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標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-1-6 19:29
標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）
敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ七集）

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来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0407&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四Ｏ七集）　　2016/12/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0407

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第九百二十六页，倒数第四行看起，这是科题，「游化示教」。请看经文：
　　【游步三界。无所罣碍。开示正道。度未度者。】
　　只有四句。佛在此地教导我们，先要成就自己，成就自己的目的何在？是教化众生，这就是佛的事业。
　　在所有法门当中，最稀有、最奇特的法门，无过於信愿持名，往生净土。所以经上一再提到，黄念老居士都给我们说明白、说清楚了。这些话在佛法里面，确确实实是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。这是讲在我们地球上，他方世界有很多福报比我们大，寿命比我们长，但是短时间，一生当中成就，尤其是造作五逆十恶这么严重的罪过，临终那一口气还没断，只要真正忏悔，后不再造，信愿持名，依然往生，阿弥陀佛来接你。这个是见所未见，闻所未闻，哪有这么好的事情？这显示出阿弥陀佛的慈悲达到极处。
　　佛确实有这个能力。我们为什么能往生，能去作佛？根本的原因我们要知道，为什么？知道你就有信心，你就不怀疑了，每个众生本来是佛。本来是佛，遇到阿弥陀佛帮助，快快去作佛就有可能。如果你本来不是佛，那就难办了。有没有本来不是佛的？没有，找不到一个。不但人本来是佛，有情众生，动物，也是本来是佛，它比我们迷得深，它造的罪业比我们重，到畜生道去了，鬼道也是本来是佛，甚至於地狱道，无间地狱，他还是本来是佛；那么再看，树木花草，山河大地，哪一物不是本来是佛？
　　你要问我，说这个话你根据什么说的？我根据《金刚经》上说的，我根据《六祖坛经》上说的。《坛经》跟我们最亲切，能大师是中国人，唐朝时候人，他开悟的时候，根据他最后的一句话，他对忍和尚的报告末后一句，「何期自性，能生万法」，万法就是整个宇宙，我们今天讲的动物、植物、矿物，包括山河大地，从哪来的？自性生的。自性就是佛，那我们怎么不是佛？当然是佛，本来是佛，现在阿弥陀佛帮助我们作佛，还有什么怀疑？这个要知道，从这建立信心，我们再不怀疑了。
　　前面说过，修行最怕的就是半信半疑，下不了这个决心，所以不能成就。真正下定决心，一心一意，到西方极乐世界去作佛去，这个愿叫切愿。能不能往生在於信愿之有无，相信真有极乐世界，不怀疑，相信真有阿弥陀佛，阿弥陀佛确实有能力帮助我们。往生到极乐世界就成佛了，不但成佛，你到达极乐世界的时候，才去，就得到阿弥陀佛四十八愿的加持。你是凡夫，连初果都没有证得，得阿弥陀佛本愿威神加持，你的智慧、神通、道力几乎跟阿弥陀佛相等。这是十方世界找不到的，只有极乐世界特殊。阿弥陀佛愿大，愿力太大了！帮助我们成就。我们成就之后，才有能力跟他一样。只要得到阿弥陀佛加持，你就有能力『游步三界，无所罣碍』。三界，是释迦牟尼佛的教化区域，这个三千大千世界，这里面有欲界、有色界、有无色界，这三界，把这一尊佛的教区都摄尽了，包括尽了，佛有能力教化这个地区的众生。我们往生到极乐世界，也跟佛一样，也有这个能力教化众生，帮助众生。『开示正道，度未度者』，有能力为众生，开是把他的悟门打开，打开之后，他未必认识，所以再示现，示是指示，帮助他认识，正道是成佛之道。
　　我们今天从经本上看到了释迦牟尼佛的开示，深信不疑，我们就得度了。如果还怀疑，半信半疑，那还是未度者。只要你真正相信，丝毫怀疑没有，完全接受，这一句佛号，六字洪名，像海贤老和尚一样干净俐落。老和尚不认识字，没念过书。二十岁出家，师父就教他一句「南无阿弥陀佛」六个字，嘱咐他一直念下去。他真的念了九十二年，他一百一十二岁往生的。我们听到了欢喜，可是又怀疑，他念了九十二年往生，我们哪有那么长的寿命？那行吗？行，我们往生可能不需要那么长的时间。他活那么大的年岁，我们现在明白了，那个寿命不是他自己有的，他的寿命延长是阿弥陀佛帮助他延长的，不是他本来的命运。
　　老和尚说了很多次，他多次见佛。我相信他一生，九十二年，见阿弥陀佛，见极乐世界，决定不少过十次。在历史上记载的，我们莲宗初祖慧远大师，东晋时候的人，他根据《无量寿经》，建立念佛道场，这是净土宗初祖，他往生的时候七十多岁，四次见佛。海贤老和尚念佛九十二年，肯定超过十次。所以极乐世界阿弥陀佛很熟，早就应该往生。我估计是在二十五岁以后，他就可以往生了。而是阿弥陀佛嘱咐他，赞叹他是修行人的好样子，他求往生，阿弥陀佛告诉他，你修得很好，多住几年，给学佛人做个好榜样，特别是给求往生的人做好榜样。所以他是有使命来的，榜样做得还不够圆满，阿弥陀佛不接他走，到圆满了，佛就带他走了。我们看他临走潇洒自在，什么罣碍都没有，真的是我们好榜样。他可以做到，人人都可以做到，问题就是你肯不肯干，你愿不愿意往生，愿意往生，没有一个做不到的。
　　他具备什么条件？就是深信不疑，信老师的话，老师传他这一句法，叫他一直念下去，白天念，晚上也念，睡熟了会停下来，睁开眼睛佛号就接上，不断。工作不妨碍，他出家一生，我们一般讲，寺院里面的佛事他没做过，他什么都不会，只会念一句阿弥陀佛。他是农夫出身，从小就种田，所以出家之后，他开荒，种农作物，这他内行。这个工作，种稻米，种水果，种蔬菜，不妨碍念佛，心里佛号不断，工作也不停。干了一辈子，干了九十二年。
　　往生的那天，他是晚上走的，白天一天没休息，照常工作。没有人知道他会走，他是给大家说我快要走了，没有说日期。许多人都在等待著老和尚告诉我们什么时候，我们大家去助念。老和尚说，助念不牢靠，我不需要人助念，我自己念佛往生。他说到，他真做到了。一天在菜园里面工作下来，到太阳下山，这些道友们说：老法师，天快黑了，可以收工了。他回答说快了，我快做完了，做完了我就不做了。这是话中有话，没人能听懂。那天晚上就走了，半夜走的，没人知道。第二天早晨，请老和尚吃早饭，门推开，他已经走了。多么潇洒！昨天下午在一起说话，欢欢喜喜，这看老人走了。
　　他到达西方极乐世界，跟阿弥陀佛约定的，佛这个时候来接引，什么时候接引佛没说，佛只告诉他，你看到一本书，这本书叫《若要佛法兴唯有僧赞僧》，看到这本书的时候，阿弥陀佛就来接你，所以他天天等。那在我们想像当中，看老和尚的人很多，送书给他的可能没有，为什么？大家都知道老和尚不认识字，没念过书。他一生没有念过一部经，没有听过一次讲演，就是老老实实的一句南无阿弥陀佛，念到极乐世界去了。这本书他天天在盼望，他也没说。二Ｏ一三年，大前年一月，真的有一个信徒，跟他也是很熟，常常见面的，带了这本书去看他。他看到她带书来，他就问她，这是什么书？这个弟子就告诉他，这个书的名字叫《若要佛法兴唯有僧赞僧》。老和尚一听非常欢喜，跑到房间，把他心爱的衣袍穿上，然后出来拿著这本书，要人给他照相。照片照好了，第三天就走了。
　　所以我在想，这个送书给他看的这个人，不应该，你要他看不到这个书，老和尚今天还在世上。没人晓得，走了之后才后悔，为什么带这个书给他？他要看不到这个书，他就一直要在这个世间，给大家表法，做好样子。
　　老和尚确确实实有神通，有智慧，大彻大悟，明心见性。在净土宗里面说，念佛功夫到理一心不乱，跟禅宗大彻大悟，明心见性，是同一个等级，跟六祖惠能大师同一个等级。所以什么问题，佛经上的问题，世间的问题，你不能解决，你向他请教，他都会告诉你，全通了，这才能得大自在，「开示正道，度未度者」。
　　我们看念老的注解，「《会疏》曰：无谋神化，常体性空，故为游步。」这解释游步两个字。憬兴大师说：「天上人间，唯佛独尊，故游步三界。化之纵任，故无所拘碍。」没障碍。释迦牟尼佛他教化的区域，是一个三千大千世界，为什么叫三千？是这个里头有小千、中千、大千，所以叫三千大千世界。单位世界是以我们今天讲银河，银河系。一个太阳带著一群行星，独立成立一个星系，这个星系是最小的，太阳绕什么？太阳绕银河转，所以这个叫小世界。一千个单位世界，叫做小千世界。一千个小千世界，叫一个中千世界。一千个中千世界，叫一个大千世界，一尊佛的教区。这个世界之大，我们没法子想像。今天科学进步，再进步，有没有看到大千？没看到。现在看到只是看到银河系，银河再绕哪一个大星系，没发现，没见到。世界之大。世是讲时间，三十年为一世，所以世是三个十，过去、现在、未来，这一世。十方是空间。三世十方，合起来叫世界，我们今天讲时间、空间，这是一尊佛的教区。像这样的大千世界，在宇宙里头无量无数，没法子计算。每一个大千世界都有一尊佛，在那边教化众生。我们这个大千世界是释迦牟尼佛。三界，有欲界，有色界，有无色界，这是讲的六道轮回，是大千世界里头最小的单位。
　　佛陀是教主，他到这个世间来干什么？就是来「度未度者」，帮助众生脱离三界，脱离六道轮回。六道轮回太苦了！我们今天，遇到的这个生活状况，是一个道德沦丧，但是科技发达。如果有伦理道德，科技发达是一桩好事，带给我们许多便利，但是很不幸，我们处的这个世间，诸位细细去观察，地球上这些人，男女老少他想什么，他说的是什么，他干的是什么，伦理没有了，道德没有了，都是自私自利，起心动念都是损人利己。把追求欲望，追求物质的享受，做为他一生的目标，错了。中国自古以来做人，做人可不容易，要做什么人？做圣人、做贤人，中国五千年的教育，教伦理、教道德、教因果，叫圣贤教育。读书学做人，学做圣人、学做贤人、学做君子，至少是君子。君子循规蹈矩，也就是我们常讲最低限度，他把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》全都落实了，变成他的生活，变成他的思惟，这人间的好人，他不会害人，他不会欺骗人，他有个仁慈的心，有怜悯心，他能帮助苦难众生。
　　现在世界不一样，现在世界乱了，人心坏了，大家都晓得。坏到什么程度？坏到不能再坏了，这个麻烦就大了。加上科学的武器，想发动战争、想打仗的人有，不是没有。而且大家都知道，未来的再一次世界大战，是核武战争。核武战争外国专家学者说，这是地球上人类非常愚痴，他发动这个集体自杀，核武战争没有胜负同归於尽。世界上竟然有这些狂人，有这些妄想，地球毁灭了，人都死光了。这些发动战争的人，他到哪里去？无间地狱。这个地狱里头，不知道要何年何月他才能出头，那叫真可怜。所以天堂有路你不去，地狱无门，偏偏要往里面钻。杀人必堕地狱，我们相信，一点都不怀疑。
　　十年前我们看到两个碟片，深圳那边同修送给我的，唐太宗附体，他堕无间地狱，好不容易生前做了一点善事，这个福帮助他脱离地狱。做了什么好事？《群书治要》，这个本子现在流通很广，中国外国都看到。这书从哪里来的？唐太宗下令编的。他二十七岁做皇帝，用什么治国？所以召集这些大臣，有学问有道德有修养的，请这些人编一套书给他看，从三皇五帝到前面这一个朝代，古圣先贤教人修身齐家治国平天下，这些教训在书本上，统统抄出来给他看，所以这部书的价值太高了。
　　我们如果要想这一生过到幸福快乐的一生，人生，这个书可以帮助你；我们要想家庭幸福、家庭和睦，这个书也能帮助你；我们想事业顺利成长，无论哪一行业，社会安定、国家富强、天下太平，这个书统统可以帮助你做到。宝！这个书今天地球需要，我们把这个书找到了，花了三年多的时间去找，找到了。找到之后我们就把它复印，印了一万套。我们原先不知道，我们只晓得唐太宗有这部书，我没看见过，到处去打听，没人知道，我在讲经的时候提到了，二、三个月之后，居然有人寄了两个包裹给我，打开来一看，两套。我看到非常欢喜，交给世界书局给我印一万套。这个一万套印出来了，他们先做了一个样本，寄给我看，我们看了非常欢喜。
　　那个时候我在澳洲，我们看样本的时候，有七、八个人，这个时候，悟忍师的妹妹也在场，突然跪下来，她自己说我是李世民，我说唐太宗来了，附体来了。我请他坐，他不敢坐，跪在地下，感恩。我说我对你没有做什么恩德的事情，他就讲《群书治要》，我明白了，因为我们印一万本《群书治要》，所以他才离开地狱，他告诉我，他在无间地狱。在这个之前，大概半年，我们看到深圳送了个碟片，唐太宗附体，透了很多信息。他堕无间地狱，为什么堕地狱？杀人太多，他的政权是用武力得到的，隋炀帝晚年的腐败，各路英雄起义把他推翻了，唐太宗平定这些帮派，最后胜利归他，他建了大唐帝国。所以我遇到这个事情，我就相信了，真有附体，不是假的，是真的。忍师的妹妹决定做不出来，那个不是她能表演出来的。这个我亲眼看到的，还有六、七个证人。我们才相信鬼神附体、托梦，不是假的，是真的。唐太宗杀多少人，堕无间地狱。要不是这部书，他永远出不来。
　　那现在要发动战争，要使用核武，我们就想他的前途在哪里？在无间地狱。什么时候能出来？遥遥无期。为什么？你杀人太多了！太残酷了！好好的天堂不去，偏偏要下地狱，愚痴到极处。我们很可惜，因为唐太宗附体来告诉我这桩事情，时间太短了，不到十分钟，说完他就走了。他告诉我，这部书可以救中国，可以救全世界。我很感谢他，救中国我知道，我是来干这个事情的，救全世界我没想到。他既然讲能救全世界，所以我就把这部书要翻成白话文，从白话文翻成外国文字。现在我们流通的有八种文字。这个世界上有多少种语言，多少种文字，统统希望都有译本，《群书治要》的译本。这样唐太宗的愿望达到了，我们的愿望也达到了。
　　所以佛要教化大千世界一切众生。「游步三界，无所罣碍」。下面，「罣者，碍止之义」。碍是障碍，止是停止，无法前进。「又罣碍，高丽藏本作拘阂」。这个版本不同。《高丽大藏经》是非常好的本子。高丽就是今天的韩国，它跟我们关系很深，因为韩国跟中国，只是隔一道鸭绿江，所以它比日本方便，跟我们往来有三千年的历史。日本、越南跟中国有二千五百年的历史。也就是说日本跟越南跟我们是二千五百年，韩国跟我们是三千年。汤恩比博士说过多次，这是东方传统文化，东方传统文化的核心是中国，这三个是卫星，他们自己没有文化，全是学的中国文化，所以他说，这四个国家要是联合起来，就能救全世界。他说得不错，说得很好。这四个国家，书同文，车同轨，日常生活当中，度量衡是相同的，文字相同。所以他们一直到清朝末年，没有自己的文字，还是用中国的汉字，用中国的文言文。所以这三个国家，我们旅行到那边，在古时候，言语不通，写字都没有问题，都能够彼此交换意见。「故净影、憬兴，《会疏》诸本，皆本拘碍」。都用这两个字，「憬兴所云无所拘碍」，就是我们此地讲的无所罣碍。「以上《会疏》与憬兴，仍是专就佛边说，乃专就《魏译》而释」。《魏译》是康僧铠的本子，三国时候魏国，魏国康僧铠法师翻译的本子，我们叫它做《魏译》，魏译，就是我们这个地方「无所罣碍」。
　　「今释会本」，现在我们用的是会集本，「则应广摄发菩提心，念佛得生之人，乘佛威神，游化三界。经云：於一念顷，超过亿那由他百千佛刹。又云：随意修习，无不圆满。故能无所罣碍也」。念老这段话说得非常好，对我们是非常好的鼓励。我们应当要发菩提心，要发大菩提心，大菩提心就是要发作佛的心。到哪里作佛？到极乐世界就作佛了，所以念佛得生。念佛得生净土极乐世界，就成佛。到达极乐世界，虽然不是真正成佛，但是你的智慧、神通、道力，佛能做到的你也能做到。这个能力是阿弥陀佛威神加持的，不是自己修成的，加持的跟修成的实在讲没什么两样，起作用的时候完全相同，修成在极乐世界慢慢再修，急著要想度这些苦难众生，你立刻就能办，不必等待在极乐世界成佛之后，不必，到达极乐世界，你就有这个能力。这个是真的不是假的。所以乘佛威神，游化三界。经里面这句话是讲的自在，多长的时间？一念，起心动念动个念头，就能超过亿那由他百千佛刹。大概诸佛如来能做得到的，你也能做到。这个境界阿罗汉做不到，辟支佛做不到，权教菩萨做不到，这个要《华严经》上的法身大士才能做到。这就说明往生到极乐世界，占的便宜太大了！一到极乐世界，智慧、神通、道力就跟佛差不多。跟哪一尊佛差不多？跟阿弥陀佛差不多，因为是阿弥陀佛加持你的。
　　「又云随意修习，无不圆满」。在极乐世界学佛，你想学什么都能成就，而且圆满成就。我们这边想学，你说现在，现在想学《华严》，没人教了；想学天台《法华经》，也没人教了；就连包括净土，能讲清楚、讲明白的人不多了，一知半解的不少，他目标是不是往生？不是往生，他目标现前得利益，什么？名闻利养占多数。八万四千法门哪个不想学？到哪里去学，今天在地球上找不到老师了，但是有办法，真正念佛往生极乐世界。到极乐世界，不止八万四千法门，无量法门，你统统都可以得到，为什么？阿弥陀佛能教你，十方诸佛能教你，你在那里学得轻松、学得快乐，不用费多少时间，你都圆满，满愿了，这个难得。
　　所以下面讲，「往生之人，游行十方，宣示弥陀一乘愿海，六字洪名，圆顿妙法，导引未度之人，归向极乐」。这还得了吗？不可思议。这个经文要多念几遍，要记住，真话，没有一个字是妄语，完全接受，依教奉行。到极乐世界就有能力，「开示正道，度未度者」，做得到。
　　再看下面这段，「辗转苦痛」。这是要知道的，生活在我们现代这个时代比较容易体会，一百年前就很难体会，两百年前就更不容易体会，为什么？那个时候的社会安定和谐。我们看经文，辗转苦痛，看经文：
　　【若曹当知十方人民。永劫以来。】
　　这个『永劫』是无量劫。
　　【辗转五道。】
　　『五道』不包括天道，人、修罗，加上地狱、饿鬼、畜生，是在这里头流转。这句话太可怕了！不是用年月日来算的，永劫，无量劫。我们如果不能在这一生当中，往生极乐世界，我们要无量劫的辗转在五道，饿鬼、畜生、地狱、修罗，还有人道，天道没分。
　　【忧苦不绝。生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不净。无可乐者。】
　　这是什么？这就是现实人生，我们现在完全感受到了。我们看念老的注解。「此段经文，前半段谕众」，就是告诉大众，「断惑念佛」，重要！后半段劝大家「知苦修善」。前半段到『忧苦不绝』，后半段，『生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛，恶臭不净，无可乐者』。人间有什么好挂念的？佛说得清清楚楚明明白白。
　　我们看注解，『若曹』就是现在说的「汝等」，你们大家，我们用白话文说，你们大家，应该知道。「永劫，劫即久远无比之长时」。这个劫佛经里有很多种说法，大家最常听说的增减劫。佛告诉我们人的寿命，最长八万四千岁，最短是十岁。我们今天是在减劫，就是释迦牟尼佛出世那个时候，人寿平均差不多是一百岁，一百年减一岁，释迦牟尼佛，去我们二千五百多年，就算二千五百年，那就是二十五岁，减二十五岁，一百岁减二十五岁，七十五岁，这现在人寿命。每一百年减一岁减到十岁，再从十岁每一百年加一岁，加到八万四千岁，这一增一减叫一个小劫。二十个小劫叫一个中劫，四个中劫叫一个大劫。这个劫是长时间，多么可怕！永劫，现在这边说的永劫，「则是永久之永久，永久无极也」。没有极限。
　　五道，「辗转五道，忧苦不绝」。「五道，即前横截於五趣中之五趣」，五趣就是五道，底下说的，「天、人、畜、鬼与地狱」。经文上要讲这个是包括天，是有六道，它这里阿修罗没有，少了阿修罗，天、阿修罗、人、鬼、畜生跟地狱，这叫六道。
　　「据《会疏》汝曹……不绝」，这几句，「意为永劫以来，虽值多佛」，无量劫到今天我们遇到的佛，不止释迦牟尼佛一个，也遇到不少，「发大心圣道修行难成就，故常没常流转。乃至今日未出生死也」。这个话是真话，不是假话。我们确确实实过去无量劫中，生生世世遇到很多佛，这个时间没法子算，可是遇到佛也都空过了，大菩提心发不出来，真修行做不到，所以难成就。今天我们幸运是遇到易行道，不是遇到易行道，那就是佛所常说的八万四千法门，哪一个法门我们都没办法成就。为什么？举一个比喻来说，你想证得初果位，小乘初果，这入门，初果的条件是什么？身见破了，不执著这个身是我，知道身不是我。没有身见，这桩事情容不容易？身体是什么？像衣服一样，是我所有的，不是我。衣服是我所有的，脏了我换一件，这个肉体是我所有的，坏了时候投胎又换一件，就这个意思。投胎自己做不了主，谁做主？业力做主，你的心善、言善、行善，三善道；如果是念头不善，言语不善，造作不善，就三恶道去了。我们很冷静的思惟观察，然后就知道，无量劫到今天在六道里头，我们肯定是三恶道的时间长，三善道的时间短，为什么？从习气上可以看到，恶的习气比善的习气多，这就明显的证实，我们过去生中，在三恶道的时间长，三善道的时间短。
　　所以教育重要！一百年前的外国人，虽然欺负中国，伤害中国，他们对於中国人没有不喜欢。我们看罗素的回忆录，你就知道了，他说的不是假话。为什么喜欢中国人？中国人善良，中国人老实，中国人不骗人，中国人不害人，所以他们最喜欢跟中国人交朋友。为什么？罗素那个时代，他在世我也出世了，我是一九二七年出生的，我童年的时候还记得，我们住在乡村，乡村里面的风气很好，人与人都能相敬，互相敬爱，见面都打招呼，小孩都乖乖的站在旁边，见到人都很有礼貌。那是什么？从小教出来的。谁教的？不是学校，是父母教的，社会上看到榜样，他出门看到大人都是这样的，自自然然学会了。现在罗素如果活到今天，他大概不敢讲这句话，为什么？现在中国人慢慢变成外国人了，跟外国人学，到外国很方便，交通便捷，观光旅游看到外国人，都说中国人老好人，愿意吃亏，这是傻子。骗人，欺负人，都学会了。中国人慢慢在中国消失了，这是大事情。
　　唐太宗给我们透的信息，里面的用意我们知道，是勉励我们要努力。这个书可以救中国，这个书可以救我的家庭，这个书可以救我的事业，这个书可以救我本人。我们还有一桩事情要干的，他这个书不完整，只有一半，从三皇五帝到他那一代，他那一代东西就没有写进去，所以后面，《群书治要》后头，缺的隋、唐、宋、元、明、清，这六个朝代不在里头。这六个朝代的资料在哪里？在《四库全书》里头，《群书》等於说，上半部他著出来了，下半部他没看到，现在我们要做的工作，怎样把下半部完成。上半部五十卷，五十万字，下半部我们也定这个标准，五十卷，五十万字，将来合起来就是一百卷，一百万字。读中国传统文化，学中国的伦理道德，这一百卷书就够了，你读了这一百卷，等於把中国《四库全书》精华，全部都读到了。
　　这个使命要我们做的，干这桩事情，大事，非常有意义。你看唐太宗下令编这个书，地狱可以出来，我们如果把这部书做出来之后，不堕地狱，到哪里去？天堂，至少也是欲界天，我们常讲忉利天。忉利天主，中国人称他玉皇大帝。忉利天的一天，是我们人间一百年。我听说，人家告诉我，孔老夫子在忉利天。那孔老夫子到忉利天，人间一百年是他的一天，他到那里多久？才一个月还不到，天上一个月还不到，二十五天，我们二千五百年。天的寿命多长？他那个地方的一千岁，也是一年三百六十天这样算，这寿命长了。这个是天比较低的，往上色界天、无色界天，寿命就更长了，四空天里面的寿命八万大劫，寿命长是福报。
　　我们继续看这个注解，「永劫以来，虽值多佛，发大心圣道修行难成就，故常没常流转。乃至今日未出生死」。没有超出六道轮回。这一句要常常记住。「据上疏意，值佛之人，尚多劫沉沦生死，忧苦不绝。则未值佛者，更有过焉。故云十方人民，永劫以来，辗转於五道之中，常堕三途之内。至极苦痛，无有绝期」。句句是实话，没有一句话是骗人。这就是诸法实相，六道轮回里面的真相。
　　我们是可以说，生生世世遇到佛法，没有真干，应该像现在一样半信半疑，世间这些情爱、欲望、贪恋的心还有，没有放下，所以佛说的身见、边见，边见是对立。另外见取、戒取，见取是果，戒取是因，也就是善恶的因，跟善恶的果报，它老是追著你。最后一个邪见，对於宇宙人生很多想法看法错了，叫邪见，错了。我们能不能把身见放下？说老实话，身见放下，人就不生病了，就没有病苦了。为什么你有病苦？因为你觉得这是我的身。这不是我的身，与我不相干，衣服不是我的身，它怎么脏无所谓，不能穿丢弃掉，能穿洗干净再穿，不痛不痒，身见破了的人就是不痛不痒，他得自在，身自在。没有边见，简单说一句，他的一生决定不会跟人对立、跟事对立、跟万物对立，没有对立。没有对立是什么境界？一体，「天地与我同根，万物与我一体」，这个里面就生慈悲、就生爱心，能够爱天地万物，这个爱从自性里流出来的。神圣的爱，神爱世人，上帝爱世人，这种爱就生出来。没有这个心，不会发心去度众生，有这个心他才会度众生。看到众生苦，要帮助他离苦得乐，勤於教化，他到世间来干这桩事情。
　　那么说，「未值佛者」，没有遇到佛，「更有过焉」，比我们的苦超过多多。「故云十方人民，永劫以来，辗转於五道之中，常堕三途之内。至极苦痛，无有绝期」。底下说，「盖生老病死均极苦痛。且纯苦无乐。凡夫业报之身恶臭不净，何可爱乐」。把话说穿了，真相如是，凡夫的身是业报身，业报身总是恶多善少，我们起心动念，恶念多过善念，我们的言论也是恶言多过善言，造作亦复如是，所以我们的果报，自自然然是苦多乐少。
　　「恶者，丑恶、凶恶。臭者，难闻之气味」。不净是不干净。「《观佛三昧海经》曰：自见己身三十六物恶露不净」。《观佛三昧海经》，这里头讲，佛菩萨他们看自己身相。这个里面，外面皮肤，里面有骨骼，有五脏六腑，没有一样是干净的，所以都是叫人看起来很讨厌，不干净。《大论》，《大智度论》里面举出五种不净。《十疑论》谓七种不净，第一个，种子不干净。第二个，受生不净。第三个住处不净，第四个食噉，吃东西不干净。第五个，初生，出世。第六个，举体。第七个，究竟。七种不净全都包括了。「故於自身以及他身，实无可乐之处。纯苦无乐，理应厌离」。
　　我们知道，这是真的，不是假的。几个人能把事实真相看清楚，看清楚的人肯放下，放不下的没看清楚。那我们现在知道，小乘须陀洹看破了，他能放下身见、放下边见。放下边见就是俗话说，这一生当中，不跟任何人事物对立，不对立就是和睦相处，得大自在。对立就是结怨，结仇恨，冤冤相报没完没了。我不跟人对立，他跟我对立，没有关系，他跟我对立，我不跟他对立，对不起来，必须两个人都有边见，才对得起来。一方面，他那里出去，落空了。大乘本来是依小乘做基础的，佛说法顺序是先说小乘，十二年。十二年，帮助小乘人看破事实真相，身体真相，能把身放下，内舍根身，知道不是我；外面能放下财色名食睡，或者是放下色声香味触法。六尘是六根对的境界，内放下根，外放下尘，好！解脱了，得自在了。
　　这个地方讲的五种不净，念老在此地都给我们从《大论》里头引出来了，「种子乃精血」，这讲一个人，母亲怀胎了，父精母血这是你的种子，不干净；住处在子宫里面，在母亲肚子里头；当体，这是身体；外相，究竟，这五种都不干净。「种子乃精血，住处为胞胎，当体即全身，外相指形相，究竟即毕竟」，没有一处是清净的。「《十疑论》谓七种不净」，种子，受生，住处，食噉，初生，举体，究竟。「七种悉皆不净。故於自身以及他身，实无可乐之处。纯苦无乐，理应厌离」。
　　为什么阿罗汉能把身见放下，我们就知道，他真的是从这个身，父精母血开始，一直看到人的老死。老死是究竟不净，人老了，自己无法独立生活，要人照顾。人家愿不愿意照顾，什么人？子女。古时候提倡孝道，知道有报恩。现在没有了，现在许许多多中国外国，儿女不照顾父母。美国十六岁就算成年，离家出走，不回来了，父母不再找他，他可以独立了。中国人不知道，中国的华侨移民到那边去，十六岁小孩出走了，没有回来就报警。警察问他多大？十六岁了。十六岁你还管他？在国外理所当然，每一年逢年过节能寄一个贺卡，父母看到很安慰，儿子没有把我忘掉。他不回来看你，你也找不到他。
　　现在的社会，真正是苦不堪言，哪有乐？真正乐是念佛乐，跟佛相应有乐，定中见到佛，梦中见到佛，有见到极乐世界，这是乐。
　　底下这一段，「表里相应」，外表，里是内心。
　　【宜自决断。洗除心垢。言行忠信。表里相应。】
　　我们看念老的注解，「故下云宜自决断。决者，下定决心。断者，斩断恶因」。恶因是什么？「即下所云之心垢。《会疏》曰：贪瞋痴为心垢，反之为三善」。不贪、不痴、不瞋，这是三善，《十善业道》里头就是这么说法的。恶因我们不能有，有了恶因它会起作用，最后让我们尝到恶果，那个时候后悔来不及了，要把它洗刷干净，要远离开它。
　　「故云洗除心垢。言行忠信者，言谓语言。行指行动。《笺注》曰：如言而行，如行而言，谓之忠信」。忠这个字，你看它的意思，心放在当中，不偏不邪这叫忠。忠是真心，偏邪是妄心。生活要用忠心、用真心，待人接物要用忠心。用忠心的人快乐，用偏邪的人痛苦。所以我们希望一生能够过得幸福快乐，孔老夫子告诉我们，《论语》上第一句话，「学而时习之，不亦说乎」，悦是快乐，我们要想自己一生得到幸福快乐，你就要学孔老夫子，把所学的都变成生活，把孝悌忠信变成生活，礼义廉耻变成生活，仁爱和平变成生活，你怎么会不快乐，非常快乐！能够把五伦五常四维八德统统落实，全都做到了，这人什么人？君子，向上提升一级，大贤大圣。可以做到的，不是做不到。
　　下面说「据净影意，表指言，里指心」，这个表不但指言，也指动作。「其疏曰：言表心里，语不违心，故名相应」。这个疏里头三句话说得好，言是心里面的表现，你心里想什么、念什么，表现在言语。语不违心，语跟心是相应的、是一致的、是真实的，这叫相应。「盖以心口如一，为表里相应。兹广其义」，把这个意思再推广，「表者，表现，形於外者皆是表」，所以行也是表，「里者内心，内外一如」，跟表现在外面完全相同，这叫相应，这叫直心。「直心是道场」。
　　后面这一段，「转相拯济」，我们自己得度了，一定要帮助别人，为什么？别人跟自己原来是一体，帮助别人不是帮助别的，帮助自己，能大师不是说得很好吗？「何期自性，能生万法」。万法包括别人，包括一切众生，一切众生有苦难都要帮助，我看到了，我遇到了，我不能舍弃，当然帮助。佛家也常说，「佛不度无缘之人」，无缘之人你不要去理他，为什么？他不相信，甚至於你想帮助他，人家倒问你存的是什么心？他怀疑你，你帮助我，你一定有企图、一定有目的，要不然无缘无故你为什么要帮助我？佛菩萨帮助人，这个人过去生中都是有缘的，他听话，他能接受，他不怀疑，他不造业，如果没有缘，我们找他，他从怀疑变成他因我而造业，造恶业了，那是帮倒忙，这些日常生活当中都要留意。
　　【人能自度。转相拯济。】
　　所以必须要自度，自度才能帮人。注解里头，「段中人能自度，度自身也。承上文知苦厌离，洗除心垢，表里相应」，这些句子都是说自利。「下转相拯济是利他行。是即释尊开示之第二点」。拯，拯救，「辗转救度於他身，是即众生无量誓愿度」。四弘誓愿里头的，自度之后，看到能接受的要帮他忙，不能接受的慢慢用善巧方便引导他，跟他结善缘，善意、欢喜打个招呼都是结缘。早年我住在美国旧金山，我住在乡下，邻居都是外国人，天天见面，我们跟他打招呼，欢欢喜喜。过了二、三个月他来找我，他问我是从事什么行业，干哪一行的？我说你为什么问这些？他说为什么你这么快乐？他问到这个，为什么你这么快乐？我说我们是学佛的，他说佛是什么？我说佛就是快乐，极乐世界就是快乐，佛是快乐，佛是清净，佛是利益众生。他听到很欢喜，我说你们欢喜，我给你们开课。
　　那个时候，我每个星期天讲一次经，在旧金山，我星期六就教这些外国人。你们星期六晚上来，我教你们快乐、清净，他说这个我要学。跟你们基督教不冲突，你们星期天上教堂，星期六上佛堂，我教了他很长一段时期。这个缘怎么结的？就是欢喜笑面迎人，无论在哪个地方看到，邻居常见面打个招呼，时间久了，他认为我们不是坏人、不会骗他，所以辗转救度他身，一定知道自他是一不是二，我们才会热衷於这桩事情。如果他、我，我们两个互不相干，他不来找我，我为什么找他，所以这个念头没有了。
　　学佛的人一定要知道，遍法界虚空界是一体，不仅仅是人，能大师说的能生万法，万法就包全了，连时间、空间都在里头，都是自己念头变现的。所以，一切法从心想生，相由心生，相就是万法，万法跟自己真的是一体，上跟一切诸佛一体，下跟山河大地树木花草一体，你的心量多开阔、多自在、多欢喜！看到不善的，就要想方设法让他变成善，人如是，花草树木如是，山河大地亦如是，又何况都有灵气，山有山神，水有水神，龙王，树木花草都有神灵。灵从哪里来的？灵依附在树上，他把树当作家，他就住在树里头。
　　我们在澳洲，旧房子不能用了，我们买下来把它拆掉，运输的时候门口种的几棵树挡住了出不去，必须要把树砍掉，要砍掉两棵树东西才运出去。晚上就有树神托梦，要求我们迟两天施工，他们好搬家。是，没错，佛经上告诉我们，遇到这种情形应该跟树神祈祷，我不得已没有办法非砍不可，你挡住门的路，三天之前通知。可是澳大利亚神跟人同样的懒散，他要五天之前通知，三天他来不及，希望我们五天前通知他，真有这个事。树神跟我们住在一起，天天参加我们早晚课，念阿弥陀佛求生净土。我们门口就有两棵枇杷树，这个树神跟我们小法师托梦，感恩，他过几天，阿弥陀佛要接引他往生。我听到之后很感叹，我说不错，我们人没有得度，树神先得度，也是好事情。这就是四弘誓愿，众生无边誓愿度，这一愿兑现了。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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