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標題: 约本性说南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-12-11 09:08
標題: 约本性说南无阿弥陀佛
摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【约本性说。谓珠虽本具。繫乃有时。未知令知。乃名为繫。】

　　这实在讲，佛法教给我们的，就是恢复我们自性本来具有的智慧德能。说真话，佛没东西教给我们，我们学佛所得到的，全是自性裡头本来具足的，没有一样是新得来的，所谓是「圆满菩提，归无所得」。真心本性不可思议，不但有无量的智慧，无量的能力，虚空法界都是真心变现之物，真的「心外无法，法外无心」，你说这个能力多大。可惜，我们无始劫以来，迷失了自性，我们本性裡面的智慧德能不能现前，我们得不到受用，迷惑、颠倒、造业、受报，天天干这个。

　　我们迷了，佛、菩萨不迷，那个不迷的人看到我们迷的人很可怜。这是激发他的同情心，佛法叫做慈悲心，帮助我们觉悟，帮助我们破迷开悟，恢复自性而已，这就是佛法。所以佛教给我们，佛有没有骄傲的？没有。佛有没有真帮助我们？没有。正像《金刚经》上所说的，佛度无量无边众生，实无众生得度者。为什麽？众生得度的，是他自己自悟自度，不是佛度他的，是你自己听了之后，觉悟了，自己度自己，佛哪裡度众生！所以佛不会有一个骄慢的心，不会觉得他做了很多好事，度了好多众生，没有，没有这个念头。你要去问佛，佛给你说，他一个众生也没度。你问他说法，他说，我一句话也没讲。才知道佛心清淨，确实一尘不染，这是我们的好榜样。

　　那本性裡面，虽然具足智慧德能，我们现在不知道，佛菩萨来告诉我们。告诉我们自性有无量的智慧德能，你一定要恢复自性。这个性是真心。真心是什麽样子？第一个真心是广大无边。佛法常讲，心遍虚空，量周沙界，这是讲他的量之大。真心清淨，裡面没有一个妄念，真心是清淨的，真心是不动的，真心是一切明达的，明瞭通达，这是真心，真心是平等的。因此佛法的修学就注重在禅定，不光光是禅宗修禅定，不管是哪个宗，不管是哪个法门，所谓八万四千法门，无量法门，修什麽？统统修禅定。名字虽然不叫禅定，实际上是禅定。

　　像我们念佛，我们念佛修一心不乱，一心不乱就是禅定。这名字讲法不一样，还是禅定。因为只有定才能够恢复到真心。真心是定的，妄心是动的。我们起心动念是妄心，不是真心，真心不动。六祖开悟的时候，他讲得很好，他那讲的几句，「何期自性，本来清淨」，真心是清淨的，自性就是真心；「何期自性，本无动摇」，没动过，从来没动过；「何期自性，本来具足」，一样都不缺，圆满的智慧，圆满的德能，圆满的才艺，样样圆满，没有一丝毫欠缺的；「何期自性，能生万法」，尽虚空遍法界一切万法从哪裡来的？自性变现出来的。现在科学家在找，宇宙到底怎麽形成的？这些人类怎麽会演变出来的？他怎麽找也找不到。为什麽说他找不到？他用的是妄心，他在那裡虚妄分别，是永远得不到答桉。他如果把一切分别执着统统都捨掉了，入了甚深禅定，一下就见到了，照见，就见得清清楚楚。宇宙怎麽来的？万物怎麽来的？人生怎麽来的？一下就通达、就明瞭了，一点错误都没有。这个能力都有，科学家也有，他也迷了，他自己不知道。『未知令知』，未知是凡夫不知道，佛菩萨帮助他，叫他知道这个事实真相，这就叫『繫』。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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