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標題: 大正藏第03册No.0160菩萨本生鬘论南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-12-15 13:48
標題: 大正藏第03册No.0160菩萨本生鬘论南无阿弥陀佛
敬摘自《大正藏第 03 册 No. 0160 菩萨本生鬘论》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

大正藏第 03 册 No. 0160 菩萨本生鬘论

　　菩萨本生鬘论卷第十二

　　圣勇菩萨等造

　　宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉　诏译

　　颠倒垢染苦恼缠盖边际如空，所谓随顺听闻菩萨因行。云何相貌？声闻、缘觉上有可求故云动转，大乘至极安固无动，涅槃止息清净寂默，圆满无对善性无染，力用可求秘因无作，心境暗合粗重无边，力用广大本智发生无间永断。圣性起时凡性已离，上妙闻持舍怖畏义，摄藏最上广大文义，诤讼边际圣因止息。守护义利如王师子，无垢清净求人天福，真实胜义广大无诤，炽然无倒调伏止息，圆满上妙清净可爱，恭敬帝释尊崇状貌。

　　云何发生迁变之行？如云覆盖清净远离，增上相貌无垢寂静，正理如意自在根本，丈夫有力究竟自性。国界圆净无十恶行，色相如宝造作胜用，如四神足功用最上，了知自性真实养育。贪欲处所悲心爱护，照解名色止息颠倒，缠缚行相流转不止，殊胜支分智慧体性。彼彼病难了知虚实，根本边际调和所在，寂静力能崇修功用，瀑流染法圣智能断。不来之果下地无因，缠缚染性止寂力用，调伏诤讼根本颠倒，眼识缘色意识第八，三识俱时有能缘用，自性清净教导之因，了知种族躬伸供养，是处修崇时分广大。求因有力染障颠倒，净妙之因圆满运载，大乘希求布施功行，此实丈夫造作边际。发起清净听闻有力，寂静处所施行圆满，化生究竟和合益济，增上界性色相远离，造作颠倒趣向欢乐，边际相貌慈母爱育，具足布施多种名相，调伏修崇无倒为义。施行平等增上无倒，是处菩萨趣求真实，悲愿修作声教成就，布施平等因相殊胜。制度自在了知寂静，毒害施为钝弱皆具，清净胜义行施最上，灾本真实闻持无倒，染倒皆具调伏了知，破坏城邑因无制度，地远生心难往如是。人趣生类颠倒暗钝，慢等十法和合生起，彼体真实垢染诤讼，我见自性诤讼之心。诚谛边际施因处所，了知边际净妙趣求，尘坌系缚圣道除息，养育处所诚实安静，听闻自性发生语言，有情爱欲支分染污，颠倒暗慢我见皆有。清净行施意地无倒，趣求诤讼瀑流转多，灾祸垢秽处所无施，相貌默静缚染能离。意法诚谛制作增减，清净无倒运载有实，鬼趣施为无力可在，苦恼过失自缚无解。平等胜义无由能得，欲乐边际了知趣向，是处为人勤修圣道，缠缚行相增上了知。荷负重任求趣殊因，发生胜义圆满究竟，平等有力了知施行，调伏真实运载没溺。我慢根本诸法染行，自在喧诤爱乐贪欲，轨范师等教诲言说，如是清净相貌无边。造作于彼业行之因，有情运载患难止息，颠倒诤讼有情制约，自在希欲了知染性。真实均等爱缚远离，严净行施无学最胜，根本相应杂染皆尽，自性有力缠缚如善。是处菩萨清净界性，在处边际发起言说，无心色相了知最上，成就胜因信仰能离。生起边际知见自性，平等相貌造作无倒，德行具足有情无畏，修建所在随顺真实。根本不生寂然清净，自在迁变甚深难得，有情本寂闻持具足，净妙无毒智慧证知。布施边际希欲色相，一合无倒作业支分，布施诲誉随顺闻持，彼修布施德行成满。究竟止息调伏因行，善友非无钝缚远离，造作力用有支为本，自在系缚发生诤讼。又诤讼处无染修施，意地真实正理方现，随顺瀑流颠倒迁变，彼彼修作调伏心行。毗奈耶法持犯方具，根本之因了知寂静，彼求布施爱乐可意，有支五种报种随顺。诚谛处所听闻发生，我见起讼恣逸生慢，大有情类自在调伏，无生寂静求调伏义。彼此无实清净智了，甚深真实清净教诲，寂静边际喻向施设，身、语、意行十种业道。净妙造作思惟布施，发生寂静平等自性，一切趣求平等因行，根本听闻炽然功用，如师子王安住无动，身分圆满清净制度，本自诚实殊胜无尽，九种调伏清净教法。聚落处所运用无尽，饮食殊胜广大因行，净妙胜因觉性圆满，如调伏行有胜发生。了知界性出离诤讼，圣人有力平等果报，殊妙无诤爱乐寂静，作业殊胜安详无暴。方便善巧身等十行，彼自无倒布施希求迁变修作，根本殊胜智慧善妙，语言详审善哉制度，安静秘密最上相貌，无出天趣边际殊妙，如意之宝进趣寂静，离嚣尘行系缚瀑流根本尘坌。是处国王知见明白，爱慕生灵寂然安住，调伏边方欢乐无替，可爱之宝无非善教。调伏彼我亲教师受，一切自性方所平等，殊胜之因进修诚实，我本造作制度自在，无乐欲因静住无诤，心如工画迁变而作，听闻知见究竟依心，十善巧法有情访习。国王行施圆满均普，寂然教导昼夜无息，是处丈夫钝弱诤讼，重重发生听闻诚实，童女苦恼颠倒希求，相续继念有情迁变，无染增上造作多种，贪爱无边造作暗钝，烦恼相貌我慢相依，根本我见相资成百。

　　云何时分德行圆寂？随顺修崇发生彼岸，造作支分增上有力，有情世间发生支分，随顺义利发起欲乐。世间净因听闻有益，善哉自性布施为因，施彼情类无饥渴事，了知倒尽寂静听闻。行解圆满颠倒染尽，如贪相貌趣求无有，能得无性广大相状，界性增上依凭善友。照了自性出离诤染，此圆满行快乐随顺，有支无倒世间根本，智慧寂静了知系缚，记念边际广大胜义，发生造作战敌为义，天人自在静住有力，根本教诲调伏清净，了知布施智慧无倒，十种善行趣求止息。欲乐有情国王善教，稽首圣贤快乐自在，十种善行秘藏真实，随顺色相增毒处所，身分有力圆满胜行。复于夜分勤修善事，方所丈夫无我慢行，圣道真实发生殊胜，圆满尽倒调伏彼众。平等无诤身相有力，求三宝性寂然安静，男子有制能奉于上，王者自在人民咸慕，憍恣止息圣道发生，恭敬随顺趣求寂静。是处丈夫发起殊胜，居自在处行世间行，十善依止真实有智，诸天净妙胜义安静。天人所运通定散善，彼瀑流边憍慢止息，身、语、意行修十种善，出烦恼障无颠倒讼，缠盖造作根本寂静，清净真实寂静因行，有学自性行世间善，系缚相貌我报诤讼，修崇寂静了知果报。是时国王行十善道，求无诤讼国界安静，制度严峻调伏民类，缠盖无边如云普翳，相貌炽然增上边际，珍宝相状尽我所在，发生施行身等十种增上修施，了知真实上妙殊胜，无慢等染损减我法，因缘诤讼贪爱边际。造作自性无诤求施，暗慢系缚发生颠倒，是处菩萨平等了解，种族边际听闻真实，平等行圆满时分，寂静修作慧解了知，增上执持调伏倒行，了解正理大乘时分。本施自性无毒害意，人趣生类力用调伏，清净迁变了知胜处，暗钝我慢本自具足。王者体大圣用无边，究竟实因修施广大，时分根本了知边际，胜义寂静善妙因力，缠盖不生烦恼自殄。

　　云何趣求布施运转？是处国王强界严肃，人民无讼荷负有力，百种无坏自然生起，丈夫寂静方所无动。是处无实固修悭行，彼实瀑流根本十种，求菩提行实大丈夫，智慧秘密了圣言行，暗慢能离真实如是。颠倒染污烦恼生处，童女系缚患在于母，调伏义利精严教诲，听闻圆满了解发生，我见增上烦恼生因，彼彼颠倒名色远离。是处国王法制最上，相貌力能广大如此，究竟发生秘藏真实，语言义利甚深如意。贪欲可断恶因远离，彼本布施平等胜义，听闻修作无倒希求，我见垢秽寂静无怖。人趣随顺无倒诤讼，我见杂染寂默如是，菩提萨埵语言调伏，如是无学证寂灭理。正理远离造作生因，求息灾祸尽诤染边，教导语言染因皆尽，求增上因尽无边染，爱乐于子疑心皆弃。

　　云何真实寂静修作？彼发生因除慢边际，破坏诤染静住行施，非无有因方便所起，无毒害处求之往彼。是处三者尽生民诤，静住见边损减皆尽，发生言说严峻诚谛，圣道自性净妙依止，根本所在丈夫诲示，有支具足毒不能害，自在力用无边行施。是处国王崇修胜地，色相严丽力有所执，静住边际法制能运，无倒澄寂母爱如是。造作色相恭谨趣向，修者处所了知殊胜，寿数短长因业所制，教乘明文更无异义。是处菩萨广大悲愿，运载生灵增上圆满，无我慢体有布施因，静止之处听受言说。相貌无边王言所制，彼天上妙毒害舍离，无有诤讼根本安住，发生胜义彼因真实。因性寂静发生有力，教法制约进修无倒，有净妙因无苦楚业，自在力边人趣具足。贪欲我慢异报颠倒，行施清净快乐安处，彼彼思惟增上发生，自在力能意地调伏。种族希求净因所止，清净智慧缚诤尽止，是处国王法令无倒，真实制度益济生民。最上修作圆满无诤，了知胜义无多种慢，尽灭我见听闻圣语，善哉！善哉！广大福德。清净胜义造作根本，德行崇修有情随顺，运载有力修作胜因，希求清净无我执相。了知寂默十善真实，行布施行求彼义利，国界寂静调伏边方，发生善教王城广大。王者善施慧解真实，破坏流转净因真实，清净意识相应解脱，是处国王最尊最上。训导生灵圣力严峻，有情色相与众非类，胜义增上希求诚实，根本广大如师子王形神可畏。秘藏甚深流转远离，五蕴自性法数圆满，人趣之法佛果可修，诤讼边际相应远离。根本寂静力用可止，是修菩萨智慧真实，具足胜义心行无生，处所安静运载有情，施设功行无边胜法，趣求诚实制度根本。三乘规义如王广大，无倒真实教诲正理，智解趣求名不可得，心法本寂慧解相应，无倒清净意地了知如如之行。诸法胜义本智亲得，根本德行闻持具足，施心精纯得无所碍，胜因无诤灾祸止息。自在力用生心修作，别别因行爱乐发起，清净施边了知随顺，无相行施彼此无知。湛然澄寂解脱无生，获得自在根本制度，不动如山荷负有力，运载有情至于究竟。炽然相状行因修作，趣求边际远离处所，崇修德行善哉行施。如是我见迁变自性，弃背无生真实布施，名色胜因根本生起王言诲誉。是处王者平等荷负，了知边际彼彼真实，瀑流之法颠倒不有，荷负边际颠倒皆尽。菩萨行施庄严尊者护国本生之义第二十六。

　　瞋恚众生流转远离，所谓听闻菩萨教诲，智慧了知吉祥胜行，种种自性无非报应，功业力用根本多种，有学行人全凭因地。清净名色根本自性，应器受用果报多种，发起胜行圆满修施，无垢自性听闻有力。多种界性根本圣众，净妙趣求佛法梵行，布施功用处所自在，发生诤讼善净止息。制度根本清净广大，烦恼诤讼无倒止息，胜因边际施设胜义，不坏如空静住根本。彼实力用自在无倒，边际如云众圣和合，造作圆满我慢不起，因行无相受果殊胜。颠倒染慢圆满不生，香气远闻果报自在，寂静如空正解脱义，根本运载福德成就，变化自在快乐如是。

　　云何胜用善因了知？方所聚落趣求所在，彼彼增上离障如空，胜义无倒甚深难得，是处菩萨长远行施。十善自性随顺止息，烦恼自性根本不生，我见执着染障自起，果报随形无由舍离。是处复有其心修作，教诲寂静圆净相貌，力用广大仪容端正，所受果报增上无减。善业增上香气远闻，平等布施发生圆满，净妙修崇胜义诚谛，过去随顺无慢因生。听闻殊胜远离无智，胜义真实彼此善净，根本相状修施无我，造作冤对胜定不生。平等庄严染诤远离，具足不生诤讼本因寂然止息。戒德如是和合安静，因忿有诤肃然远离，发起净心时分延长，自性真实究竟边际，修崇相状自报身体，因相动转卒暴生起，明白澄莹报应圆满。增上修作净妙可爱，无有损减澹净光洁，希求自在尽施为业，了知色相实因有智。是处有王果报如意，处所自在清净严洁，边远了知如同目睹，希求制度无倒真实。趣向色相作业相应，应报往古成满现在，运动彼我贪痴自息，是处智解不远自得。了知有无心生无倒，贪缚止息修施自在，烦恼如流饮食损减，运载自他如王制度。见闻了解彼彼真实，寂静处所觉解了知，语言边际发生力用，彼此虽远如同对面。又复长远圆满随顺，身体殊胜尽彼颠倒，了知修作静住止息，觉岸光彩秘密止寂。发起无倒除遣爱恋，垢染衰损净妙无替，自性染尽诚谛止息，了知真实广大力用，求彼蕴相成满随顺，瀑流迁变发起寂静，秘藏甚深本无相貌，自性随顺静住之本。颠倒修作垢染灾患，烦恼荷负出生力用，支分相因进趣无缚，随顺了知难行胜行。无所趣求颠倒生相，边际如云烦恼自性，净妙施罗灾难尽止，十善难行界性真实。世间慢相王者自在，圆满颠倒系缚根本，果报增上迁变修作，圆满了知戒香郁馥。如是王者姿容可观，果报最上世间无等，平等自性行十善道，福德尊崇圆满无比。是处王者制度普均，义利生灵圣力为上，智解了知生民奔附，一切教令安静平等。是大丈夫国界中瑞，是处有王具足闻持，无颠倒讼圣力无动，国土饥荒莫闻所有，三宝无倒难行能施，净妙有力听闻诚谛。是处菩萨根本行施，出生力用寂静圆满，意地发生时无系缚，增上胜义世间寂默。平等迁变造作无诤，发生力用寂静边际，暗钝诤讼忽然止息，慈母爱乐迁变无已，止息饥渴遂令安乐，广大悲愿趣求无尽。我见不生心趣真实，自在边际无等自性，有情处所殊胜无诤，彼根本智证不可得。名色力用寂静如空，秘密根本和合相状，是处造作蕴性积聚，颠倒垢染边际无等。有情自性精进为本，如是发生无我相貌，荷负边际一合作用，寂然无诤舍宅如空。难为施设无相根本，求无诤讼无倒施为，静住因相殊胜支分无我自止。彼迁变处有学趣求，举意修作灾患尽止，增上发生修崇无坏，方所边际相状可作，制度广大性本寂静，成就状貌净妙可依。秘密无慢性自有力，复有边际积聚蕴性，具足我慢建立凡性，速趣无诤善种发生。是大有情造心安住，寂静如空平等修施，静住无相惊畏远离，默静如空本来无相。想念自性最为尊上，如是教诲一合无倒，是处希求宝物行施，圣道施为无颠倒相。真实布施寂然无作，运载三乘自归彼岸，寂静不生自在真实，色相安然崇修有力，昼夜运载六时无替，烦恼相应修心止息。王者圣智观察境内，种族生灵时无弃舍，发生厌离佛语如是，布施无慢净妙究竟平等佛智。

　　云何复生种未断者？是处有王益济贫乏，贪爱系缚修垢染行，身体未尽颠倒止息。如是造作处所迁移，圆满听闻修正理行，上妙色相冤对止息无我慢意。彼之影像诱导之因，广大之心善友之力，发生自性授教止息，胜义相应我见远离。是处国土修清净行，自在力用布施如天，诤讼不生圣力可止，发生运用憍慢止息。善心难生趣求可得，静住相应远贪、瞋、痴，根本胜义无诤讼缚，圆满听闻平等自在。如是我见不生秘密，如王究竟人中为极，相貌圆满前生修作，本圣言说有情自在。作业所为寿数短长崇修所致，最上布施专一修作。众生趣求冤毒舍离，听闻有力修布施行，色相真实愿力修作，无因相貌痴暗施设，如是众类难离系缚。是处菩萨真实有智，荷负有情免饥渴难，希求布施随顺戒德，永无诤讼如有智解，尽修施行烦恼不生因智所为。暗钝有情纵纮系缚，烦恼如是无有远离，如大国王荷负边方，法令平等时无有替。生灵起慢严行制约，慈智并生相应了解，三者之令出必有时，严峻制度事无再发。不生希求义利止息，名色无怖我执远离，此时分相自有所利，安静施为菩萨教诲。如是王者欲贪广大，荷负边方四远遵附，无边殊胜楚毒无因，我见染尽苦恼不生，倒染如是饥渴不无，我慢真实爱缚有在。了解边方有力制度，静住无慢存心情类，身体自性有力净心，瀑流烦恼发生无地。意无恭奉我慢增多，戒行不无惊畏无已，了知自性本来真实，布施时分长远不止。有学自性修无倒行，发意造修善芽养育，寂静无怖道行之本，自修布施本来亡相。净妙蕴相趣求诚谛，自性边际牛乳为譬，平等胜义寂静为本，远离诤染安静止息，舍宅无畏四顾无隐，澹净施为无倒真实，我见无施诤讼自止。

　　云何寂静离我我法？是处有王净妙行施，边方无畏益济平等，处所运用生灵获安，时分根本趣求圣说。圆满诚实我见远离，究竟如空意地清净，如是意法平等发生，德行无畏崇修获得。菩萨教诲爱育身体，尽颠倒边自处圆满我见远离，胜义边际无破坏相。彼具闻持憍慢止息，解脱根本法性圣因，瞋恚施为默诤无已，能坏贪欲迁变清净。学处无怖了知无我，出离诤染造作真实，饮食止妙语言臻肃。如是究竟迁变相貌，慈母教诲约束可获，无彼颠倒苦恼过患，烦恼止息增上快乐。希求诤讼清净止息，福德自在最胜如是。过去发生作业无诤，彼暗慢边禅那止息，造作应器供养三宝，迁变智慧圣力修因。

　　菩萨本生鬘论卷第十二

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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