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標題: 马来西亚师资培训课程 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-12-25 19:16
標題: 马来西亚师资培训课程
敬摘自《中国传统文化系列(净公上人_蔡礼旭_锺茂森等)》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

马来西亚师资培训课程-爱心伴孩子成长02　肖陈颖老师主讲

2007/12/19　　马来西亚金马皇宫酒店　　档名：52-263-02

　　像刚刚马老师讲到的，昨天晚上我感受到的，是有一首歌一直在我耳边回荡，一直到今天早上，这个歌声还一直在耳边响起来，就是那首「儿行千里」。不知道为什麽，有段歌词不断的在我脑海里重现，「千里的路还一步没走，就看见眼泪在母亲的眼里」。所以就感受到移风易俗，莫善於乐，真是这样的，我们的老祖宗把这些好的教育的态度，好的方式都已经呈现给我们。所以在今天上课的时候我也在想，我们在教育孩子的过程当中，一直在提教学目标、教学内容，还有教学方法。我仔细一想，发现在我们古圣先贤的典籍里面这些都有，昨天我们有提到教育的目标（从这里看出来我平时做事太少，连一个笔盖都打不开，这也是在给我考试。）

　　我常常会问同学什麽是考试，我想这个名词，对我们校长和老师是最熟悉不过的。我也想请问各位长辈、各位老师，什麽是考试？当时我就跟小朋友讲，在试卷上作答是一种考试，这种考试得到的是个分数。但事实上真正的考试，是在生活的每个当下，比如说刚刚这个笔打不开了，这就是给我的考试，接着这个笔又没有墨水，也是给我的考试。它在考我当这个笔打不开的时候，我会不会很慌张，会不会全身发抖，写不出来了怎麽办？所以在每个当下，我们的心境就是最好的答卷。我们刚刚在讲到教育的目标，是为孩子一辈子的幸福负责任。昨天跟各位长辈沟通，幸福到底在哪里？其实幸福只在一念之间。我们的心境有没有感恩？有没有充满爱？所以在过程当中，感受到孩子不快乐原因，到底在哪里？

　　当时有个中学的同学学《弟子规》，他就问老师，《弟子规》到底教什麽？我们老师就告诉他，《弟子规》学了以後能让你笑出来，因为你们现在笑不出来。为什麽笑不出来？在家里不孝顺父母，每天跟父母冲突，你能笑得出来吗？在学校不恭敬老师，惹老师生气；跟同学打架，每天制造矛盾你笑得出来吗？走路跌跌撞撞，东西乱放，每天都找不到，找不到东西常常浪费自己的时间，你笑得出来吗？跟同学、跟朋友之间说话不守信用，你笑得出来吗？所以《弟子规》就是教孝的教育。因为它讲「入则孝」，告诉我们如何孝顺父母，在家里你如何笑得出来；「出则弟」，告诉我们在学校如何跟同学相处，教我们在学校怎样能笑得出来。接着「谨而信，泛爱众，亲仁，学文」，全部都是教我们怎样生活，怎样过幸福的日子。所以《弟子规》能够让我们的孩子，愈学愈快乐。

　　当然这种快乐，绝对不是把《弟子规》背下来，背下来没有办法影响到他的生活。另外我们还感受到，现在的孩子没有感恩心，当然不是全部，很多的孩子是这样。他们认为父母这样对我是应该的，所以觉得你不这样做反而不正常。当一个孩子没有感恩心，他一步一步在成长，一步一步在走向工作岗位的时候，他的心里只想着，你如何为我付出。每天没有去感受过，周围人对他的这种恩德，他每天都在索求，而有的时候求不到，他就会很苦。所以就感觉到现在的孩子，真要让他们幸福，一定要学会经营幸福人生的思想观念。而这些观念都是我们的老祖宗，很早就告诉我们，所以我们《三字经》上，第一句话就讲「人之初，性本善」，我们教育如果能够保持孩子这颗本善的心，这颗孝敬的心，孩子他的人生，真的可以愈走愈快乐。

　　在传统文化里面，教学的内容就是孟夫子讲的，人有四种心境，仁、义、礼、智这样的态度，仁昨天我们讲到。孟老夫子还讲「学问之道无他，求其放心而已矣」，就是讲一个人的学问的高低，到底是以什麽来判断？不是以一个人的学历的高低，来评判一个人的学问。我们常常问小朋友一个问题，我们问他们说，大学毕业有没有学问？孩子们都会说大学毕业有学问。接着我又问他们，如果一个人大学毕业，但是不孝父母，他有没有学问？小朋友就愣在那里了。不孝父母没有学问，但是这个人又大学毕业，所以我们感受到的，一个人学问的高低，跟他的学历是没有关系的。因为一个人的学问在他的心境，所以评价一个人的学问，看他有没有这四种心境。看一个人学问的高低，是看他的孝心是在提升，还是在下堕？看他的羞耻心有没有提升？看他的恭敬心有没有时时在提升？还要看他的是非判断力有没有在提升？

　　昨天我们讲仁爱的心，是从孝心引发出来，所以我们到了学校都跟孩子讲孝。我想昨天各位老师听了这堂音乐课，也非常的感动，我们自己都如此的感动，不要说我们的孩子。曾经有个导演到庐江去采访，他就问我，「肖老师，你教的孩子都是小学生，能把他们教好；如果一个人已经成年了，已经二十多岁了，还可以教得好吗？」请问各位老师，如果一个人已经成年了，二十、三十，甚至四、五十岁了，还能教得好吗？我当时非常肯定的告诉他，一定可以教得好。他说你为什麽这样肯定？我就跟他讲，我自己就是一个最好的例子，因为我二十七岁才接触到圣贤的文化。在接触到传统文化以前，自己和现在的年轻人没有什麽区别，我接受所有的这些西方的思想，我也接受这些很奇怪的、很怪异的，一些前卫的东西，我都能接受。後来学习了传统文化，才知道原来是以前不懂，人不学，不知道，所以我从来没有想过，我会来走上弘扬传统文化，这样的道路。

　　因为我从读书的时候，就像老师以前讲到的那样一个人，平生无大志只求六十分。以前我就是这样的想法，我觉得六十分就可以了，所以在我整个读书的过程得过一张奖状，是个长跑运动的一张奖状。大家看我像不像个运动员？我的体育是最差的，当时我的同学说，女子一千五百米跑步没有人报名，你去报！你报了只要你跑完了就得奖，因为没有人报名。所以我想我就去报，结果我去报，一报我的同学一看，说这个人体育这麽差都敢报名，我们也要报，结果一下子就有很多人报名。当时记得我在跑的时候，我们学校的操场是两百米的，一圈一圈跑得我也是一把鼻涕，一把眼泪。到最後我看到所有的同学都在冲刺，我一看最後一圈了，所以我也又吸了一口气使劲往前跑。跑到要到终点的时候，我就听到一个声音跟我讲，说你还有一圈。最後我就在众目睽睽之下，慢慢的又跑了一圈，得了一张奖状叫「精神文明运动员」。这是我在读书的时候得到的一张奖状，其他的从来没有在学习上得过什麽奖励。

　　以前看到古文就觉得很头疼，觉得这个背起来多难，一看到「子曰」，就把眉头皱到一起。但是现在为什麽还有勇气来学习传统文化？因为我发现原来传统文化离我并不遥远，它并不是像我以前以为的那样，置之高阁，遥不可攀，不是那样。反而是每句都可以做到，每句都可以落实，并且哪怕是一句你落实了，当下就会快乐。所以那天有一个同学写一篇日记很有意思，因为我们圣贤人讲，一个心法就是反求诸己，我也给小朋友交流这样的心境。那一天班上有个孩子就写这样一篇日记，他说今天我走到路上，一不小心就被天上小鸟掉下来一块屎，掉到我的脸上，我非常的生气。我冲回家，一路走，一路就在生这个小鸟的气，到了家里把脸洗乾净。我突然想到反求诸己，於是我想小鸟为什麽会把屎拉到我的脸上，没有拉到别人的脸上？因为我们告诉孩子人生没有偶然，所有的事情都有前因後果。所以这个小朋友一想，他本来生气，他就笑起来，因为他想到一定是我以前拿弹弓打过鸟。我打人家，人家现在只是拉了一泡屎在我的脸上，已经对我非常的宽容。所以他这样一想起来，这个气一下子就没有了，反而觉得还很快乐，觉得自己以後不可以再欺负小鸟。

　　所以我们感受到哪怕是一句教导，我们当下去做，当下就可以幸福。所以在我们给孩子教孝的过程当中，感受到的是孩子在行孝的过程非常的快乐。比如说那一次我们讲，好吃的东西你会给谁？我们问小朋友当你拿到，因为我们教孩子写毛笔字，写书法课，书法课就设有奖项，比如说净手奖，就是整个书法课完成以後，墨水没有弄到自己的手上，那自己的手乾乾净净，就叫净手奖。净手奖我们就给孩子奖励，发花生给他，把花生发给他，第二天我们就会问，问孩子花生都给谁了？谁吃了？小朋友也都很诚实，有个孩子站起来说，我马上就把它吃了，有的孩子就说我拿回家给妹妹吃了，也有同学讲我给了爸爸妈妈吃。有的时候我们还会奖励一些糖果，当时有个孩子他就把糖果拿到以後，就吃掉了。那有个小朋友他就写了一篇日记，他说我拿到糖果的时候很想吃，但是我一想到糖果要「长者先，幼者後」，要给妈妈吃。所以我拿回家，我拿给我的爸爸吃，爸爸说不吃，我又拿给妈妈，妈妈也说不吃，你吃就好了。我就跟妈妈讲，你想成全我当一个孝子，就请你把它吃掉。妈妈也很有智慧，就把这个糖吃了。

　　所以第二天我们就在全班，问同学一个问题，我们当时就说，请问各位小朋友，糖果自己吃了能甜多久？如果把糖果给妈妈吃能甜多久？糖果自己吃了，只是舌头满足一下自己的欲望而已，甜过舌头以後就不会再甜了。但是如果给妈妈吃，这个甜是发自内心的甜，那会甜一辈子。所以当时我跟小朋友讲，你们要有明智的抉择，一颗糖可以甜一阵子，也可以让你甜一辈子，你自己选择，你想要它甜多久。所以後来我们的小朋友拿到好吃的，都拿回家给妈妈吃，给奶奶吃。他们写回来的日记都这样讲，我真的感受到原来孝顺父母很快乐，原来忍住自己的欲望，把糖果给妈妈吃，我心里很甜。所以我们在把孝心启发孩子的时候，孩子真正能感受到，人生的这种快乐和喜悦。而这种喜悦将伴随孩子他这一辈子，这种是真正能够利益到孩子一生的教育。

　　另外这个义，义是在孟夫子讲「羞恶之心，义之端也」，就是要让孩子有羞耻之心。当时我们班有个小朋友他就也是写日记，就写到今天我的爸爸出差回来，我冲过去就接过了爸爸手中的糖果，然後回到沙发上，我就吃起来。但是我突然看见我的姊姊，接过的是爸爸的皮箱，我很惭愧。我当时看到这篇日记，我觉得这个孩子，他已经在提升他的道德学问，因为他的羞耻心生起来。为什麽这样讲？因为这个动作，这个孩子已经做了很久，每次爸爸回家，他都是去接过糖果，然後吃起来，没有觉得这样不对。但是因为我们有教孩子怎样孝顺父母，所以他开始反省自己，看到姊姊接过皮箱的时候，他感受到的是自己只看到了自己的糖果，而没有看到爸爸的辛劳，而姊姊却是看到父亲在外奔波的辛劳。他有学习他就会有反省，会去反思，所以生起了这颗羞耻的心，他说我很惭愧。

　　当时我们在跟很多家长沟通，家长就很着急，他说那我出差回家难道不能给孩子带糖果吗？其实不在於带不带糖果，我们在教孩子的过程，更重要的是心境的引导。如果这个时候妈妈跟孩子讲，你看爸爸出差在外每天如此辛劳，但是他仍然不忘记你这个女儿，爸爸在外面给你买礼物回来。你接过的不是爸爸的礼物，接过的是爸爸的那分爱子之心。所以我们感受到一个孩子，他如果从小没有教他，他每次见到父亲，可能就开始想，你今天又带什麽东西给我，如果不满意，他还很生气。那天我听到蔡老师讲，说在我们小时候有一个玩具，我们都会很珍惜。为什麽？因为看到玩具，我们看到的不是玩具有多少价格，而是看到它的价值，它的背後是父母对我们的那分关爱。所以当时我们还跟家长沟通到，一个孩子要有羞耻心，一定要首先有是非的判断力，他要知道什麽是对的，什麽是不对的。那要让孩子有判断力，首先我们自己要有这种谨慎的判断力，昨天周老师也跟各位老师有讲到。

　　当时我在一个学校的门口，看到一个两岁的孩子，昨天是不是有讲到？这个孩子在学校门口耍赖、打滚，不愿意跟妈妈回家。但是母亲掏出了一颗糖，这个孩子立刻就跟妈妈回家了。他妈妈问他说你想不想吃糖？想吃糖就跟我回家，孩子很听话。那我每次讲这个事情的时候，很多家长都面带会心的微笑，我知道一定很多的家长这样的在做。但是我们有没有静下心来，去体会一下孩子听话了，他听的是谁的话？听妈妈的话，还是听糖的话？曾经有个母亲也是跟我们讲，我的女儿很懒惰，我後来就学了一本书籍非常的有效，这个书上告诉我，给所有的家务活标价，她说我的女儿立刻变得很勤快。比如说洗一件衣服两块钱，擦一双皮鞋给一块钱，我的女儿这个一下子就变得勤劳起来。但是勤劳了一星期，有天我回家很累了，我在沙发上躺着，就叫女儿说，女儿，帮妈妈把洗衣机里的衣服晾一下，妈妈给你两块钱，这个女儿连走都没有走出房间的门，就在里面回了一句话，跟她妈妈说，「妈妈，今天我也很累，这两块钱我不赚了。」

　　我们感受到真正的教育，要静下心来去思考，孩子做了一件事情，他的动力到底来自於哪里？是「父母呼，应勿缓」，还是糖糖呼应勿缓？是父母呼应勿缓，还是两块钱呼应勿缓？那是完全不一样的。同样是做了，但是我们的教育这个孩子的心境，到底往哪个方向在走？已经完全不同了。所以当时我这样一讲，很多家长他也非常的谨慎。曾经我们班有个小朋友，写了一篇日记，他写到今天我的同桌找我借橡皮，我立刻就借给了他。这个同学做得好不好？一个人做的事情好，还是不好，最根本的不是看他外在的动作，更要看他当下的心境。他接下来就写，因为我想到下一次我找他借，他也会借给我。这个同学借橡皮给他的同桌，是出於怎样的心境？我一看就觉得很有意思，我就问他一句话，请问你的同桌不借给你，你还会借给他吗？所以从这个方向我们去体会，人与人的交往，绝对不是利益的交换。在这样一个细微的地方，我们也能去引导孩子，把他已经走偏的人生道路，重新给他拉到正道上来。因为借东西不在表面的一个动作而已，同样是借，但是如果我是出於我的本分，我是同学应该关爱我的同桌，是出於这样的心境借给同学。还是想到我借了，下次你会来还给我，这样利害心的人生和道义心的人生，是完全不一样的。

　　所以当时我跟小朋友讲，人与人的关系，我们可以去体会一下，一般有四种，一种是「以利相交，利尽则交疏；以势相交，势倾则交绝；以色相交，华落而爱渝；以道相交，天荒而地老」。以利相交，如果是以利害关系相交往的朋友，朋友以利而来也将以利而去。这个道理我想不用讲，非常的简单，人与人不管怎麽的关系都是一样。比如说我们讲君臣关系，就是领导和员工，如果是以利相交，那这个员工因为我们的工资开得很高而来，他可以因为更高的工资就走了。如果是朋友之间的交往，是建立在互相有利的关系上，那「利尽则交疏」，这个利益一旦没有了，交往也会疏远。

　　「以势相交，势倾则交绝」，如果一个人因为我们的权势很高，地位很高，很多人就可能巴结。巴结来的这些人，「势倾则交绝」，一旦这个地位没有了，权力没有了，这些人也都不见了，因为这种交往，并不是建立在正道的道路上面。「以色相交，华落而爱渝」，如果我们一个女子长得花容月貌很美，如果这样的男士是冲着色，冲着外貌而来的，那「花落而爱渝」，一旦脸色多了几根皱纹了，或者岁月不留情，容貌不像以前那麽美了，那这个男士也将变心。因为当时他就是冲着年轻貌美来的，当他看到更年轻貌美的，他可能心也就跑到另外的地方去。所以唯有「以道相交，天荒而地老」，道义相交的朋友，那是愈久关系愈好，愈久觉得这种浓浓的情义，在心里一想起来都会很温暖。所以我们从小如果教给孩子，这样正确的判断力，让孩子去明辨，我与人的交往到底是怎样，我如何能够交到道义的朋友？

　　当时我们跟小朋友讲，如何能够交到道义的朋友？经典里面有句话叫「方以类聚，物以群分」。我们想要交到有道义的朋友，首先你问一问你自己，你是怎样的一个人？你是以怎样的心境在交朋友？你都以利害关系去交往，那你交来的朋友一定也是跟你一样，也是以利害关系来的。要让孩子从小有道义这样的态度，在家里就要教他，因为道德的根本还是孝道，还是这颗孝心。所以我们在跟家长交流，就会跟家长提到，家里就是教孝道最好的地方，就是教孩子判断力最好的地方。如果我们家里都在谈利，都在谈利害，都是在谈你做了一个工作给你多少钱，我们在教孩子什麽？我们在教孩子跟母亲，你都是用利益相交。所以现在为什麽很多的孩子为了钱，为了自己的利益，可以六亲不认。都是我们自己，从小有没有把正确的态度告诉给孩子？这个判断力非常的重要，它是真正的智慧。所以有这样的判断力，我们的孩子他才会真正生起，我们刚刚讲的羞耻之心。因为他要明白了哪些是对的，哪些是不对的，那他做不对的事情，他才会觉得不好意思。

　　当时有个家长就说，那这些很细微的地方，我怎麽能够感受，我怎麽会知道？我们就跟这个家长讲，正确的判断力到底来自於哪里？一个孩子他从小他生出来，他就在看、就在听，判断力就在生活的点点滴滴就在教给他了。比如说一个小还抱在妈妈怀里，不小心打了妈妈一下，我们这个时候，母亲的态度应该是怎样的？如果这个时候妈妈仍然一笑，笑着对宝宝说，「宝宝，你手的力气原来这麽大。」那这麽一笑我们教给孩子的是什麽？孩子会觉得原来打妈妈，妈妈会笑，这个判断力就教给他了。很多家长跟我说，我的儿子他很小他懂什麽？但是我们去体会古人讲的一句话，「三岁看八十」，一个孩子正确的判断力，在他三岁以前可以全部都教给他，他都在看，都在学习。如果这个时候孩子不小心打了我们一下，我们哪怕是拉着他的小手，严肃的告诉他，「这是不对的。」在他的小手上打他两下，以示警告。这个时候孩子就知道，原来打妈妈是不对的，他下次不会再这样做。这些细微的判断力随时随地都在教。

　　那当时有个父亲跟我们的老师讲，你不知道我的儿子可聪明了，为什麽？有一天我的儿子找我要两块钱。因为人民币面值有一种就是一张两块的，也有一块的面值一张。当时他说我就给了他一张两块的钱，我的儿子就说爸爸，我要的是两张一块的。这个爸爸觉得很奇怪，一张两块和两张一块不是一样的吗？他的儿子说不是这样的，爸爸，我们学校有个奖项可以给班级加分，叫拾金不昧奖。捡到钱的去交功，就会给班上加分，你给我一张两块的，我只能交一次加一分；但是你给我两张一块的，我可以去交两次，给我们班加两分。他的爸爸觉得我的儿子很聪明。请问各位老师他到底聪不聪明？如果我们没有正确的判断力，可能还会觉得这个孩子很热爱集体。所以我们要去从一个孩子行为的背後，更关注的是他的这颗心。

　　所以学问之道没有其他的，首先要看他的心，请问大家为什麽孩子想去给班上加分？因为加了分能得到老师的表扬。他要的是什麽？要的是名，他要的是自私自利的名，要的是老师的表扬，所以他这颗心已经走偏了。但是他的父亲，不但没看到孩子的心境，有没有在人生的正道上，反而还去赞叹儿子的言行。所以这个孩子我们可以想像一下，当他走向工作岗位的时候，他的心思都会去动哪方面的脑筋？为了名、为了利他可以不择手段，他可以用欺骗，他已经不诚实了。所以我们更多的去关注孩子的心境，我们的教育就感受到，孩子都开始回归到真实的自己，而不是做个表面给老师看。所以每次我在引导小朋友的时候，我都会跟他们讲，你不用骗老师，没有任何的意义，你摸着自己的良心，问你自己的良心就好。因为一个人真实的学问，不是用表面做出来的，就在这颗心而已。我们常常也会去思考，一个孩子考试，刚刚我们讲什麽是考试？考试的高分背後，他的心境到底是进，还是在退？他的孝心在提升，还是在下降？他的仁爱心有没有在考试的背後得到提升？这才是真正教育的关键。不在於表面的分数，而更在於分数背後他的那颗心境。

　　当时我在带班的时候，有一次发考卷，发现全班的同学非常的紧张，我当时就把这卷子放下。因为我发现孩子的心境，已经全部都在往後退，因为他们没有一个正确的态度，来面对考试的结果。所以我把卷子没有发下去之前，我就跟小朋友讲什麽是考试？考试有两种，一种是在试卷上作答，这是一种考试。还有一种考试，就是我们面对每个结果，我们当下的心境是什麽？这是真实的你人生的答卷，这个答卷真的将影响你一辈子。怎麽讲？比如说我们拿到一个试卷，这个分数比我预计的要高，我当下是什麽心境？我有骄傲吗？有得意吗？侥幸吗？当我拿到这个分数比我预计的要低，我又是什麽心境？我会难过吗？沮丧吗？甚至一蹶不振吗？甚至难以接受，觉得人生已经走到了绝路上。我看到现在很多的孩子，因为没有正确的面对每个结果，他甚至可以走向把自己的生命结束，都有可能。我不知道我们马来西亚有没有这样的孩子？

　　因为我在大陆这边，祖国大陆看到这样的报导，一个孩子因为分数没有考好，他可以从楼上跳下来，结束他宝贵年轻的生命，他可以不顾父母，不顾所有亲人对他的养育，可以跳下来。为什麽？因为我们教育的目标，定格在一张试卷上面，而没有定格在孩子的心境上面。他在考试的一次一次的过程当中，他的心境是一降再降，每次都是对他沉重的打击，并没有磨链他真正的意志，没有正确的心态去面对。所以当时我就跟这些小朋友讲，如果考得不好，你会沮丧难过吗？另外面对同桌的分数，你又是怎样的心境？见到同桌比我好，你会嫉妒吗？你会心里想着：等着瞧，下次我一定超过你吗？面对我的同桌比我的分数低，我又是怎样的心境？我会不会瞧不起他？甚至拿着卷子到同学面前抖两下，「你看，我都没复习，我就能考这样。」那面对班上第一名的同学，你又是怎样的心境？你会把他当作一个目标，使劲超过他吗？面对班上成绩最不好的同学，你又是怎样的心境？你会不会瞧不起他？

　　所以我会跟孩子讲，正确的心境是什麽？当我考得好的时候，我是怎样的态度，我考得很好，我只有一个态度仍然是仁爱之心。这个仁是想到自己，就想到别人，我们会立刻去感受到，还有些同学没有考好，我现在考得好，我的心境就是总结经验，我总结经验的目的为了帮助同学。这个心境跟做事情是一样的，我成功的时候，我的心境也是这样。我可不可以总结经验，把我的经验分享给更多的人，让他们也能像我一样获得成功，那我们这一次的成功有价值。当我在考试当中失败的时候，我正确的心境应该是怎样？从结果找原因。如果我成功了，我的态度，就是总结经验帮助别人；如果我这次考试考得不好，或者这件事情我做失败了，我当下我只有一个态度，从结果找原因。考得不好是结果，原因在哪里？我在结果上烦恼忧虑，没有任何帮助。但是如果我把原因找出来，帮助自己也可以同时帮助别人，助己又可以助人。所以考得不好也没有关系。

　　那我们面对同学的分数，我们以什麽样的心境？同学比我们好，我们只有个态度，就是「见人善，即思齐」；「人所能，勿轻訾」。《弟子规》上讲「人所能，勿轻訾」，别人有能力别人好，第一个态度不嫉妒，不是去嫉妒别人。第二个态度「见人善，即思齐」，见到别人做得好的地方，我们就去学习。所以看到别人考得好，我们要善於学，从哪里学？当时我就跟同学讲到，他考得好是结果，原因在哪里？我当时给他们做了个比喻，比如说一个同学他考试很成功，就像他得到了一个大西瓜。我也想得大西瓜我怎麽办？你看别人种瓜得瓜，那你要去播种，你要播种同样的种子，你也能有同样的收成。你现在在种豆，你要想得到西瓜，那是不可能的。所以我会让小朋友去观察，同学是怎样学习的，你去看一看。别人考得好的，平时的作业他是怎麽做的？他对老师是怎样的态度？对学习、对父母又是怎样的态度？往往我们看到很多孩子，考得成绩好的，人缘也很好的，这样的孩子，往往都是在家里孝顺父母，很多都是这样。所以你要从孝顺父母开始，启发你的孝心，孝心是永恒的动力。孝心是一个孩子做任何事情永恒的动力，一个孩子如果有孝心，他可以发觉他各方面的能力。所以见到别人考得好，不嫉妒；见到别人考得不好，我们也生起这颗仁爱的心。见到别人不好，我们就想我如何去帮助他，「己有能，勿自私」，自己有能力不要自私，把我的能力告诉给我的同学，让大家都共同进步。

　　所以我们看到所有的孩子，我当时把试卷在发下去的时候，他们的表情，那种状态就完全不一样。我让孩子没有直接的改错题，而是让他们写出试卷分析。试卷分析怎麽写？三点，第一个我错的题，我让孩子写出错题是什麽，把它写出来。第二点找原因，题目写错了原因在哪里？你的原因要找出来，并且原因要找到你的态度上，错题是个结果，第二找原因，把原因找出来。第三找方法，我要怎样改进避免以後出现同样的错误，这个原因一定要找到根本，根本其实都在态度上。一个孩子学得不好，我们仔细去看一看，现在没有哪个孩子他的脑子不灵活，都很灵活。为什麽学不好？都是没有正确的学习的态度。所以原因找到自己的态度上，方法也从自己的态度上下手去改。那比如说很多孩子就找出原因，他说我是粗心大意，怎样能够改进自己粗心的态度？不是在写作业，一个孩子粗心，绝对不是在写作业的时候才粗心，而是在他生活的点点滴滴他都会粗心，所以要改也是要改到点点滴滴的地方。

　　比如说写作业的时候认真，做每件事情也都认真，那你的粗心才能改过来。「置冠服，有定位」开始，从你穿衣服开始，从梳头发开始。所以我们就教孩子如何洗脸、如何刷牙、如何梳头、如何洗手，这些我们都教。那在教的时候孩子都学得很快乐，因为他们发现原来梳头、洗脸、穿衣服，都有学问，都可以调自己的一颗心。因为学问之道就在这颗心上，梳头也能看出你的一颗心，你的心有没有恭敬，恭敬你自己的形相，也是恭敬别人。那你穿鞋有没有把鞋带系得很好，有没有把你的鞋子擦得很乾净，也是在培养你的恭敬心，你细致的态度都是在生活的点滴当中。所以让孩子把这个方法找出来，我们有这样的态度来面对一次考试，同样孩子如果学会了这样的态度，他可以用这样的态度，去面对生活的每件事。比如说他以後到了一个公司，如果这件事情做得很好，他会去总结经验争取下次做到更好。如果这件事情没有做好，他也不会去懊恼，他会去找原因，并且找方法解决问题，这也是我们古人做事情的一个态度。

　　我当时听到一件事情，中国有一套书非常的好，叫《五种遗规》。《五种仪规》是由清代的叫陈弘谋先生，一个大儒他编写的，他收集编撰的。那当时陈弘谋先生非常的有德行，他到很多地方做官，曾经有一次他就被派到一个地方去上任。上任的时候就发现，前任的官员留了一千多桩余案没有审理，就给他留下来。这个时候，他第一个态度就是解决问题，并没有抱怨，没有说你看你这个当官的怎麽当的，居然有一千多桩案子没审，他没有这样去抱怨过。反而立刻着手就开始调查研究，并且解决问题，问题解决以後，他就开始找原因。他想到原因是什麽？因为当地没有受过教育，所以常常有诉讼的案件，邻里之间经常打架，经常吵架。他想如何来改进？他就找方法，因为他发现根本原因，在於人不学，不知道。所以就写了後面有一本书，叫《训俗遗规》，他就把那本书写好了以後，广泛的去发给乡亲，後来这个地区被治理得非常的好。这是一种做事情的态度。

　　从一次的考试也能够教给孩子，如果一个孩子养成这样的态度和习惯，真的会让他受益一辈子，这才是真正理智的幸福人生的教育。当时第二天有一个孩子又写日记给我，他说老师，这次的考试我比上一次进步了十分，我很高兴。因为他的日记，我就第二天跟孩子讲什麽是进步？也想请问我们各位老师，什麽是进步？进步也有两种，一种是分数上的进步，但是更重要的，是你的心境有没有提升？所以当时我就问小朋友，因为跟孩子讲，要跟他讲得很具体，要不然他听不懂。我当时就问他们，比如这个同学他的分数进步了十分，但是因为这十分他骄傲了，他是进步，还是在退步？进退不在分数上，真正的进退仍然在你的心境上。但是同样的我们来看一下，如果一个孩子，他考试比上一次退步了五分，因为这五分他总结经验，提起理智的态度，他是在进步还是在退步？分数在退，但他的心境却是在进。所以进退不要问老师，进退也不要去跟同学比，因为你的进退就在你自己的心境上。

　　古人讲「苟日新，日日新，又日新」，很多人说传统文化是很消极的。我们就会告诉他，不是这样，传统文化是「天行健，君子以自强不息」。他的进步是达到「苟日新，日日新，又日新」，每天都可以提升「作新民」，每天都是新的。因为他的新不在一个表面，他的新是时时反观自己的内心，我的心境每天有没有提升？当我们引导孩子时时反观内心，老师就会变得愈来愈轻松。因为孩子不会做表面给老师看，我时时跟孩子讲，你们的进退你自己知道，你骗老师没有任何意义，所以进退只在一念之间，不在於你的分数。这样去引导，孩子就不会去跟同学比分数，而会跟自己比。我跟他们讲，你们只有一个目标，就是昨天的你，你有没有比你昨天进步？有，你就是进步的。因为每个人的状况会不一样，那我们跟别人比没有任何的意义。甚至我告诉孩子，每个人都是第一。

　　当时有同学，我跟他们讲到这点不太明白。我就跟他们做个比方，比如说一个闹钟，我们看到的是钟面两个指针而已，或者是三个时针、分针和秒针。这三颗指针是不是就是第一？如果没有背後一个一个的螺丝，一个一个的零件，这个三颗针它转不动的。所以我们每个人都有自己的职责，每个人做好当下的自己，你就是第一的。不在於要争着都要去当时针，都去当时针，没有人愿意做背後的零件，这个钟就走不动。所以没有人不是第一，每个孩子都可以做到第一，关键是你有没有把你当下的工作做好。你如果分配到任务是刷马桶，你可以刷马桶刷出第一。你如果任务是当领导，你可以当领导当到第一，没有区别的，因为你们的心境，你们的态度是第一的。所以工作不分高低贵贱，没有的，但是你的心境却有进退之间。所以我们在跟孩子引导的时候，时时让他反观自心。

　　当时还有个同学，我们也跟他们讲，如果一件事情，我们怎麽去判断它是好事，还是坏事？一件事情做成功了是好事吗？其实跟孩子考了一百分是好事吗？是一个问题，更重要的，是看这一百分带给孩子的，是心灵的进步，还是他心灵的退步？如果一件成功的事情，提起的是孩子总结经验，它将是下一次更成功的阶梯。但是如果一个事情做成功了，我当下傲慢、得意洋洋，这件成功的事情，已经是下一次失败的预兆。但是同样的，如果一件事情做失败了，我因此奋发向上，总结果经验，那在这次失败的过程当中，已经在奠定下一次成功的基础。所以成功和失败并不代表好事和坏事，真正的好坏，在於我们如何的去面对每次的成功，以及每次的失败，我们如何去面对。心境有提升，这就是好事；如果心境在下堕，这就是坏事。怎样才能判断心境的提升？时时观照仁爱心有没有提升？恭敬心有没有提升？羞耻心有没有提升？判断力有没有提升？那这样的提升才是真正的提升。

　　当时我们班上有个同学考了第一名，九十六点五。她写了一篇日记，她写老师，我考了第一名，我回到家里，妈妈问我，你要什麽奖励？我跟妈妈讲，我什麽都不要。但是我要了妈妈一句话，她说妈妈跟我讲说，女儿，你真棒。这里面我们去体会，第一个孩子值得肯定的是，她没有要奖励，这是个进步。因为以前考试都有奖励，但是我们跟孩子讲，你考得好是应该的，因为要报父母之恩。但是这个孩子的话当中，我们也听出了另外一个问题，就是她说妈妈讲，女儿，你真棒。这个孩子认为我考得好是谁的功劳？她认为是谁的功劳？个人的功劳而已。所以当时我也给她写了一段话，只问她一个问题，请问你的九十六点五分的背後，有多少人的付出？那这个问题我没有直接去批评她，希望引起她的反思。这个孩子第二天，她写了一行字给我，她写到，老师，九十六点五分有妈妈的照顾，有老师的教导，还有同学的帮助。所以我告诉这个孩子，你的分数、你的成绩的背後，不是你一个人的，绝对不是。所以我们有什麽资格居功自傲，没有资格。

　　所以我们要从小给孩子一个态度，叫「让功於众」。如果成功，我们的态度就是要让功於众，因为成功不是我一个人的。我们每次的成功都离不开父母，离不开老师，离不开同仁，甚至离不开所有的万事万物对我们的成就。所以当时我跟这个小朋友一讲，她就觉得很惭愧，生起了羞耻之心。她自己感觉到，一开始还很想骄傲，我就问她没有老师的教导，你能考第一名吗？没有父母的养育，你都饿死了或者冻死了，没有衣服穿，没有东西吃，你还有机会学习吗？没有。如果没有同学的帮助，可能你也没有办法取得这样的成绩，所以这个成绩是属於我的，仅仅是一点点而已。在这些过程当中，不断的去启发、引导孩子生起一分孝心，生起孩子感恩的心，这样的成绩对他才是有意义，才是有帮助的。我们讲「学问之道无他」，所有的学问根本都在判断力，都在我们孩子有没有正确的判断力上。如果他有了正确的判断力，他就会有正确的心境生起来。所以根本都在孩子的这颗心境上面，心境的进退才是真正的进退。

　　在整个教学的内容，就是直指孩子的那颗心，那这是我们古人的经典告诉我们的。关於这个判断力，当时还有很多的孩子，写日记来问我问题。比如说那天就有小朋友来问我，老师，请问您为什麽有的人聪明，有的人笨？我也想问各位长辈、各位老师，如果我们的孩子这样问我们，我们怎样回答？他问为什麽有的人聪明，有的人笨？我并没有去回答，因为我当时也觉得这个问题很有意思。因为是这样，我在教学的时候遇到问题，我就拿出来全班讨论。我当时就把这个问题全班讨论，出乎我的意料，这些孩子他的回答让我很震撼。那个时候我们学了三个月的《弟子规》，这是四年级的孩子，第一个孩子举手站起来，他就跟我讲，「老师，人没有聪明和笨的区别，只有用心和不用心。」第二个孩子站起来，他说「老师，我也认为没有聪明和笨的人，只有认真和不认真。」我当时一听，我真的是觉得很震撼，因为他们只有四年级，所以让我感受到学经典的孩子，他是真正的长智慧，他是智而不是知识而已。他学到的是智慧，不单单是知识和技能，他能够去辨别是非，能够去判断真伪。

　　当时我们就跟孩子讲，人生所有的问题一本《弟子规》可以解答。当你出现问题的时候，请你用心的读《弟子规》，我们这句话是不是讲得太过？因为这真的是我的一个体会，所有孩子的问题《弟子规》可以解答。比如说聪明和笨的问题，我就跟孩子们讲，我们拿出《弟子规》来看看，有没有在当中讲到聪明的人和笨的人？没有。但是《弟子规》最後一句话告诉我们什麽？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。告诉我们所有的人都可以成圣成贤，那怎样成圣成贤？《弟子规》前面所有的部分，都是告诉我们如何成为一个圣贤人。从「父母呼，应勿缓」开始做，点点滴滴的做到，你就可以达到最後的结果，「圣与贤，可驯致」，并且当中还告诉我们方法。孩子为什麽会觉得有的人聪明，有的人笨？他问这个问题的心境，是觉得有的同学会做事、会作题，但是有的事和题我自己不会做，所以他觉得这些会做的同学聪明，而我笨。

　　当时我就跟这些小朋友讲，这个聪明和笨只是暂时的，因为《弟子规》告诉我们，不要在结果上打转，这叫迷者畏果。一个人迷惑，很愚笨的人他考虑的角度就是结果，他在一件事情的结果上去打转，总是在一个结果上烦恼、不安、愤怒、恐惧，他都是在结果上面。但是一个觉者，觉就是我们讲觉悟的人，其实就是明白的人，做个明白人，那明白人干什麽？找原因。把原因找出来，并且从原因上下手，就能够改变现在的结果。当时我就跟这些小朋友讲，他呈现出来的一个现象，好像他很能干，很会做事，是结果。我现在暂时不会做也是个结果，但是这个结果只是暂时的，它是可以改变的，通过你的努力可以改。而且《弟子规》告诉了你方法，什麽方法？「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。见到别人有好的结果，即思齐，我可以向他学习；即使现在离得很远，以渐跻，只要我肯做，我也能一步一步的像他一样。比如说他很会作题是结果，原因是什麽？上课专心听讲，不懂就不耻下问，问同学、问老师，好问。

　　那如果他很会做事是结果，比如说他很会管理班级是结果，原因在哪里？他很勇於承担，勇於练习。比如说扫地，他很会扫是结果原因在哪里？他扫得多，做得多，他有那颗为同学服务的心，所以他的能力是不断的在提升。而我现在是暂时落後，可能连个手绢都不会洗，也是结果，原因在哪里？有的女士讲除了洗脸和洗澡，我的手就没有碰过水，从来没有做过，你怎麽会做？那不是你笨，关键看你有没有这颗心去学习。所以我们如果有学习的心境，每一刻都能提升我们的能力，也能达到同样的结果，所以人与人没有笨和聪明的区别，只有你用心和不用心，只有你肯做和不肯做。所以我们愈来愈体会，《弟子规》教给我们很多彻底的方法，让我们的孩子在每个境界当中，都能提升自己，提起自己的理智。他以後长大了，比如说到了公司，看到同事很能干，他不会羡慕，不会自卑，他也不会去嫉妒，不会去障碍别人。他只会回归到自己，我如何向他学习，这样的话，他的人生一定会愈走愈平坦。所以这才是真正幸福人生的教育。

　　当时还有些细微的地方，也感受到我们自己要先去学习。比如说有一次一个孩子也写了日记，他写到今天我给妈妈把衣服洗了，洗了以後，妈妈从外面干活回来，一看衣服已经被洗了，就问我是谁洗的？他说我没有承认是我洗的，因为我想当无名英雄。大家听一听，他是不是无名英雄？第一我也肯定他，你态度也很好，帮妈妈洗衣服。但是我要更多的去关照，无名英雄是什麽意义？无名英雄是心里没有想得到表扬，这样心境才叫无名英雄，而不是不讲那叫无名英雄。我当时跟他讲，你的心里想当无名英雄，已经有名了。大家思考一下是不是这样？他的心里已经有名了，所以有名和无名不在外，所有的东西都在我们的自心。时时引导孩子反观你的内心，反观我们自己，有没有这样真正求学问的态度，没有任何这些名利这种污染，没有这些东西，就是一颗真诚的心。我帮妈妈洗衣服那是应该的，妈妈问我，我可以讲，我讲出来但是我不是为了得到母亲的赞叹，你才是真正的无名英雄。而不是我故意不讲，心里还在想要跟老师说，老师可以表扬我，那已经是名利心在洗衣服，不是孝心在洗衣服。

　　所以这些细微的地方，我们常常都会看到，孩子会呈现出来。如果我们有这种判断力，就能够把孩子当下导正，时时去观照做这件事情的动力。一个孩子做一件事情的动力，只有两个方面，我们把握住这就能够很明白，第一个就是孝心，出於仁义礼智的这种态度去做一件事情，觉得我是应该做的。除了这样的心境，就是另外一种心境，名利心、交换的心，觉得我做这件事情是有回报的，要图交换的。我们也常常感受到，我们自己做事情的动力是什麽？我是以名利的交换来做一件事，还是完全无求的，完全无私的，觉得这就是我应该做的，做一个人的本分应该做的事情。所以当我们不断的去反思的时候，孩子他们也就开始愈来愈回归到提升心境，提升真实的学问当中来。那这样我们才能够明确的去判断一个人，到底有没有学问。因为学问跟他的外貌无关，跟他有没有穿名牌的衣服无关，跟他有多高的学历也无关，关键在於他的那颗存心。所以我们才感受到古人教学的这种智慧，教学的内容，教的都是直指这颗心。

　　除了教学的内容、教学的方法，我们古代的经典也有提到，怎样来教导孩子的这些方法。昨天靳老师在上音乐课的时候，提到一本最早的经典叫《礼记》。那昨天靳老师提到的是《礼记．乐记》，《礼记》里面还有一篇，是专门针对教学的叫《礼记．学记》。这个「学记」里面就写得非常清楚，一个人，一个老师和一个孩子如何来教、如何来学。当时就写到有四种方法，一个是「禁於未发」，我们随时都在考试。《礼记．学记》里面讲到教学的四种方法，《礼记．学记》里面讲到「大学之法，禁於未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩」。讲到四种教学的方法，第一种预防法，禁於未发之谓豫，在没有发生之前先预防。因为我们古人学习都是相通的，我们周老师昨天有讲，中医也是一样，真正医术很高的人，他在病没有发之前，病发之前就可以预防。等发出来再去救已经晚了，所以我们古人教导孩子的时候非常的谨慎。

　　昨天周老师也有讲到胎教，从胎教开始教，这就是禁於未发。这个孩子出生以後，我有一次看到一篇记载，觉得非常的感动，为什麽？因为古人处处都是教学。当时讲到一个读书人的母亲，这个读书人被诬陷，关进了监狱，他的母亲做了菜就送进去，母亲没有去。这个读书人一见到这盘菜就哭起来，他一看就说我知道这是母亲做的。别人就问他为什麽？他说因为我的母亲，从小给我做的菜，切菜，像那种一条一条的菜，每一条都切的一寸长，不会长也不会短，整整齐齐切一寸。为什麽要把这个菜切到一寸长？是想教导孩子与人应对要有分寸。他说我的母亲切的肉，每一块都是切得方方正正的，没有不方的，因为母亲要教导我，做人要方方正正。我当时一听觉得很震撼，所以讲闺阃乃出圣贤之地，圣人是母亲教出来的，因为他的母亲在切菜的时候都在教。

　　甚至於我们看到古代的建筑，因为我从安徽有个很有名的风景区叫西递，西递都是一些古建筑。当时我们老师有的就去那边，看到这个门上面画了一把扇子，前门画了一把扇子，什麽意思？扇和什麽同音？和善，善良的善。它是要告诉人，推开门，出门就要行善；後门画了一片叶子，告诉落叶归根。一进门，因为很多的这种建筑都是这样，我们看到古建筑，中国传统的建筑，一进一个门，它的门口有个屏风，我不知道大家有没有印象？有屏风，什麽意思？不露内秀。告诉我们一个人要内敛，不要张狂，爱是不自夸，不张狂，所以一个屏风把里面挡起来，要迂回才能看到房间的内部。那一进去，一般这种建筑一边会放个花瓶，这边会放个镜子，它告诉我们什麽？保持平静。随时心地要平静，我们看到这些感受到的，就是中国老祖宗的那种教育无处不在。衣食住行全部都是教育，点点滴滴都在教孩子，我们的孩子在这样的环境当中成长起来，三岁看八十，他一定能够紮下他人生的根基。所以这些都是在禁於未发。

　　在我们学校当中如何来落实预防法？如何来预防？我当时接班的时候面对孩子，因为我会想到他们上课，很多孩子会玩东西。所以禁於未发，把这些不好的东西给他去掉，所以当时我对孩子的要求桌面怎麽放？我跟他们讲桌面的要求是一本书。如果我要写作业，我会告诉你再加个本子，一枝笔、一个橡皮，其他东西全部收到书包里。为什麽要这样？因为现在很多，包括文具盒都是玩具，我们把不好的缘给它断掉。这个缘，我们做个比喻，因就像一颗种子种下去，缘就是阳光、空气和水份。种子遇到水份，遇到阳光它就会发芽，然後它会结成果实。如果没有遇到这些阳光，没有遇到水份，这个种子不会发芽。所以一个孩子他很好玩，他现在有这种贪玩的心，是有这个种子在这里。我们首先禁於未发，面对他现有的状况，我们可以做的是把它的缘断掉，不好的缘断掉，让不好的种子不要发出来。当时我每一节课上课，我做的第一件事就是检查教室，我会巡视一周。

　　那我们讲教学有言教、身教和境教，我首先跟孩子讲道理，讲清楚「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」。「房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正」，上课以前先做到房室要清洁乾净。所以我就跟小朋友讲书本怎麽放，我全部都会教，放到统一的位置，笔都放到书的旁边。其他多余的东西全部都收进书包里，

作者: wlxg20130220 時間: 2018-12-25 19:20
包括文具盒，书包都放好课桌，抽屉里面不留任何东西，我会一个一个的检查。我第一次讲完要去落实，要不然孩子就不会再去做，所以我每次我进教室，我做的第一件事情就是整理讲台。因为教室，不是每天我一个人在教，我走到教室的第一件事我先擦讲台的桌面。然後把粉笔，我们的粉笔，我不知道我们这边用什麽？我们是用粉笔。粉笔的每颗粉笔我都会把它放得非常整齐，不可以乱，粉笔都给它放整齐，一条一条，拿两条放外面，要用的，粉笔用个小盒子装起来。书本全部都整整齐齐的，跟桌子齐平了放。

　　我在整理讲台的时候，请问各位老师，孩子在做什麽？他们就开始整理自己的课桌。所以我发现教育真的很有意思，没有那麽难，当我们去做，孩子就会做。所以当我整理完，当然不是全部的孩子都会立刻去做，我接下来再巡视教室一周。我这次去巡视我就不会用嘴巴再去讲，看到孩子书歪着放，或者是没有做好的，我就会开始去帮他做，我也不会去责怪他，我会去帮他做。书歪了，我会去帮它扶正，笔没有放好，我会去帮他拿出一枝笔，帮他把文具盒收到书包里。请问大家，我在帮一个孩子做的时候，其他的孩子在做什麽？他们都开始检查自己的书本有没有放整齐。然後我巡视我还做第二件事情，就是捡垃圾，教室里如果有纸屑，我就会去捡。发现也是这样，我一弯腰就会有孩子弯腰，他们就都会去捡。

　　後来我还代课带一年级的品德课，一个星期只有两节。我去一年级带品德课，我就做这两件事，一进教室我就收拾讲桌，然後捡垃圾。因为那是个乡村的小学，卫生习惯也不太好，小朋友那教室也很脏、很乱。後来我发现就很有意思，虽然一个星期我只有两节课，但是一个月以後，我去这个教室，走到教室门口，我发现什麽？本来这些孩子在教室里乱跑，看到我来了，立刻捡垃圾。甚至後来又过了一段时间，我走到教室就发现有孩子，只要是我上课，他会去整理讲桌。所以就感觉到教育很有意思，我们坚持做对的事情，孩子就会跟上来，没有去责怪，这个境教也就能够一点一滴的形成。

　　当时我跟这些小朋友，首先教他们如何放书，书本放好以後，接着我们要开始上课，所以上课小朋友会站起来跟老师问好。我不知道我们马来西亚有没有这样的习惯？他们站起来怎麽问好？这些孩子站端正了，就开始说老师好，就是这样。我不知道我们的孩子会不会这样？那我从这问好当中，我体会到的是什麽？孩子在问好的当下，他的心境是怎样的？是应付，是不恭敬的。所以我们教是教恭敬心，教恭敬心在点点滴滴都能教，当下他是应付的，我绝对不会让他延续下去。所以就从问好开始教，我就跟他们讲，因为跟小朋友讲不可以，现在虽然孩子还小，直接骂他，他也不高兴。我就跟他们举例子，我说比如说你在路上遇到你的同学，你怎麽去给他问好？你会不会说圆圆，早上好。我这样一学，他们就会笑，因为这种语言不是发自内心的，我说你们跟同学讲话会不会跟他们说，可不可以借枝笔给我？他们就会笑。我说那你平时怎麽说话？你一定会说可不可以借一枝笔给我？那你为什麽跟老师问好，你要这样问？说明你应付，心不在焉，所以我说老师不接受这样的问好。他们就开始笑，那我说我们重来问一次，然後我请同学再来问好，他们就会改变。从问好都开始教，回归到真实的自己，「老师，早上好」，我说你们真诚的问好，老师可以接受。

　　

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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