们学佛人的礼仪应如何？是否也拿香跪拜？」
答：如果是在家居士，可以。出家人就不能够跪拜，问讯就可以了，出家人可以上香、可以问讯。在家人对神的尊敬可以礼拜的，这是普贤菩萨教导我们，「礼敬诸佛」，一切眾生皆有佛性，都应当礼敬，这是可以的。

第九个问题：「请老法师批阅临终交代事项，内容在后页，请问老法师可否流通此事项卡，应如何教导同修与家人沟通此事，并应注意哪些事情？」
答：他有一个临终交代事项，我看大致上都不错。只有第三条裡面讲的全家轮班念佛二十四小时后，再轻轻试探身体，如果全身冷透就可以净身、更衣、入殮等等事宜，如果身体一处尚有暖温，则应继续念佛直到全身冷透。这一桩事情如果在自己家裡面可以做到，但是现在有许多病人都是在医院病故，医院裡面二十四小时相当不容易的，做不到的，在医院裡能够做到八小时不触动身体已经就很不错了。所以要二十四小时很困难，如果病重的时候就回家，在家裡可以做得到。所以临终交代事项大致上没有什麼问题。

最后一个问题：「请问师父，书写的经文应如何处理才如法？」
答：书写的，要看它的价值，如果是书法写得很好的，写得很工整，经书可以做為艺术品供养，你家裡面珍藏也可以，送给寺院或图书馆都很好。假如写得不是很工整或是用铅笔、钢笔写的这些，可能人家就不愿意收藏，自己收藏就很好了，这是一个纪念。

这位同修问：「最近台海关係紧张，做為一名佛教徒，应以怎样的心态来看待这件事情？」
答：做為一个佛教徒，把心定下来，老实念佛，求佛菩萨保佑，求佛力加持，希望能够化险為夷，我们能尽到这一点就很好。

这位同修问：「我媳妇的妹妹，第一次来四楼念佛堂念佛，就觉得自己眼泪一直不尽的流，请师父指示这是什麼原因？」
答：这现象不只是一个人，我已经遇到好几位有这个现象。实际上《无量寿经》佛已经讲得很清楚，為什麼会有这个现象？经上说这是过去生中善根的发现；如果没有过去生中的善根，就不可能。从这个现象，我们到一个地方会有所感触，证明人确实有前生，很多人都有经验，我自己本身就有很多次的经验。我们到国外去旅游，确确实实第一次去，以前没有去过，但是突然之间感到这个地方好像很熟，好像是来过似的。我过去在德州有一位同修，他就更明显、更显著。他居然能够指得出来那个地方有哪些建筑、街道怎麼走法，他清清楚楚、明明白白，他确确实实第一次去，以前没有去过。所以我们讲到过去今生他相信，他说可能过去生中，他大概是在那裡作矿工，旧金山是挖金矿的，他说可能前世他在那裡作矿工，所以对那地方街道建筑都很熟悉。这是蔡文雄居士告诉我的，有一次他们开车迷路了，迷路走进小镇的时候，感到很熟悉很熟悉，证明人确确实实有过去生，过去生中印象深刻。
念佛也是如此，走进念佛堂，换句话说，过去生中也曾经修学过这个法门。修学法门為什麼没有成就？大概在临终打了妄想，障碍了就没有成就，这一生当中有缘又遇到了，心裡面不知不觉起的感触，会有这个现象。所以这个现象明白就好，不要放在心上，没有事情，时间长了你就会恢復正常。

这位同修问：「请问如何持名？记得老法师曾经说过，『一句佛号裡面三心具足，直心、深心、迴向发愿心』，三心是菩提心，菩提心具足。也有古德曾经讲：『佛号一起，念念求佛接引。』大势至菩萨教『都摄六根，净念相继』。请问净念裡面是否应有阿弥陀佛的相，或西方极乐世界的相，或发愿求生的相？法师慈悲请开示。」
答：念佛的方法很多，境界也相当复杂，怎样念佛功夫得力，这才是自己现前最重要的课题。每一个人根性不相同，过去生中我们修学的经验也不一样，因此别人用功得力的方法，我们可以参考，仅止於参考。為什麼？因為自己的根性跟他未必相同。他用那个方法能得利益，我用他的方法未必得利益，要明白这个道理。所以佛教化眾生没有定法，佛的方法真的是因人而异，就如同大夫给人治病一样，一定是诊断之后再处方。两个病人不可能完全同样的处方，纵然害的病一样，处方裡面用的药，可能有几味不相同；纵然相同，可能分量不相同。佛教眾生也像这个样子，这是我们一定要懂得。现在佛不在世，我们找不到这样的好老师，所以自己修学可以多做一些试探，试试看这个方法我有没有效果，那个方法也试试看，多试几次觉得哪个方法对自己很得力，你就不妨採用这个方法，这样比较可靠。
三心具足是发菩提心念佛，这是总纲领、总原则。说的是不错，这个心我们发不起来，这个心如果一发，你就不是凡夫，你就是菩萨。凡夫要学菩萨，能够学到像菩萨，可不是一个短时间的事情，必须要克服自己的烦恼习气。凡夫修行不能成菩萨，就是没有办法克服自己的烦恼习气，习气裡面最严重的是自私自利，起心动念都為自己的利益著想，这就难了！我们想想菩萨起心动念，决定没有一个念头為自己，他為社会、為大眾、為眾生，跟我们起心动念不一样。為什麼人家起心动念為一切眾生？因為他知道一个事实：虚空法界一切眾生是一体。这是事实真相，他明瞭我们不明瞭。我们迷失了事实真相，所以才起贪瞋痴慢、自私自利，迷失了自性。可是我们要学习，尽量把自私自利的念头减轻，想自己同时也想别人，这样就进了一步。想自己不想别人，决定错误，想自己也同时想别人，慢慢养成只想别人不想自己了，那你就成功了，你就能契入佛的境界。这是要慢慢来的。
念佛加上观想，观想佛来接引或观想西方极乐世界，也有可能帮助你断妄想，不至於一面念佛一面打妄想。妄想夹杂在佛号裡面，把佛号的功德全部都破坏掉了。你加观想，行！加观想可以。因為观想也是念佛，《十六观经》裡面讲观想念佛、观像念佛，这个行，这是如法的。至於大势至菩萨讲的「都摄六根，净念相继」，这两句话是念佛法门裡面的总纲领，也就是佛要怎麼念法。六根是我们眼耳鼻舌身意，眼，张开眼睛喜欢看外面境界，竖起耳朵喜欢听音声，我们的心总是从六根往外跑。「都摄」，「摄」是收回来，这叫都摄六根，收回来。大势至菩萨这样教我们，中国古时候孟夫子也是这样教人，《孟子》裡面说，「学问之道无他，求其放心而已」。我们心都攀缘外面境界，你能够把心收回来就是学问。可见得孟子的收心，跟大势至菩萨「都摄六根」的意思完全相同。这样我们的心就清净，清净心念佛叫「净念」，净念裡面决定没有怀疑、没有夹杂。不怀疑、不夹杂，这叫净念，「相继」是不间断。用这个原则来念佛，哪有不成就的道理！所以这是很重要的开示。

另外有同修问：「自己在道场修学，父母不信佛起烦恼。请问法师应继续留下来，还是回家满父母的愿，该如何是好？」
答：这桩事情要看实际上的状况，要细心观察你家人的根性。你要有善巧方便，帮助家人学佛。你学佛是好事情，為什麼你家裡人会不相信起烦恼？大概你学得不如法，你家裡人才起烦恼，你学佛学得很如法，你家裡人应当欢喜才对。佛法是智慧，可能你智慧没有开，你很执著，你自己学佛了，其实也未必完全通达，在家裡面可能就看家人不学佛，看得不习惯，「你们天天造业，将来要堕落」，你家裡人听到当然难过，当然不舒服。你吃长素，家裡人还吃肉，「你们吃眾生肉将来要还债的」，你不是完全得罪人吗？这一家怎麼能处得好！这就没有智慧。真正学佛明白道理，跟家人相处要处得更好，真正懂得「恆顺眾生，随喜功德」。让一家人看到你很可爱，你比从前还好，他就要问你：「你怎麼会变得这麼好？」「学佛学来的。」他就不反对了，必须要以身作则，要做出榜样出来给人看，让人家看到欢喜，你家裡人就会相信。
学佛的人决定没有烦恼，生活愉快、安详、庄重、又活泼，谁看到不欢喜？心地清净、慈悲、真诚，你果然真正学佛，我相信你的家亲眷属、你的朋友、邻里乡党，都会被你感动，你是大眾当中的模范、榜样。所以佛法要注重形相，形相虽然是假的，要著重。你看看佛在经上说的，菩萨成佛特别用一百劫的时间，这一百劫很长的时间修相好，修三十二相八十种好，这是修门面、修外表。门面、外表，真修行人当然无所谓的，可是不信佛的人他只看外表、只看门面，他不懂得你内容，他看到你的外表非常好，他就羡慕，所以外表接引眾生，现在人讲包装、讲广告，不能不重要。我们学佛人，包装、广告就是这个身体，学佛人身体不健康，人家一看，这佛不能学。看到你面黄肌瘦，不能吃素，吃素吃成这个样子，没有营养。如果你吃素吃得肥肥胖胖，身体很健康，吃素还是不错，很重要。所以我们常常劝勉同学，我们外表要注重，外表就是接引眾生的工具。想一想為什麼菩萨成佛，要用一百劫的时间去修相好？他不是為自己，他是為接引眾生。相好从哪裡来的？从清净心来的、从福报来的。要接引眾生不能不修福，修福绝对不是為自己享受，是為了接引眾生，我们一定要明白这个道理。

这位同修问：「静坐时应该怎样？」
答：好像隆振法师在此地教静坐，他开了一个静坐班。这位同修你可以向隆振法师去请教，他可以给你做示范，教导你怎样静坐。

问：「用《朝暮课诵本》来做共修打佛七用，可以不可以？请师父开示。」
答：打佛七有一定的仪规，规矩都是祖师大德们指定，也用了很多年，效果都非常殊胜。如果打佛七，一定要按照佛七仪规。如果不是打佛七，自己有一些同参好友，大家在一起念几天佛，那麼你用《朝暮课诵本》的仪规行，这要辨别清楚。

这是寧夏地区同修问：「我们是运输汽车司机，每当春夏季节，一到傍晚，汽车公路两边庄家地面的青蛙拥向公路，甚至於排队通过公路，往往被夜以继日来往奔驰的汽车活活辗死，数量之多惨不忍睹。弟子身為佛弟子，迫於生计无可奈何，也造了这种杀生之业，心中非常难过，也為牠们念佛迴向。但是总是一块心病，不知如何避免或补偿，盼望老法师开示。」
答：这个事情确实是一种严重的杀业。但是在世界上有一些地区，已经习以為常；但是也有地区爱护动物的，他们懂得怎样迴避。早年澳洲人非常可爱，现在我看差很多了。现在我在澳洲有时候看到袋鼠也被车辗死，野生动物小鹿常常也在路上看到。澳洲一些同修们告诉我，在从前是决定不可能的，以前澳洲人开车只要看到前面有动物，他车停下来，他会让这些动物走掉之后，他车才走。如果要砍树，看到树上有个鸟窝，他们会上去看看，如果鸟窝裡面有蛋，树就不能砍，一定要等小鸟出来可以飞走了，他可能停三、四个月之后再来砍树。这是真正知道爱惜动物。
像这些青蛙夜晚在公路上，而且有这麼多的数量，在佛法讲这是共业。如果开车的司机学佛，也可以把车停住，下来把牠赶到两旁你再走。如果你做的次数多了，可能将来你走路的时候，马路上牠就会让开了。牠有灵性，千万不要以為牠愚痴没有灵性，牠也有灵性，动物能够通人情。
我们今年在马来西亚婆罗洲，看到李金友居士在那边种菜，他就告诉我：他们山上决定不杀生，爱护动物，六年收到了很好的效果。这一次，有一些同修跟我一道去，他们感觉到非常惊讶！因為在山上，一般山上总有蚊虫、苍蝇这些小虫，他们山上居然门窗都开的，一个蚊虫都找不到。他告诉我：头一年种菜，菜差不多是四分之三都被虫吃掉了，剩下来无几。他们决定不用农药、决定不用化肥，坚持到底。到第二年虫害就少了，大概被吃了一半，还有一半可以收成。现在第六年，我到他菜园去看，每一片菜叶大概只有一、二个小洞，几乎可以收到百分之九十几，病害虫少了。你不杀牠，牠也不扰乱你，杀生不行，愈杀愈多，杀不尽。所以你不杀牠，牠就没有了，我们要懂道理。像平常我们居家，厨房裡面蚂蚁、蟑螂，这些小虫总是不能避免的。我们学佛的人，把牠赶走不杀牠；其实赶都不要赶，以慈悲心、爱心跟它们共同生活，时间久了之后，牠就不来了，你再去找，一个也找不到，何必要赶牠？赶牠，我们讨厌牠，不赶牠我们爱牠，我们爱牠，牠也爱我们，一定要懂道理。我们真的去做，真的得到效应，这些都可以给这些居士们做参考。

下面也是寧夏一位李居士问：「我们这个地方是属於西北半农、半放牧地区，屠宰牛羊等家畜的杀业很重，因此感召得天灾不断。但是放生这一类眾生的条件有限，心有餘而力不足。近年来人们也发展到捕捉贩卖国家明令禁止的山禽动物，我们就发心放生这些可怜无辜的眾生，并且劝告捕捉的人，但是无济於事，反而和我们讨价还价，於是我们只好经常换人去，仍然被敏感的贩子认出这是放生的人。他们发现有销路，可能更加积极的捕捉。所以人们说：『你们放生的人愈买，他们捕捉也就愈多，你们这不是帮助他们增长贪心、帮助他们造业？』我们也很困惑，不去放生实在於心不忍，是该怎麼办？请老人家开示。」
答：放生是好事情，可是任何事情都有利有弊，道理我们要懂。他讲的话没错。我有一年，那是在台中求学的时候，台中慈光图书馆是个慈善机构，每逢星期三李炳南老居士在那边讲经，曾经有过一次，也是星期三讲经这一天，有几个人抬来一隻很大的海龟，抬到门口，问有没有人要买放生？大家一看，那麼大的龟，好大，大家立刻就凑钱把牠买下来，买下来第二天就放生去了。下个星期三，他又搞一隻来了，也还不错，有一些人把牠买来放生了。李老师就警告，下一次再来千万不要买，你们肯买，他每一个星期就去抓，不买他就不抓了。果然到了第三个礼拜，他又抓来二、三隻；不买了，所以以后就没有了。我们要懂得这些人的心理。
佛教给我们放生，是我们平时居家，你们常常到市场上去买菜，偶然看到很活泼的这些动物，你仔细去观察判断，牠决定可以能活得下来你就买。看到的时候，如果买下来再去放生已经不能活了，你就不要买。慈悲要有智慧，慈悲不能用感情，感情就所谓是「慈悲多祸害，方便出下流」，一定要有理智，不可以感情用事，这个道理一定要懂得。所以遇到捕捉山裡面这些动物的人，你们常常买去放生，他就常常去抓。你不理会，他以后看到没有销路，他就不去抓，所以要懂这个道理。

这位是美国的谭居士：「我今年四十五岁，近来有病，经西医调理略有好转，但进一步检查之后，怀疑身体内有癌细胞，医生要我去做切片检查。我因為听过法师佛学问答，法师说：有些病是过去累劫以来的业障，药物是没有办法治好的。所以我开始在家天天迴向和懺悔，但是身边的朋友和医生，都说我应该去做切片检查。他们说佛陀都有為他弟子治病的，再等恐怕就会来不及了。前两天，我的病復发了，医生又发现我体内有两个水瘤，这是我念佛迴向之后才发生的。弟子从认识佛教以来，自问信愿行已具足，往生对我来说是没有掛虑的。但朋友们说我的孩子还小，不应该有厌世的观念。我想请问老法师，是否因為我的业障太重，所以念佛之后反而招惹冤亲债主的光临，要怎麼做才对？」
答：佛在经论裡面常常教导我们，「一切法从心想生」。病痛，古人常说人天天吃五穀杂粮，这些东西对人身体固然有营养，但是也会產生副作用，决定不是十全十美，正是所谓「病从口入」，所以生老病死是任何一个人都不能够避免的。虽然不能避免，如果我们对於自己饮食起居小心调理，的确可以减少疾病的因缘，保持自己的身心健康。心理健康比生理还重要，為什麼？佛常说「境随心转」。心理健康，生理一定就健康；心理不健康，身体健康也会生病。怎麼生病？从心想生。人身体本来很健康没事情，天天想病，於是病就真的出现了；真的有病，心裡头完全不想它，完全不在意，病很容易就好了。所以很多生病的人找医生治疗，医生把他的病治好了。
我有一次在美国的达拉斯，跟一个医生谈话，那时候我感冒去找他。我跟他说：病人的病所以被医好，不是医生治好的。他很惊讶！这医生也很有学问，懂道理。怎麼好的？病人对医生的信心治好的，他相信这个医生，相信他的处方、药物，他的病就会好。你这个大夫再高明，如果病人对你没有信心，对你用的药物怀疑，决定治不好他的病。我这个论调他点头、同意。所以，一切法从心想生。
在美国这位谭居士，你现在是检查感觉到身体裡面有癌细胞，还不至於很严重。新加坡居士林现在的代林长李木源居士，好像是在十二年前，他得了癌症。癌细胞已经扩散到内臟，几乎每一个部位都扩散到了，医生给他诊断，他顶多只能活三个月，他的那些诊断书、x光的照片，好像有三十几张，我都看过，没救了。他自己也很清楚，万缘放下，把家裡的生意事情，统统都交代清楚了，到居士林来念佛、来等往生。他也不看医生、也不吃药，三个月过了之后，他觉得渐渐好了；又过了三个月再检查，癌细胞没有了。这个事情已经十二年了，你看他身体很健康，他的工作量比我们普通人要多很多倍。他吃长素，每天睡眠只有两个小时。每年到中国大陆去朝山旅游他带队，每一次我听说都带一百多人，大团体，一年要去六、七次。他的病怎麼好的？他自己也不知道。实在讲这就是没有把病放在心上，忘掉了，每天就念佛，一心念佛，发愿在居士林為佛教作义工，所以他的病好了，没有了。你们每天在二楼都看到他，他现在没有住在家裡，住在居士林，居士林就是他家，全心全力為佛教、為眾生。
我的一生是讲经教学，其他什麼都不管的，我只是说说而已。為什麼？我没有能力去做。我在美国看到美国的老人公寓，在加拿大去访问国家的老人福利事业，我看了之后有个感触；我们佛教能够好好发心将来照顾老人，帮助大家念佛往生，建弥陀村这很有意义。他听到了，他就真干，这两年到处找地方，曾经找过三次都不能成功。可是这桩事情得到海内外许许多多人支援，现在是实在不得已，把居士林这边还有一块空地，我看现在就开始动工，把它建成七层楼，听说这上面也再加建两层，这样也好。弥陀村跟讲堂、念佛堂，还有这边的义诊所，都能够在一起，照顾是方便多了。所以这一切都是佛菩萨的安排，我们人怎麼想法，都没有佛菩萨安排的圆满。
所以人一发心把业力转变成愿力，这个事情就解决了。得癌症，我常讲癌症没有什麼了不起，癌症不会死人，癌症死了的都是被癌症吓死的，你说对不对？你要是不怕它、不在乎它，没有什麼了不起的。西医对这个很困难，但是中医没有问题。我上一次在北京遇到一位刘老先生，也是很有名的中医，他治好很多癌症。但是他有一个原则，癌症不能开刀，不能化疗，如果经过化疗、经过开刀，就很难治好。只要不开刀、不用化疗，用中药有办法治好。诸位要晓得，中医有几千年的歷史，这裡头有大学问在，西医的歷史很短，说老实话它还在摸索、探索的阶段，中医是已经纯熟了。但是现在中国人非常不信，连月亮都是外国的圆，你说有什麼法子！对我们中国固有文化失掉自信心，这才叫要命，比癌症还严重。所以，一定要恢復对自己民族文化的自信心。我觉得如果有这一类的病，经过西医检查诊断发现有疑似之后，最好请中医治疗。今天时间到了。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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