Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持

標題: 二零一二净土大经科注（第一五五集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-2-17 17:57
標題: 二零一二净土大经科注（第一五五集）
敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

二零一二净土大经科注　　（第一五五集）　　2013/2/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0155

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百零八页，第三行，科题「断烦恼」。经文只有一句：

　　【拔诸勤苦生死根本。】

　　前面第一段是「学法门」，这第二段「断烦恼」，第三段「成佛道」，第四段「度众生」，这四弘誓愿。学法门里面有一句话最重要，如法修行，说「我当奉持，如法修行」。这是说阿弥陀佛在因地，没有成佛之前，出家做比丘，在老师世间自在王佛前面发的誓愿，慈悲心特重，心量特大，真的，四弘誓愿第一愿他做到了。「众生无边誓愿度」，度人一定先度自己，经教里佛说，自己未度要想度人，无有是处，没这个道理。要自度先要学看破，然后才能放下，这是章嘉大师教给我的。怎么才能看破？要学经教。经教帮助我们了解宇宙人生的真相，真相明白之后才知道应该怎么做法。这个问题在今天说它作哲学问题、科学问题。

　　所以整个佛法说的什么？诸佛如来、释迦如来说的什么？我们把它总结，不外乎五门，对初学，佛跟他讲伦理、讲道德、讲因果，小乘经典里面说得最多；大乘教里面讲哲学、讲科学，要说明宇宙人生真相，说明宇宙怎么来的。宗教里面说宇宙是神造的，佛教不是的。佛教告诉我们，宇宙是从一念不觉而有无明，从这来的。所以经论当中常讲，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」。中国道家讲宇宙的源起，它讲太极，太极无有形相，真有这个东西，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，说得也很有道理。毕竟大乘经教对这个问题讲得透彻、讲得详细，代表的是《大方广佛华严经》。

　　我们曾经学过，贤首国师，可以说是学习《华严》的论文，《修华严奥旨妄尽还源观》，这一篇东西，现在的博士论文。你看看，那么大的一部《华严经》，他用最少的文字，一共只有六段，就把宇宙人生说得清清楚楚、明明白白。这是真实智慧，这是真正的学问。从哪里来的？宇宙有个本体，哲学讲本体论。但是哲学里面提出这个本体，本体没讲清楚。在探讨这个本体，说法很多，都不能叫人心服口服，是他自己见解。佛法是真正找到了。佛是怎么找到的？用内功，现在科学说本能。人，古人有一种本能，他能见到一般人见不到的东西，他能摸着一般人摸不到的东西。这个东西佛叫它做自性，叫它做法性，叫它做真如，叫它做法身、法界，名词几十种之多，全是说一桩事情。一桩事情，释迦牟尼佛为什么说这么多的名相？那个用意就是教你不要着相，怎么说都行，别着相，着相全错了，不着相全对了。佛法的深妙就在这个地方，决定不能执着，连佛法都不可以执着。不执着是真佛法，执着了就是假的，马上就变质，为什么？你着相了，你起心动念了。

　　今天这个地方讲断烦恼，烦恼确实是生死根本，烦恼是因，生死是果，你来投生是烦恼来的，你死亡也是烦恼去的，你永远离不开烦恼。如果你离开烦恼，生死就没有了，生死不是真的。这些要很细心去观察、很细心去体会，佛经里头字字句句都是真理，字字句句都从真性里头流出来的。学佛难，真的，这个世间找不到几个人学佛的。为什么这么说？佛法、中国古圣先贤的法怎样才能够听得进去，就是听得懂？怎样才能看得懂？要没有心，没有妄心才行。为什么？佛、圣，他们的言语、他们的文字是从心性里头流出来的，不是从阿赖耶识。我们用妄心，妄想分别执着这是妄心，这个跟佛、跟圣不相应。所以你用阿赖耶识去认识佛法，那就全错了，把佛法当作一种常识来研究、知识来研究。佛法里头没有知识，但是现在人所说的，佛法有智慧，智能能解决问题，知识不能解决。

　　今天，人心坏了，世界乱了，有知识的人很多，他们解决不了问题。我见过的很多。只有智慧，但是有智慧的人太少了。佛菩萨有智慧，应该说学佛的人有智慧。学佛要用真心，不能用妄心。大乘经教一开头就教你发菩提心，菩提心一发，烦恼就没有了。为什么？菩提心的体是真诚。佛在《观无量寿经》里面教给我们，菩提心的体是至诚心，真诚到极处。菩提心的用就是至诚心起作用，作用有两种，一个叫自受用，一个叫他受用。自受用叫深心，古德批注上给我们说的，什么叫深心？深心是好善好德，关键在那个「好」，真正爱好，好善好德。他受用，是真诚心待别人，是个什么样子？是大慈大悲，大慈大悲就是大爱。爱为什么称为慈悲？因为世间爱里头有情执，所以佛不讲爱，佛讲慈悲。慈悲是从理性为基础发出来的，世间人这个爱是情执里头发生的，那个情的根没有断，情是迷惑、是染污，这个东西没断，所以佛不讲爱讲慈悲。慈悲跟爱在表现上完全相同，根源上不一样，这个我们一定要知道。也就是慈悲是从真诚心为基础，真诚心里流出来的；世间人这个爱是从他的情执里头，父子、兄弟，他情执做为基础，这个不相同的。表现可能是一样的，那个根源不一样。所以菩提心了不起，菩提心真实，那个爱是真的爱，不是假的；世间人那个爱是假的，不是真的，它会变。我们看男女相爱，相爱就结婚，结婚没有几天又闹离婚，两个分手了。这是假的不是真的。

　　佛菩萨爱是真的，我们看释迦牟尼佛对提婆达多。学佛，对于释迦牟尼佛一生的行谊要观察仔细，要了解，要向他老人家学习。他的一生不是一帆风顺，挫折重重，提婆达多就是最大的冤家对头，偏偏又是堂兄弟。提婆达多嫉妒的心非常严重，他自己本身也非常聪明，他对于这个堂兄，他们兄弟八个，堂兄弟，释迦牟尼佛是大哥，他对大哥不服气，认为自己超过他。他出家了，也是以他的大哥为老师。但是出家之后，搞小团体，闹分裂，他想把释迦牟尼佛推翻，自己作佛，有这么大的野心。不但有这个心，他有行为，他真的障碍，他也讲经说法，毁谤佛法，让人听他的。出佛身血的典故是从他来的。因为造的罪业太重，真是老天爷惩罚他，让大家看到，这个大地裂开，他堕下去了，堕地狱。

　　佛是用什么心对待他？佛是用对待自己的心对待他，没有丝毫怨恨，没有丝毫报复，真正爱他，把自己修行的功德回向给他，希望他在地狱少受一点苦。佛在经上告诉我们，提婆达多堕阿鼻地狱，在阿鼻地狱里头的生活像在忉利天一样。确实是在地狱，但是他的生活像忉利天一样享受。这是什么原因？他成就了佛陀忍辱波罗蜜，成就了佛陀无尽的慈悲。这慈悲从哪里看？就从这桩事情看，让大家对佛尊重敬仰那个心达到极点。等于说，提婆达多表演，让众生看到释迦牟尼佛没有一点点怨恨心。为什么？他知道遍法界虚空界跟自己是一体，所以他用清净心对待、用平等心对待，决定没有迷惑，决定不生烦恼。烦恼就是七情五欲，佛没有。实际上就像舞台表演一样，提婆达多表演一个丑角，表演一个坏人，做得很像、很逼真，这台戏唱得好圆满。你要把这个东西统统看清楚、看明白了，你会哈哈一笑，原来如此。

　　人生就是一台戏，佛给我们表演正面，魔王波旬给我们表演是负面的，都唱得好角色。波旬也是菩萨化身，也不是凡人，他从负面显示你的性德。世尊是从正面显示，他从负面显示，让你反正两面都看到，你对于事实真相完全了解、完全明白。所以你就晓得要怎样向释迦牟尼佛学习，那就是依教奉行，佛所教给我们的我们得真干。佛法之难，难在哪里？没有真干的人。真干的人到哪里去找？找自己，别找别人。找别人你会大失所望，你找自己就对了。不求别人，自己成就了，慢慢影响别人。影响，不要有影响的心，存一个影响的心，错了，你还有妄念，你还有染污。这个影响是自然的，经上常讲「法尔如是」，真的不是假的。你是纯真，你才能影响人。我想影响人，这个心就错了，你就影响不了人，你还有个妄念在里头。那个妄念是假的，这一点点假把你的真全破坏了。

　　今天讲断烦恼，从哪里断起？早年章嘉大师教我，我也是提出这个问题，从哪里入门？那个时候我刚刚学佛，接触佛法才一个多月，还不到两个月。我的佛法是方东美先生传给我的，我跟他学哲学，他为我讲了一部「哲学概论」。上课是在他家里上的，学生就我一个，每一个星期两个小时，上午九点半到十一点半。最后一个单元是「佛经哲学」，我从这里入门，从哲学入门的，不是从宗教入门的。老师告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，这老师告诉我。这话很中听、很动人，我就这样入门了。但是要追求，哲学最高峰从哪里下手？有这个殊胜的缘分，老师给我讲这个课程，大概二、三个月，我就有机会认识章嘉大师，接受他老人家指导。我向他老人家请教，第一天见面，第一句话提的问题，就是佛法这么好，没想到，有没有什么方法，让我们很快就能够契入境界？我提出这么一个问题。

　　那个时候年轻，我记得我二十六岁，我的问题提出来，大师看着我，我看着他，我们对看了半个多钟点，一句话没有，整个房间非常清静，听不到一点声音。半个多小时之后，他说了一个「有」。我在等他开示，他说有，我们的心就动了，振奋起来了。他不说了，停了六、七分钟，我们又静下来，他才告诉我，「看得破，放得下」。他说话的速度很慢，一个字一个字说，这个很深的印象，我们一辈子不会忘记。十几年之后，我才想起来，这个教学法高明！他为什么不说，很容易的两句话，为什么要我等那么久？而是什么？年轻人心浮气躁，心浮气躁听东西，所谓这边进去，那边就出去了，一定要等到你浮躁的心念完全平定下来，他才给你讲。我跟大师三年，也是每个星期见一次面，他有时间，他给我两个小时；如果有客人多的话，至少会给我一个小时。对我非常爱护，每个星期一定要去，不去他会打电话给我，叫他的副官打电话给我，为什么没有来？是不是生病？很关怀，搞得我不好意思不能不去，用这种方法逼着我去。所以我学佛的基础完全是他奠定的。

　　最重要的，心地清净真诚，具足恭敬信心，你才能得到东西。现在人呢？现在人真的就是心浮气躁。我这个心浮气躁比一般人还好一点，他都要这样子训练我。现在，现在这种人找不到，我这一生没遇到过，头脑清楚冷静的人，具足诚敬。印祖常说，一分诚敬得一分收获，十分诚敬得十分受用，没有诚敬，佛菩萨来教，得不到。看破就是了解事实真相，真相明白之后，你自然放下。真相是什么相？《还源观》上讲得很好，这《华严经》上说的，《华严经》的精华，贤首国师为我们提炼出来，这是真正之宝。从一体，这一体，真的一直到今天，全世界哲学家没搞清楚，所以哲学不能向上提升。这个体找不到，假立一个名称，「自性清净圆明体」。这一句七个字，惠能大师见性的时候所说的二十个字，可以说就是这一句的解释。自性，这后头五个字，清净圆明体。你看六祖能大师的解释，第一句说「何期自性，本自清净」；第二句话说「本不生灭」，不生不灭，这是体，体不生不灭；「本自具足」，那是圆，圆满，没欠缺。具足什么？《华严经》上佛说「一切众生皆有如来智慧德相」，就是具足这些。具足如来智慧，具足如来德能，具足如来相好，统统具足，这是圆的意思。第四句，「何期自性，本无动摇」，真心不动，妄心是动的，真心不动。妄心是迷，真心是觉，觉就是明，它放光，普照法界。末后一句，「能生万法」。万法就是自性清净圆明体，谁能够看出来？诸佛如来看出来，法身大士看到了，法身大士以下没看到，完全不知道这个事情。

　　自性清净圆明体就是哲学所追求的本体，没有一个哲学家能把它说出来，尤其像贤首国师这种人。整个宇宙就是从它来的，它不生不灭，它是真的。它没有现象，所以说它空，叫它做真空。为什么？它没有物质现象。没有物质现象，我们的五根缘不到。你看，眼耳鼻舌身，这是物质；物质能缘到物质，它不是物质，缘不到了，不是物质现象。它不是精神现象，精神现象是见闻觉知。这是在觉的状态之下，称见闻觉知；迷了，就不叫见闻觉知，迷了叫受想行识。受想行识四个字，染污；见闻觉知四个字，清净。染污，统统缘不到。所以心想不到它，事上，眼耳鼻舌身缘不到它，它真在，无处不在，无时不在，就在眼前，就在当下。所以叫它做真空，真空不空。它真有这些东西，但是这些东西它没有现象，非物质、非精神，也非自然，真存在，无时不在，无处不在，就是缘不到。

　　它遇到缘，它能现一切法。遇到缘就起二用，你看从一体起二用。这个二用，第一个依报出现了，第二个正报出现了，依正庄严，这两种作用。依报是什么？法界。遍法界虚空界，无量无边无尽无数的诸佛剎土依正庄严，都从它变现出来的，从这个体变现出来的。体能现能生，整个宇宙跟我们自己，我们自己叫正报，除自己之外都叫做依报。所以这个地方的正报，不能看作有情众生，不是这个意思，是自己。一切有情众生是我们依报里头的有情，物质环境是依报里面无情的众生，情与无情，山河大地、树木花草，这是无情众生。《华严经》上说「情与无情，同圆种智」。这句话不好懂。一切有情众生，同圆种智是成佛，能讲得通，它有情识，它有佛性，凡是有佛性的皆当作佛，这是大乘教上讲的。因为有情，在我们的境界里头，不出于六道轮回，他造的罪业重，堕个身变成蚂蚁、变成蚊虫，甚至于更小的变成细菌，那都是有生命的。很小，肉眼看不见，放在高倍显微镜里头看见了。

　　我在台湾治牙周病，以前我根本不懂得什么叫牙周病，听人家说，不晓得什么叫牙周病。刘医生从我牙齿牙根那个地方，我看到有一条黑黑的，那很脏，那个脏东西，他用针挑了一点，这个黑的东西，脏的东西挑了一点，放在玻璃片上，把它放在显微镜底下。显微镜跟电视接成一条线，让我在电视屏幕上看这个画面。看到什么？像粪坑的蛆一样，都在动，密密麻麻。我说这什么东西？他告诉我，这就是你刚才牙齿底下的。我说你这放大多少倍？三千六百倍。看到了，像蛆虫。这个才知道，吓到了，这么严重。他说这些细菌就把你牙根咬坏了、吃掉了。这我才懂得什么叫牙周病。他说刷牙不是刷上面，也不是刷下面，最重要就是沟，那个脏东西把它刷干净就对了。你看到那个沟黑黑的，那就叫牙周病。我才懂得！肉眼根本看不见，放在显微镜下就像那粪坑的蛆一样。蛆满的，没有空缺的。他告诉我，太严重了，你这个牙周病应该十年前就要治。他说你幸亏讲经，佛菩萨保佑你，要不然你牙齿全完了。

　　讲到这里，这是念力了，我们没有想到，所以它没有产生严重。我们天天想到佛，没有想到病，如果想到病，那牙齿就会掉光了。所以念力的关系不可思议，念力对于健康比什么都重要。一个人心情好，心地善良，没有恶念，他纵然有病，不严重，没事情。如果天天想到病，天天想到我这病怎么治，这个病会愈来愈严重。这就是佛经上常说的，「相由心生」、「色由心生」、「一切法从心想生」、「制心一处，无事不办」，这都是佛说的，这些话非常重要。所以不要念病，身体好也好，不好也好，随它去，一心念阿弥陀佛，你什么事都没有。你念病好、念病坏，对于病，等于说都给它营养，让这个病不断在发展；你根本不去想它，不给它营养，那个病就死掉，自然没有了。不是奇迹，佛经上有道理，哪里是奇迹？你只要别理它，不要把它当一回事情，身体有，很好，有一天念一天佛，哪一天没有了，阿弥陀佛就接我走了，你看你多自在。一切交给阿弥陀佛，自己不闻不问。我活一天，读经依教奉行，快乐无比，你自然健康长寿。

　　我也没有求健康长寿，章嘉大师教我，那个时候我在台中学《楞严经》，大师给我说「将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩」。一切交给佛照顾你，一生都得到佛的照顾，自己专心修学、专心弘法，对于自己其它的，不要动一个念头。佛照顾，这个好，我听到很开心，那我不就没事了吗？我就真发这个心。所以我非常感激老师教我这个方法。真的，方东美先生所说的「学佛是人生最高的享受」，我享受到了！就是什么心都不要操，什么念头都不要有，不要为自己去打算，不要为自己去经营。环境，顺境好，逆境也好，没有一样不好。为什么？佛安排的还能不好吗？顺境里面不起贪恋，逆境里头不生怨恨，永远保持清净平等觉，这就是用真心、用菩提心。菩提心发了之后，就是生活，就是工作，处事待人接物，统统用这个心，一切境缘佛菩萨安排，多自在！

　　修行在哪里？就在生活上，离开生活修什么行？老师教我放下，放下什么？放下执着，放下分别，放下起心动念。于一切法不执着了，清净心现前；不分别了，平等心现前；不迷惑了，觉心现前，就是经题上的「清净平等觉」。往生西方极乐世界真正的条件，心净则佛土净，跟极乐世界才产生感应。染污的心不感应，分别心不感应，迷惑的心不感应，谁能把不感应的东西放下？放下的，真正的弥陀弟子；没有放下，假的。假心假意念佛怎么能往生？我在台中，李老师常说，他不说别人，说我们莲社，自己的莲友，一万个念佛人，真正往生只有三、五个，老师在的那个时候。现在差不多四十年了，现在大概是一万个念佛的人，往生只有一、二个，那个时候还有三、五个。唐朝时代，我们净宗祖师善导大师所说的念佛人，万修万人去，那个时代。到今天，一万个人修，只有一、二个人去。什么原因？没有用真心，全用的是妄心，没有放下，对这个世间还有留恋，不能往生的原因就在这里。

　　佛跟我们讲真相，像《还源观》上所说的，体是空寂的，了不可得；相，相是幻有，相是生灭的，相是无常的，根本就得不到。《大般若经》我看了一遍，得出一个结论，它说什么？「一切法无所有，毕竟空，不可得」。世尊当年在世讲了二十二年，就说这桩事情。这桩事情真难，我们虽然得出这个结论，这是我还在台湾求学的时候，是没错，没有说错，可是真正的真实境界我们没有证得，不知道。所以纵然得出这个结论，能解不能行。但是这些事情总是摆在心上，禅宗叫疑情，不是怀疑，就是这个问题没解决，没得到证据。直到最近这三、四年，这个问题澄清了、解决了，不再怀疑。怎么解决？看到现代量子力学家的研究报告，对我们有帮助。这些量子力学家真的也很聪明，我们一般讲叫很厉害，他能把物质现象搞清楚。佛经上的物质现象，一句话，四个字说破了，凡所有相「皆是虚妄」。这个相就是物质现象，还包括精神现象，主要是物质现象，皆是虚妄，不是真的。

　　我们看到全是真的，怎么是虚妄的？这些量子力学家里头，有一些人专门研究物质到底是什么，用的方法跟佛经上讲的完全一样，分析的方法。佛经上所举的比喻，牛毛尘，牛毛比较粗，一根牛毛顶尖上有一粒尘土，我们知道彼此都有吸引力，在这个毛端上它不会掉下来，倒过来它也不会掉下来，它有吸力，彼此相吸，这很小了。把这一粒小尘，把它分为七分，七分之一叫羊毛尘。羊毛尘再分七分，七分之一叫兔毛尘。愈分愈细，分到最后不能再分了，叫极微之微。极微之微，小到不能再小，再分就没有了，物质就没有了。佛经上有这种说法，科学家是用这个方法。

　　我们知道，八十年前，就是第二次世界大战之前，科学发现原子，认为原子是物质里头最小的。第二次大战四年半，最后是用原子弹结束的。这八十年当中，科学进步可以说突飞猛进。为什么？机器愈来愈精密，这仪器，观察仪器；实验的器材愈来愈进步，能够帮助他把原子打破，看看什么东西。原子一给它分裂开之后，看到有原子核、有电子、有中子，这个都是很小的东西，肉眼看不见的。佛经上所说的，阿罗汉的天眼能够看到微尘，在我们想这个微尘可能就是原子。原子再分的时候变成粒子，粒子有五、六十种之多。粒子再分析就变成夸克，也有很多种。这些东西大概都是佛经上讲的色聚极微，它是色法，色聚集在一起很微细的。最后的是，分到什么？极微之微，色聚极微再打破就是极微之微，极微之微就不能分了，再分就没有了。

　　科学家把极微之微找到，极微之微，佛经上讲八地菩萨才能看到，现在科学家在特殊高倍的显微镜之下看见了。把它打破，打破之后物质没有了，那就是佛经讲的极微之微，再分就没有了。物质没有了看到是什么东西？是念头波动的现象。所以科学家恍然大悟，物质从哪里来？物质从念头生的。这不就佛经讲的吗？相由心生，色由心生，不就是证明了吗？费这么大力气，佛三千年前，佛早就讲过了。这让我们对佛五体投地，佛怎么知道的？这是科学，尖端科学。念头从哪里来的？科学家看到了，念头有生灭。生灭，他说没有理由，突然蹦出来，立刻就没有了。这个现象《楞严经》上说了，「当处出生，随处灭尽」。我们对这些话才有个清楚的概念，以前很模糊。读《心经》，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时」，深般若波罗蜜，着力那个「深」字，那是很深的禅定，禅定生慧，慧马上就了解，是这么回事情。甚深禅定里生的智慧，把宇宙的源起看到了。所以贤首国师的《还源观》，要没有现代科学来解释，很难懂。

　　以前我们五蕴皆空搞不清楚，古人的解释都很模糊，我们都认为用身来解释。色受想行识，色是我们的身体，色身，物质现象；受是感受，有苦乐忧喜舍的感受；想是思想，想前想后，想过去、想未来，这是想；行是念头继续不断，一个念头接一个念头，前念灭后念生，这是行；识是这些所有现象的本体。这个讲法几个人能听懂？我们除了这个讲法没得讲，就依样画葫芦。直到近代量子力学的报告，我们才真正把它搞清楚了。五蕴皆空是说什么？是说宇宙万有那个一念不觉出来最微细的东西，最原始的物质现象跟意念的现象。科学家称这个最小的物质，我们佛经上说极微之微，他们的名词叫微中子。微中子有多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集起来，一百亿个，它的体积等于原子里面的一个电子。换句话说，阿罗汉看不见。这么小，当处出生，随处灭尽，就在我们面前，我们决定没有感觉。它就在面前，就没有感觉，为什么？太快了。

　　这些事情，我们在经典上读到，是在《菩萨处胎经》里说的，里面我们看到世尊跟弥勒菩萨对话，佛问弥勒菩萨，「心有所念，几念几相识耶」，佛提出这个问题。心有所念，一个人起个念头，这个念头里头有多少念？有多少相？相是物质现象，有多少识？识是念头的现象。弥勒菩萨回答，「一弹指有三十二亿百千念」，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指有三百二十兆个念头。「念念成形」，形是物质现象；「形皆有识」，每一个形里头都有识，那就是受想行识。这个被现代科学家证明了。所以科学家承认，近代四百年的科学走了一个错误的方向，造成今天的混乱。这个错误方向是什么？就是二分法，把宇宙之间一切法分为两分，物理、心理，就是物理学跟心理学，这是绝大的错误。真相是什么？真相是心跟物不能分，它是一。相由心生，境随心转，它是一，它不是二。只要是物质，活的。换句话，用现在的话说，整个宇宙是个有机体，它是有生命的，它不是死东西。只要是物质都有受想行识。

　　日本江本博士做水实验，水是物质，实验出来，他做了十几年，水会看、会听，懂得人的意思。实验几十万次，真正证明了。他在联合国做了好几次报告，现在世界科学家对他的研究承认。我们在台湾高雄，刘医生搞了一个实验室，也在做实验，做得很成功，成绩我觉得不输给东京的江本。他们用的仪器比他高，江本博士的显微镜是二百五十倍，他们现在的显微镜比他倍数高很多，做出的效果我看到了，很好。其实物质，什么物质，不但是水、泥沙，只要是物质现象，我们身上这个汗毛，这都是物质，统统都有受想行识。这下子我们才把五蕴搞清楚，五蕴皆空原来是这么回事情，就是量子力学家讲的，物质是假的，不是真的，完全是念头波动现象产生的。这个波动现象就是阿赖耶的业相；这里面有精神现象，就是阿赖耶的转相，就是末那识；有物质现象，就是阿赖耶的境界相，阿赖耶的相分。我们念头才搞出来，以前想不通，这科学帮了大忙。科学家现在承认佛学了不起，现在他们怀疑，这佛怎么知道的？所以就想，应该人有一种本能，古人有本能，现在人把本能失掉了。这个话说得很正确。本能是什么？定慧，人心清净。因为在定中，空间、时间都不存在，无量劫前就在面前，无量劫后也在面前，没有时间，所以他能看到宇宙的开端，怎么来的，这说出来了。所以佛经，高等科学、高等哲学，这一点都不错。我们从哲学、从科学入佛法，一点迷信都没有。

　　美国有个修．蓝博士，他用意念为人治病，治好几千人，不要用药，不要打针，完全用念头，他到我这里来过。我们怎么不相信他，还去找医生，为什么不知道用意念？这原因是什么？信心不足。信心不足的原因是什么？对它了解不够透彻，就是道理了解不够透彻。如果真正了解透彻，信心具足，病自己可以治，还可以帮别人治。他到我们摄影棚里参观，告诉大家，这个桌子，它会看、会听、会懂得人的意思，地板也会听，墙壁、天花板，没有一个物质现象它不会看、不会听、不懂人的意思，没有一个，多可怕。我们中国古人讲，举头三尺有神明，它不到三尺，三尺太远了。你起心动念，没有一个物质不知道。

　　法身没有相，法身遍一切法。法身是什么？所有一切现象就叫法身。是我们迷，见不到。一切现象是生灭法，为什么是生灭法？它有阿赖耶在里头。阿赖耶不能生，也不能现，但是它能变。阿赖耶跟自性一合起来，这个物质现象就会变，就产生变化。如果自性所现所生的这个现象没有阿赖耶的话，那是什么境界？就是实报庄严土。实报庄严土没有阿赖耶，为什么？统统转识成智了。所以他没有阿赖耶，他永远不变，寿命无量，色相不变，年年年轻，他不老。为什么？它不变。这个道理我们才真把它搞清楚、搞明白了。搞清楚、搞明白要落实，要如教修行，这个话太重要了。

　　如教修行，首先相信自己，要努力再去读大乘经。所以这个经要专搞一门，不能搞太多，搞太多你搞杂了、搞乱了。我在台中的时候，没有出家之前，跟老师学了十五个月，台中住十五个月，学会十三部经。那都是小部经，十三部我都能讲，还讲得不错。所以我一出家，白圣法师就请我教佛学院，三藏学院。学生三年毕业，六个学期，我一个学期讲一部经，教学生一部经，把他们教毕业了，我所学的只用了一半，还有七种没用上。我那个时候就很感慨，佛学院学不到东西。李老师那个为什么学那么快？一个月学一部，士气高昂，真欢喜！为什么？有成就感，一个月学会一部。佛学院念上一年，好多个课程，一样都不精，完全学一些皮毛常识，不如一门深入。

　　李老师教我们，只准学一部，学两部不教你，一样一样学，一样学会了再教一样。那个会的标准是上台讲给他听，他在台下听，听了满意，你没讲错。讲得好不好，那另当别论，无所谓，不能把东西讲错了，这是他严格要求的。我参加他的经学班，我是最后去的，他们学习的次序是按这个顺序的，我摆在最后。摆在最后，恐怕等两年以后才能够轮流到，所以没轮到我，我就出家了。我在旁边听，老师一次教两个人，那两个人坐在他面前，跟他面对面坐，我们坐在旁边，叫旁听的，我坐在最后。我那个时候记忆力好，听老师所讲的，几乎全部能记得，我要上台复讲，至少能讲到百分之九十五，有这样的程度，理解力还行，有这两个特长。所以我听老师的教导，我全学会了，他们没学会。他们上台去讲经，有难题来找我，我无形当中变成助教了。

　　教了一年佛学院，我觉得不行，底子还不够，要去学一部大经。所以在临济寺住了一年，向老和尚白圣法师告假，到台中去学一部大经，就学《楞严经》。每个星期三老师讲一遍，我星期四复讲，他讲了一遍，我也讲一遍完整的。我的复讲，听众六个人，连我一共七个，我们七个同学，每一个星期来复习老师的《楞严经》。第一天，星期三讲，第二天我们复习，在台中莲社小教室。这就有把握了。所以以后我在台北、在其它地方，包括香港，我《楞严经》讲了七遍。这个才有信心，不是这样学出来，没信心。

　　老师教东西，着重开智慧，着重戒定慧，他对我完全用这个方法，我知道。听经的时候，万缘放下，一心专注，这是持戒。不准写笔记，为什么？写笔记分心。所以老师的教学，因人施教，经学班二十多个人，老师对待大家，方法、态度不一样。这是我看出来的。他完全是中国传统私塾教学法，就是个别教授，大家都在一起，个别教授。对我的要求就是专注，专注这里头就有戒定，叫你自己有悟处。他对周家麟，这是我的老同学，跟我的完全相反，周家麟写笔记，几乎速记，每句都记下来。他上台讲经，拿到他的笔记，有地方漏掉了，对不起，这一段我没有记下来，他就这样说法，也非常可爱。这真叫照本宣科，依老师的。所以他有完整的笔记，我没有。我在台中十年，一本很薄的笔记本，写了三分之一，后头还空下来。

　　我出家的时候，大概老师告诉同学们，那时台中莲社成立十年，他说我们在一起十年，你们跟到我，你们什么都没学会，学会的人走了。大家就会想到我了，学会的人走了。所以一年之后我再回到台中去学大部经，本来想学《法华》，老师正好讲《楞严》，告诉我，你就学《楞严》好了，你要学《法华》，我得另外找时间，实在找不出时间，你就跟着学好了，这就换了。这同学来找我，老师说你学到你就走了，那就是你一个，你到底，老师传你什么？我说老师没有传我什么，老师上课大家都在一起。我说不同的一点，可能是我觉得缘分太难得，太稀有，我专注。你们住在台中不在乎，今年不会还有明年，明年不会还有后年，你们有个依赖；我没得依赖，我每一天都看得很宝贵。这个心态不一样，可能是这个。

　　所以他们来问，问我为什么？我画了三个图表，画了三张图表，我学的东西都在此地，发给大家。发了之后，图表送给老师看。这个数据可能现在不晓得还在不在澳洲，我那个老笔记本里头就有这个图表。极乐世界跟明心见性，我是把它分列成两个，老师在这里画一条线，画一个箭头，告诉我，到极乐世界还是要明心见性，老师只给我补充，加了这个箭头，他说这就对了，完整了。我们往生极乐世界目的是什么？目的是明心见性。在此地见不了性、明不了心，才要到极乐世界；到极乐世界完成明心见性，见性成佛，这对了。由此可知，戒定慧三学，无论哪个法门，包括净土，你要不走这个路子，未必能往生。

　　有很多根本不懂，他真往生了，念佛的这些阿公阿婆们，走的时候瑞相稀有，真的，不是假的。但是他没有听过经，他不认识字，这怎么回事情？这一部经里头有讲到，凡是往生的人，无论是什么样的方式，真往生了，这些人都是过去生中曾经供养无量诸佛如来，他有这个大善根。所以这一生当中念佛，得到无量诸佛威神加持，他才能成就。无量诸佛，我们很羡慕，怎么办？如果过去生中没有供养无量诸佛，我们到哪一生哪一劫才能满这个愿？《华严经》上有一句话，如果我们真懂，就能得到安慰了。《华严经》上说，「一即是多，多即是一，一多不二」。这句话真听懂了，这一句阿弥陀佛就是无量诸佛。为什么？无量诸佛都称赞阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王。所以你真诚心，以无量的心，真诚恭敬，无量的心，心量扩大，一句佛号就是无量无边一切诸佛。

　　这个法门不得了！你只要老实念下去，你过去欠缺的善根福德，在这一生当中能补足，甚至于一年就补足，一个月就补足。为什么？时间、空间是假的，不是真的，无量劫就在一念，你一念真心就是无量劫。所以这些，这都是最高深的哲理，是真的，决定不是假的。念佛重要，分秒必争，你一秒钟不念佛，这一秒钟空过，损失太大了！为什么？你妄念，妄念都是六道，妄念都是搞生死，错了。这一念心取极乐世界，决定得生，生到极乐世界决定成就。八万四千法门、无量法门都不能跟念佛法门比。我过去讲《华严》讲了四千多个小时，这些大经大论无法跟净宗相比。

　　所以前年，我八十五岁，清明节这一天，我们想到，这个社会乱了，人心坏了，灾难这么多，如何自度度他？唯一的办法就是专修净土，所以把《华严》放下，讲《无量寿经》。《无量寿经》过去讲过十遍，但不是细讲。从清明这一天开始，专讲黄念老的批注。我也是报他的恩，他这个本子完成之后，大概第一部就是送给我的。第一部是油印的本子，我们知道油印顶多只能印个几十套、几十部，它一部是四册。再多了，再多不清楚了，模糊了。他到美国去带了一套，我相信一定是挑选到最好的这一套，带到美国。碰到我了，这一套就送给我。我就问他有没有版权？有版权就算了，没有版权，我说我替你翻印。他说没有版权，还要我给它写序，给它题字。我们在台湾印了一万册，真不容易。他是梅光羲的外甥，夏莲居老居士的学生，我们李老师是梅光羲居士的学生，所以我们有这么个关系在。在那个时候讲会集本的，在海外就是我一个人，在国内，他一个，很少人知道这个本子，所以我们一见如故。认识之后，我每年会有二、三次到北京，主要就是看他。他把这个经，弘扬的这桩事情，劝我来做。我答应他了。

　　我相信这部经会集得非常圆满，没有瑕疵，可惜印光大师没有看见。这个书会集出来，印祖已经往生了；如果印祖看见，一定非常赞叹。过去几种会集本都有瑕疵，都遭后人批评。莲公用了十年时间，初稿三年完成，每一字、每一句都是五种原译本的原文，不敢改动一个字，字字句句都有出处。这个本子，五译本里头所不同的全收了，重复的，选择再选择，务必叫大家看到容易体会、容易明白，非常难得。再加上六、七年的核对、校对，成为这样完整的本子。我们有福报能遇到。老师，是律航法师，律航法师没有出家之前是将军，中将，在山东亲近夏老师，他是夏老的学生，到台湾来，把这个本子带了几本，带到台湾，送给李老师。李老师一看前面那篇长序是他老师梅光羲写的，就特别亲切，在台中讲过一遍。自己用毛笔，行楷，做了一个眉注，做得非常好。我过去讲的十遍都是用老师眉注的本子。我离开台中的时候，老师就把这个本子给我，我们把它弘遍全世界。

　　依照这个本子修行，念佛往生的人这些年不少，反对的人也不少。那我们就想到，释迦牟尼佛在世，反对他的人很多，他做榜样给我们看。那是来考验我们自己是不是真的对这个法门认识清楚？我们的信心会不会动摇，我们的愿心会不会改变，无非是考验这些。对我的考验尤其严重，我们要忍受。我向大家说了，全世界的人不相信，我相信，为什么？我相信老师，老师传给我的，我相信老师。你们跟我的老师没见过面，没亲近过他，所以老师也不会传给你。如果我要不相信，改变了，我的罪名真成立，背师叛道，那这个罪名真成立了。我说全天下人压迫我，我不会做背师叛道的事情，老师教给我的，我一定依教奉行。只要我不动摇，就有不少人信心能够坚定住；我要一动摇，对这个法门、对这部经典的打击那就太大，所以我决定不会做的。

　　我活一天讲一天，讲到往生为止，给大家做个好样子。告诉大家，肯定这部经是一切经当中的第一经，一切法门里头第一法门，往后世尊末法九千年，真正能得度的就这部经。黄念老告诉我的，我相信。换句话说，他们两个人为什么来的？就是为了末法众生。自己的善根福德因缘都比不上前人，愈往后愈差，除这个法门之外，任何一个法门都不得力。将来佛教的法门会变成佛学，就是变成一种知识，佛学的知识，没有人认真修行了。要真正续佛慧命，不能不重视戒律。今天为什么搞成这个样子？我们几乎看到全世界，在家学佛《十善业道》做不到，出家学佛《沙弥律仪》做不到。你要问佛法为什么衰？就衰在这里。戒没有了，佛就没有了；礼没有了，儒就没有了。

　　过去，一九七０年代，英国汤恩比博士说，能解决二十一世纪社会问题的，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。英国人说的，这是世界鼎鼎闻名的历史哲学家，他是世界权威，这个话没有人敢反对，但是赞成的人几乎我也没看见。我两次访问伦敦，参观剑桥大学、牛津大学跟伦敦大学，这三个学校都有中文系、汉学系。就汉学这一方面，伦敦大学办得最好，这三个学校都不错，是欧洲汉学中心。我跟这些同学们交流，跟他们教授举行座谈，我问他们，汤恩比博士说的话你们能相信吗？我说我不问别人，别人不是专学汉学的，你们是专学汉学。他们读中国文言文，儒释道三教的这些经典，他研究这些，拿这些东西写博士论文，看中国古人的批注，我们真佩服！现在中国找不到这个程度，他们完全没有中文的底蕴、中国文化的底蕴，他能学得这么好。我问他们，你们的文言文学了多久？他说三年。不难！外国人学文言文三年，中国人学文言文顶多两年。这为什么不行？没有信心，被文言文吓到了，不敢碰它。真正肯学它的时候，我相信两年一定成就。

　　李老师当年教导我们，要求我们背古文，老师说能背五十篇古文，你就有能力读文言文；能够背一百篇古文，你就能够写文言文。讲了不少遍，我们这些学生真正依教奉行的，没有。现在看起来，认真学儒的，儒家经籍的，大概就是徐醒民居士，他用的功、用的时间比我们多，我的时间几乎全部用在经教上。经教的利益，如果你真的去干，确实离苦得乐。离苦得乐这一点，不要小看它，真正离苦得乐，他生活快乐，心没有忧喜，身没有苦乐，你多自在。无论顺境逆境，顺境没有贪恋，不生贪恋，逆境不生瞋恚，戒定慧三学全在其中。戒定慧要用在生活上，要用在工作、用在处事待人接物，活学活用，才是真的。掌握到真实的清净平等觉，清净是戒，平等是定，觉就是智慧。所以这部经，全都在经题上，清净平等觉就是戒定慧，清净平等觉就是佛法僧。清净是僧，平等是经、是法，觉是佛，佛法僧三宝。三学、三宝、三慧统统在其中，这部经上就是教我们这些。

　　所以我们『拔诸勤苦生死根本』，这众生真的对生死根本他勤苦在做，不肯停止，劝都劝不动。起心动念、分别执着，而且这些念头善少恶多，从个人身心到整个世界，都不离开念头。佛说「一切法从心想生」，念头端正，身心健康，家庭和睦，事业顺利，国泰民安；念头一错，落到贪瞋痴慢，落到名闻利养，落到是非人我，自然就乱了。世间第一大宝就是佛的经教，中国的《四库全书》，这是真正的宝，其它都不是真的，我们得认真去学习。《四库》的精华，唐太宗把它编成一部《群书治要》，是修身、齐家、治国、平天下的宝典，是智慧。治学，民国初年有一些学者编了一套《国学治要》，专门是讲做学问的，治学的。《群书治要》是讲的修身、齐家、治国，平天下就是天下太平，国际之间和谐相处，平等对待，是说这个，真有效果。所以汤恩比讲的话一点都不错，现代人解读错误，不敢批评他，也不敢反对他。所以要讲清楚、要讲明白，让大家在这个动乱的环境当中寻找一条出路，我们有责任去帮助他们。今天时间到了，我们就讲到此地。

圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持 (http://buddha-hi.net/re/)