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编号038-b/133–十番显见之五显见无还
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作者:
wlxg20130220
時間:
2018-12-18 14:43
標題:
编号038-b/133–十番显见之五显见无还
敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
编号038-b/133–十番显见之五 显见无还
意识心,第六意识心,是虚妄的不可靠的。以此类推,其余的五识也是同样的性质。这里举了一个例子,「岂但是声分别心」呀。「分别我容」,这是讲眼见,眼见色,第六意识随着眼色、眼识,分别一切色相,也跟那个随耳识分别声尘一样的没有自性。那么这个在佛法里头,有所谓的「心本不生因境有」啊。心本不生因境有,就是从境界里面生的,境有它就有,境无它就无,这是妄心。分别心断,就证明了妄无体性呢。
佛这一段的大意,是把这个分别啊,说到了极处,说明一切分别皆无自性,决不可以误认为主,这一段开示最主要的意思。佛说法,刚才给诸位说了,对众生、对世间,要运用世俗,可是善学的,必须要离根、尘、识。离根尘识就是离这个指,才能见月。佛用的是什么?用的指,用根尘识,但是你会学的要离根尘识,才能够证得法性,才能够见性。佛用这一指,给诸位说,不得已啊。不用这个增上缘,无所适从啊,没法子教人啊。
所以说,众生是病啊,佛法是药啊。药是因为病而建立的,没有病了,哪来的药的呢?正因为众生有病,所以才用的这个药。如果说你已经见月了,何必还用一指呢?不需要啦!没有见月,月在哪里不晓得,指给你看呢。我们在佛法里头还要用心意识,那就是把指当作月。无法超越。
那么从这一段经文上来看,文字简单呢,正是《金刚经》里面所说的,「可以三十二相见如来不?」三十二相是色相,意识与眼识起联合作用,分别了三十二相,那能见性吗?— 如来是见性。见的是色尘啊,还是死在指头下面。这叫什么?着相。着相,见不了性。见了性之后,再给诸位说,相就是性,那真是妙不可言!
这个上头一节不要讲了,越讲越迷惑了,越讲你会听了越糟糕。我讲到这里呀,大家还有一个仿佛,还半信半疑,我再往深处一讲啊,那迷惑颠倒都来了,那真是莫知所云啊。所以这个境界啊,要一步一步的提升,提升到哪一个境界,讲哪一个境界的话。讲到那个上层去呀,那个麻烦就大了。不但不能理解,会发生无量无边的误会。所以这个修学确实是有阶段的,是有层次的。除非顿悟!这个顿悟还得是证悟,顿悟顿证。
你们诸位这几位同学到我这儿来,我给你们开的课,六祖坛经是顿证顿悟,唯识是渐悟渐修,性相两宗都有。看看你们从哪一门入?门门都能入道。而且我还跟你们这些同学说了,之所以我不大愿意办大专讲座,为什么呢?现在搞大专讲座是名闻利养啊。面子好看,哎呀,我这里办大专讲座,有名了。在人家,看到你这一帮子,大家都出钱出力地帮助你,有钱了,有利了,名利双收啊。给诸位说,背因果啊。
你们来这儿干什么的?听了几天佛法,宣传的。能不能起作用?不起作用。不起作用的事情何必要干呢?!这个是所谓是「一日曝之、十日寒之」,还不止啊。他一年到这儿来学一个星期,还有五十个星期在外头打妄想,这怎么行呢?这没效果啊。
应该怎么样学习呢?我是想说,真正学习的,人数不要超过十个人,不要超出十个,固定的。有空就来,一有假期的时候就来,就这十个人。要在这个地方好好地学个三年五载,会有点受用。那么这个课程进度才能排下去,一步一步给你讲。学期之间,你们学校上课,有时间你到这儿来,十个人联合一块到这儿来,不再收十一个。别人要来的时候,旁听啊,旁听可以。这样才能真正成就人。要长时期的,时间短了不行啊。
那么这样搞法,这都是不得已的搞法。认真的搞法,你看看从前,你看看这个《居士传》,《高僧传》,哪一个不是跟老师不是十年以上!《禅林宝训》,诸位翻翻,有跟三十年的,二十年的,都是普通的事情。你们读坛经,你看看这个神秀大师,跟忍和尚三十年。没有这样长时期的熏习,不能成就!在自己没有悟之前。
所以现在的学生,学生到哪里去找?我以前在台中,我很关心佛法,不关心佛法就不要出家啦。就是因为太关心啦,这么好的东西,叫它失传了,岂不是太可惜啊。我是每一次遇到老师,就得跟他谈到说要培养人才,要教学生。老师有一次说,“好,你替我去找学生去!”我以后再不敢说话啦。我到哪里去找去呀!我一个也找不到啊。
那么你们也许说,“我们都想学呀”,你们,没有一个有资格的。(下面有笑声)什么样才叫学生呢?百分之百的服从,那叫学生;有一点点不服从,都不是学生。你跟老师学,你没有开悟的时候,你要听别人讲一次经,开除掉了,你不是学生。没有经过老师准许,你看另外一本书,你不是学生。这样的学生到哪里去找去?我给诸位说,我到台中就是这么学的。十年当中听老师一个人的。过去也有听别人的,到老师那里,从前所听的一律作废。那我就真的一律作废啦,全部接受他的。所看的书要报告他,他准许了才能看,不准许了不能看。
所以这个老师就等于说他是一个大匠啊,雕塑的这个塑匠啊,他要把你塑成一个什么样子。他要对你全盘了解,你过去跟过哪些人,听过什么东西,学过什么东西,全盘知道,他才能够设计来指导你。能够把你塑造成一个什么样子,他才能够有个构想啊。你这个乱七八糟,到处乱听乱搞的时候,他对你是没有法子,一无所知啊,他怎么指导你?!想指导你,无从指导起。
那么换句话说,今天这个学生到哪里去找去?真正有这么个好老师要成就你,“这个老师不能跟他学,跋扈专制,只有他,没有别人。”你看看,还得受冤枉,还在说老师专制拨扈,不知道苦心啊。到你自己开悟了,能够辨别真妄是非、利害得失,老师就请你出去,不要在我这里学了,去参学去,什么都可以听,什么都可以看,只要你一接触,增长智慧。
所以老师不跋扈啊。就是你自己还没有建立之前,没有成就、没有基础之前,不能出去啊。所以台中现在连大专讲座都不办,为什么不办了?就是你们学生今天参加这个讲座,明天参加那个讲座,李老师摇摇头,不办了,算了。没效果啊!又不能说,“哎呀,别的地方都不能去,只能到我这来。”他能说出这句话吗?!他要说出这句话,那人家就骂他啦,哪一个不骂他啊?!又说不出口,这个道理又没有人懂,苦啊,太苦啦。这个给诸位说,这就叫师承。现在在学术上所以没有成就,就是没有师承。
你看看自古以来,无论世法、出世法,他的东西跟一个老师学的。我要给诸位说的,一个老师成就根本智,然后出去参学,成就后得智。而现在大家学的是,东学一点,西学一点,自己啊,不只站在十字路口啊,无所适从。不要说行门无所适从了,解门都无所适从。这一句话,这个人这么说,那个人那么说,到底哪个人说对呢?通通胡造谣言。老师心真苦啊,没有人指点啦。
那么我说这些话,说出来,别人也会骂我啊。那个录音机都录去了(笑声),都散布出去了。人家怎么不恨我,不骂我呢?骂我不要紧,恨我也不要紧,杀了我也不要紧,只要你们得了好处就行了。好,今天就讲到这里。
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!
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