Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持

標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-12-30 12:28
標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）
敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第五Ｏ五集）

http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0505.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0505.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0505.mp3

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0505&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注（第四回）　　（第五Ｏ五集）　　2017/11/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0505

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第一Ｏ九八页倒数第六行，从当中「普贤十大愿王」，从这里开始：
　　「普贤十大愿王导归极乐，今则念念即是弥陀。且十大愿王，义理深广，非是常人，所能发起。而持名一法，普被三根，五逆十恶，亦能依之而度生死。譬如能愈不治之症者，推为良医之首。是故能度极恶之人者，应称善法之王。故谓持名，行超普贤。信愿持名，定登彼岸，故云行超普贤登彼岸。」我们看这一段。愈是到末后，字字句句都重要，决定不能够疏忽。我们看出弥陀世尊的慈悲，也显示出莲公、念老的慈悲，尽一切力量把这个经讲清楚、讲透彻，让稍有善根的人，读这个经注、听讲演，都能够信受奉行。这个人依照经上所说的，他得度了，为什么？他在这一生当中决定得生净土。
　　念佛的功德，超过普贤菩萨十大愿王导归极乐。后面又告诉我们，「且十大愿王，义理深广」，这十条每一条义理深广无尽，不是一般人都能发得起来的。普贤十愿是法身菩萨所修的，不是普通人，普通人发不起来。真正能发普贤菩萨大愿，这人是菩萨，不是凡夫，凡夫做不到。「可是持名一法，普被三根」，三根，上、中、下三根，下根是凡夫，中根是小乘，大根是菩萨，不论什么样的根性，你遇到了能信、能解，都得意想不到的大利益，在一生当中究竟圆满的成就了，这还得了！所以下面说，「五逆十恶」，五逆罪，杀父、杀母，杀母摆在第一，最严重的，第二杀父，第三杀阿罗汉，第四是出佛身血，佛的福报大，护法神多，没有人能够害佛，但是让佛身体受一点伤、流一点血，这个有，经典上都有记载，五逆罪无间地狱；十恶，身三、口四、意三，就是十善业的反面，十恶是无恶不作，这样的重罪的人，他要不遇这个法门，将来决定堕地狱。如果遇到这个法门，「亦能依之而度生死」。这个不得了！五逆十恶遇到这个法门，你要是能依教奉行，真信、真愿意往生极乐世界，到极乐世界阿弥陀佛是你的老师，一对一的教学，没有一个不成就的，度生死，出三界。
　　下面念老举两个比喻告诉我们，「譬如能愈不治之症者」，大夫，能够治好一般大夫不能治的这种病，我们「推为良医之首」，这个医生了不起，真有本事，用这个来比喻净宗法门。「是故能度极恶之人者，应称善法之王」，用这个来做比喻，极恶之人就是五逆十恶，死了之后堕无间地狱里面的。最重的地狱里头的无间地狱，受罪，从下地狱，等到他罪受完了之后出来，时间多长？经上告诉我们八万大劫，是世界的成住坏空八万次，大劫。现在科学家叫宇宙大爆炸，大爆炸多少次？八万次，无法想像。所以极恶决定不能干，五逆不可以做，十恶不可以做，做了以后后悔莫及，那真叫苦不堪言。造作极恶的人，如果他有缘，过去生中曾经供养过诸佛如来，有一点善根，在这一生当中遇的是恶缘，遇恶缘就随顺作恶，恶当中做的是大恶不是小恶。遇不到这个法门，将来必堕地狱，无间地狱。所以这个医生，能够治一般医生治不了的病，他能治好，我们称他为良医之首，良医里头最高明的、最好的。同样的一个道理，能度极恶之人，应称为善法之王。什么善法能度五逆十恶？这就是净宗。
　　「故谓持名，行超普贤」，这种修行超过普贤菩萨。普贤菩萨是华严长子，《华严》是佛经中之王，我在年轻的时候，对这部经非常向往。那个时候有一位居士，我刚刚出家，这个居士送个红包给我，我就给他说，我不要红包，我要《华严经疏钞》，你能不能拿著这个钱，去给我请一套《华严经疏钞》。他说哪里有？香港佛经流通处，他联系上了，果然有，真的买了这套《疏钞》，送给我了。我这套《疏钞》现在放在澳洲，过去曾经讲过《华严经》，就是依这个为参考资料。普贤，一般知识分子没有不仰慕的，没有不欢喜的，哪里晓得还有比他更高的，比他更妙的，普贤菩萨度不了的，这个法门能度。这个法门就是信愿持名，比普贤菩萨简单。普贤菩萨要修十愿，礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏除业障，不简单，每一条都不容易。
　　净宗这个法门妙，妙在只要你相信，你不怀疑。确实不能怀疑，但是有人说我不能不怀疑，那这个缘就断掉了。不能不怀疑也得不怀疑，为什么？释迦牟尼佛给我们讲的，佛能说妄语吗？佛教弟子们，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，他怎么会妄语？哪有这种道理！所以念老多少次提到这个问题，劝导我们要仰信，我们没有智慧，所以不敢相信。佛菩萨至高无上，我们提起来是无限的仰慕，就从仰慕里面产生信心，我不怀疑了，我相信了，我接受了，我真正发愿求生极乐世界，万缘放下，连佛法也要放下，专念阿弥陀佛，这种修行就超越普贤了。普贤度不了五逆十恶，信愿持名能度五逆十恶；换句话说，它没有不能度的。我们今天难得遇到，遇到了还怀疑，那就大错特错了，真错了。遇到了不怀疑，我恭喜你，我祝福你；不但我恭喜祝福你，释迦如来，一切菩萨罗汉，都祝福你，都赞叹你，你真的比普贤十大愿王快速、高明，一生成就了。「信愿持名，定登彼岸，故云行超普贤登彼岸」。
　　「世尊垂慈，复劝谕博学多闻，有智之人」，慈悲到极处，「当信如来所教，皆契实相理体」。有智之士，当信如来所教，皆契实相理体。「经中如理而说，唯是真实，故云应信我教如实言」，这个我教包括释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，统统包括在其中。佛教了什么？字字句句都是真实言，没有一句话是妄语，没有一句话是假话，应该相信诸佛如来真实之言。
　　我们再看最后这首偈，第八首，「劝持广度」。请看经文：
　　【如是妙法幸听闻。应常念佛而生喜。受持广度生死流。佛说此人真善友。】
　　我们看念老的注解。「今谓」，今是现在，现在给我们说，「念佛乃行超普贤之法，故称妙法」。普贤之法不妙，超过普贤之法是妙，妙法。「如是难值」，不容易遇到，遇到了佛法，你没有遇到净宗，这个法门「难闻」。有缘闻到净宗了，遇到《无量寿经》了，怎么样？「难信」。你看看！所以「我今幸得听闻」，太有幸了，太幸运了，这两个字一点都不假，太幸运了，你怎么能够听到！应当真信，真正发愿接受，「依教奉行，时时念佛，而深自庆喜也」。「念佛之人蒙佛慈光摄受，垢灭善生，心意柔软。身得轻安，心生欢喜」。这是念佛功夫得力，所产生的现象，我们回光返照看看自己有没有？前面我们介绍过，夏莲居老居士，最初接触到《无量寿经》，欢喜得手舞之、足蹈之，三、四天，那么欢喜，为什么？他身得轻安，心生欢喜。「如《观经》中」，《观经》也有例子，「韦提希夫人因阿弥陀佛国清净光明忽现眼前，应时即得无生法忍」。这善根深厚，韦提希夫人，人间大福报，释迦牟尼佛的好弟子，这在家弟子。她遇到灾难，佛劝她念佛往生极乐世界，把极乐世界展示让她看见，她看到极乐世界依正庄严，这个国土清净光明，当时她就得无生法忍。无生法忍，明心见性的菩萨才证得，不是普通凡人，对於整个宇宙明白了。明白是什么？没有一样是真的，全是假的，无生法，忍是接受、承认了，今天豁然大悟，完全明白了。
　　「善导大师」，这是他老人家的看法，「谓韦提希夫人所得之无生法忍为喜忍、悟忍与信忍」。这是细分，为我们剖析，细分，生欢喜心，相信了。「喜忍者，大师谓念阿弥陀佛而生欢喜心」。由此可知，夏莲居老居士，第一次遇到《无量寿经》，读这一部经也在这个境界，生欢喜心。「是故经中念佛生喜。因念佛而自心自生欢喜」，这个欢喜不是从外来的，是从念佛来的，念这一句阿弥陀佛，自自然然欢喜心就出来了。「末后复劝谕行人，不但自身受持此法而度生死，且应自他俱利，广宏此经，劝导持名，辗转度脱，出离生死。如是之人，世尊赞之为真善友」，真善友是什么？真善知识，「即真善知识也」。这不是假的，跟遇到佛一样。「此乃世尊极赞之辞，盖善知识即同如来。此末后四句，正是世尊对后世能逢此经能闻此法之一切众生之期望与训诲」。佛陀对我们的期望，是希望在末法时期，闻到这个法的人，都能够辗转介绍给别的人，修学其他法门的人，要真干。
　　夏莲公通宗通教，显密圆融，但是到最后一著，信愿持名，求生净土，放下了。我们要注意这一点，这是表演给我们看的。他用别的方法他也能往生，他把一切方法统统放下了，学了多少年，不用了，临终只用信愿持名，他就成就了。再看黄念祖老居士，也是一个通宗通教、显密圆融，大善知识。他把这部书注解完成了，我印了一万册送给他。那时候他身体还很不错，他又做了一点补充，做了最后一次校正。这些书，现在都摆在我们的书架上，我们感恩！他给我们表演，往生前半年，六个月，每一天一句佛号，十四万声，其他的全放下了。慈悲到极处，表演给我们看的，最后一著他要是用别的方法也能到西方极乐世界，我们对於净宗、《无量寿经》所说的就产生怀疑，逼得这两个老人临走的时候万缘放下，一句佛号念到阿弥陀佛来接引。这真的，不是假的。我们读经学教，对於这些地方要特别注意，才对得起念老，才对得起夏老，为我们会集，为我们做详细注解。
　　末后这句话非常恳切，真善知识，这是世尊极赞之辞，赞叹到极处。末后这几句，末后这两行，正是世尊对后世能逢此经能闻此法之一切众生的期望与训诲，「故我等实应哀切领受，刻骨铭心，恪遵遗教，勤修坚持，切莫辜负慈恩。」我们念到这个地方，就像看到念老当年注解写到这个地方，感恩！
　　「本经之末，世尊重劝念佛，十方如来本心，一时和盘托出」，和盘的意思就是一丝毫保留都没有，完全托出来了。在这一品当中，「福慧始闻」，你看看，你得有福报、有智慧，你才有这个缘分听到；「微妙法、救世行」，依照这个方法修行救世，这个救世行，跟十方如来无二无别，劝人念佛修净土就是救世行。我们应该怎么做？应该做个念佛的好榜样，让人家看到了都能生信心，都能够真干。这可不是假的，例子，我亲眼看见的，他不是在表演，他是真的，临命终时，阿弥陀佛来接引他往生了。「智慧海、难中难、行超普贤等，均指此信愿持名之无上妙法。至於念佛法门之妙，纵以无量身，一一身有无量口，一一口有无量舌，一一舌出无量音，穷未来劫，演说不绝，亦难道得少分。故不多说」。这都是真的，不是假的。我们今天闻到是什么样的福报？我们自己不知道，佛知道。佛告诉我们，如果不是过去生中供养无量诸佛如来，你这一生绝对不会有机缘遇到这部经、遇到这个法门。
　　一门就行了，一句佛号就行了。我们眼前也有个榜样，海贤老和尚，大家都知道。二十岁出家，师父就教他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。他的根性好，他是什么根性？老实、听话、真干，所以他这一句佛号念了九十二年。四年前他往生一百一十二岁，九十二年就一句佛号，临走的时候那么潇洒。我们亲眼所见、亲耳所闻，如果还不觉悟，那就真错了。
　　念老说到这个地方，没得说了，故不多说，「唯恭录灵峰大师《要解》中二则」，做为这一品的解释，总结的解释。「一、《要解》云：由无量光义，故众生生极乐即生十方。见阿弥陀佛，即见十方诸佛」。这不得了！见阿弥陀佛就见十方一切诸佛，一个不漏。「能自度即普利一切」，利益一切众生。「由无量寿义」，前面是无量光，无量寿义，「故极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生」。异生就是再投胎，再去做人，再去修行。不必异生，这个我们相信，为什么？生到那个地方是无量寿，无量寿无论是早晚，决定都是一生成佛。所以极乐人民，即是一生补处，在极乐世界决定一生成佛，到极乐世界就是等於补处菩萨，皆定此生成佛，不至异生。「当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号；而离却阿弥陀佛名号，何由彻证现前一念无量光寿之心。愿深思之，愿深思之。」这个话蕅益大师说的。
　　下面的一段言简意赅，字字句句都重要。「二、《要解》云：盖所持之名号，真实不可思议；能持之心性，亦真实不可思议。持一声则一声不可思议，持十百千万无量无数声，声声皆不可思议也。」这桩事情谁能知道？我读了觉得它是真的，它不是假的。蕅益大师要是没有入这个境界，他怎么会知道！他注解《阿弥陀经要解》，九天的时间。他后头有个跋，九天写出这个小册子。印光大师赞叹他，说即使是古佛再来，给《弥陀经》写个注解，也不能超过其上。这样的赞叹，赞叹到极处，无以复加了。印光大师是我们这一代的祖师。李炳南老居士的净土，是跟印祖学的。我们这个支派所学的净土，是跟李老师学的。李老师把这个法门介绍给我，也是苦口婆心，因为那时候我正年轻，涉猎不深，对於经教非常欢喜。所以我一直到八十五岁，才真正回头，冷静的去反省，往生有没有把握？不敢说有，不敢说有问题就严重了，那来生怎么办？所以愈想就愈害怕，最后，把这些大经大论统统放下了，八十五岁之后一直到现在，专讲《无量寿经》，专弘《无量寿经》，也就是夏老的会集本，黄念祖老居士的注解。
　　早年我跟念老还没见面，李老师把这部《无量寿经》会集本给我了，这个本子他写了不少字，眉注，重要的意思提醒，用毛笔写的。我非常感恩，我看了之后生欢喜心，经上讲的生欢喜心，发心讲这部经，依李炳南老居士的眉注讲的，我讲了十遍。得到这部注解之后，我真是无量的欢喜。念老还非常客气，第一版复印的时候，他嘱咐我，要我给他写个序文。这部经注解我详细读过，我就下定决心，跟一些真正想生极乐世界的同学们，我们来学习怎么落实、怎么修行，把这部经典的教训，我们要做到。我们的目标在西方极乐世界，对这个世间没丝毫留恋，干干净净的放下，学海贤老和尚，学黄念祖老居士，这就对了。
　　所以末后，蕅益大师讲这个我们要记住，持一声，念一句阿弥陀佛，这一声不可思议；念十声、念一百声、念一千声、念一万声、念无量无数声，声声皆不可思议！只有用不可思议来形容，利益、功德无法想像，叫你说你也说不出口。如人饮水，冷暖自知，只有功夫到了自己晓得，别人，有慧眼的人看出来了，没有慧眼的人看不出。今天时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持 (http://buddha-hi.net/re/)