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標題: 有關比丘的出現誕生問題 [打印本頁]

作者: Dicky 時間: 2018-12-13 14:18
標題: 有關比丘的出現誕生問題
在增一阿含經中表示，佛陀在放棄苦行時，曾直接表示五比丘誤以為佛陀放棄修行而捨他而去，在同一經典上，佛陀在成道後表示直接要找回五比丘度化，但是，比丘不是在佛陀成道得佛法後度化出家眾而稱這些出家眾作比丘，為什麼會在未成道時和在五比丘在捨棄佛陀後佛陀在再找他們時早已稱他們作比丘？
相關經文如下：
增壹阿含24品5經[佛光本209經/3法](高幢品)(莊春江標點) 　　聞如是：　　一時，佛在摩竭國道場樹下，初始得佛。　　爾時，世尊便作是念：　　「我今以得此甚深之法，難解、難了、難曉、難知，極微極妙智所覺知，我今當先與誰說法？使解吾法者是誰？」　　爾時，世尊便作是念：「羅勒迦藍諸根純熟，應先得度，又且待我有法。」　　作此念已，虛空中有天白世尊曰：「羅勒迦藍死已七日。」　　是時，世尊復作念曰：　　「何其苦哉，不聞吾法而取命終，設當聞吾法者，即得解脫。」　　是時，世尊復作是念：　　「我今先與誰說法，使得解脫？今欝頭藍弗先應得度，當與說之，聞吾法已，先得解脫。」　　世尊作是念，虛空中有天語言：「昨日夜半，以取命終。」　　是時，世尊便作是念：　　「欝頭藍弗何其苦哉！不聞吾法，而取命過，設得聞吾法者，即得解脫。」　　爾時，世尊復作是念：「誰先聞法而得解脫？」　　是時，世尊重更思惟：「五比丘多所饒益，我初生時，追隨吾後。」　　是時，世尊復作是念：「今五比丘竟為所在？」　　即以天眼觀五比丘，乃在波羅㮈仙人鹿園所止之處。　　「我今當往先與五比丘說法，聞吾法已，當得解脫。」

增壹阿含經卷第二十三：
「我六年之中勤苦求道而不剋獲；或臥荊棘之上；或臥板木鐵釘之上，或懸鳥身體遠地，兩腳在上而頭首向地；或交腳蹲踞；或養長鬚髮未曾揃除；或日暴火炙；或盛冬坐冰；身體沒水；或寂寞不語；或時一食；或時二食；或時三食、四食，乃至七食；或食菜果；或食稻麻；或食草根；或食木實；或食花香；或食種種果蓏；或時倮形；或時著弊壞之衣；或著莎草之衣；或著毛毳之衣；或時以人髮覆形；或時養髮；或時取他髮益戴。如是，比丘！吾昔苦行乃至於斯，然不獲四法之本。云何為四？所謂賢聖戒律難曉難知；賢聖智慧難曉難知；賢聖解脫難曉難知；賢聖三昧難曉難知。是謂，比丘！有此四法，吾昔苦行不獲此要。

[0671b29] 「爾時，我復作是念：『吾今要當求無上之道。』何者是無上之道？所謂向四法是也：賢聖戒、賢聖三昧、賢聖智慧、賢聖解脫。爾時，我復作是念：『不可以此羸劣之體，求於上尊之道，多少食精微之氣，長育身體，氣力熾盛，然後得修行道。』當食精微之氣，時五比丘捨我還退：『此沙門瞿曇性行錯亂，以捨真法而就邪業。』

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