二十三、禅门正三昧与戒定慧--如何是般舟三昧？（2） - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Hot Keyword ChatGPT BTC ETH NFT WEB3 USDT AI

小乞兒：一切色相即是陰魔。

鏡花水月：持三昧，開魔門，見真佛，對嗎？

小乞兒：有人說能當真嗎？

小乞兒：我自己親眼聽見的我都不理會了，

小乞兒：你聽說的也當真。

月夜冰心：當真即魔。

小乞兒：有佛說有事幫我處理，

小乞兒：我問她既然你是佛為何不以化身現？

小乞兒：那聲音自己閉嘴。

小乞兒：但是，

小乞兒：我真有事時就真有幫手，

小乞兒：只不過對方不會告訴我是誰，

小乞兒：只稱呼我主。

小乞兒：天龍八部、神道護法是有，

小乞兒：但是別去與他們糾纏，

小乞兒：不然你永遠無法見自本性。

鏡花水月：為啥？

鴨蛋兒：那他們看到聽到的是天龍八部、神道護法變現的嘍？！

小乞兒：入正三昧要當地獄想，這是過去唯摩結居士說的。

鏡花水月：這樣才能不為相所惑。

鏡花水月：譬如人聞墮舍利國。有淫女字須門。複有人聞淫女阿凡和利。複有人聞優婆洹複作淫女。時其人未曾見此三女人。聞之淫意即動。是三人皆在羅閱只國同時念。各於夢中到其女邊。與共棲宿。覺已各自念之。佛告颰陀和。我持是三女人以為喻。汝持是事為人說經。使解此慧。至不退轉地無上正真道。

鏡花水月：師父來解一下這一段是何意？

小乞兒：譬如...你要他本文在解是啥阿？

鏡花水月：颰陀和。菩薩當作是念。時諸佛國境界中。諸大山須彌山。其有幽冥之處。悉為開闢無所蔽礙。是菩薩不持天眼徹視。不持天耳徹聽。不持神足到其佛刹。不于此間終生彼間。便於此坐見之。

小乞兒：是菩薩不持天眼徹視。不持天耳徹聽。不持神足到其佛剎。不于此間終生彼間。

小乞兒：不執取境界，

小乞兒：境界本來就有，

小乞兒：但要你不去執取，

小乞兒：不是要你抹滅本有。

鏡花水月：佛言善哉。颰陀和。色清淨故。所有者清淨。欲見佛即見。見即問。問即報。聞經大歡喜作是念。佛從何所來。我為到何所。自念佛無所從來。我亦無所至。自念欲處色處無色處。是三處意所作耳。我所念即見。心作佛。心自見。心是佛心。佛心是我身。心見佛。心不自知心。心不自見心。心有想為癡心。無想是涅盤。是法無可樂者。設使念為空耳。無所有也。菩薩在三昧中立者。所見如是。佛爾時說偈言。

鏡花水月：這就是禪宗祖師說的，即心即佛，念阿彌陀佛是念自性佛嗎？

小乞兒：念自性佛得見性時才算，

小乞兒：別拿名號當問題。

小乞兒：沒見性都不是自性念佛。

鏡花水月：那這一段主講什麼？

小乞兒：見性者六根清淨，一切見聞覺知皆清淨，

小乞兒：清淨者一切真。

鏡花水月：解開心識妄用，就是見性嗎？

小乞兒：解開是悟本心。

經論依據與互參：

【般舟三昧】（術語）Pratyutpannasama%dhi，般舟，譯曰佛立。以行此三昧則諸佛現前故也。大集賢護經謂為思惟諸佛現前三昧。又譯言常行道。以行此三昧，期七日或九十日而不間斷修行故也。天臺稱之為常行三昧（此時行為行旋之義，對座三昧法而言），四種三昧之一。止觀二曰：“常行三昧者，此法出般舟三昧經，翻為佛立。佛立有三義：一佛威力。二三昧力。三行者本功德力。能於定中見十方現在佛在其前立，如明眼人清夜觀星，見十方佛亦如是，故名佛立三昧。（中略）唯專行旋九十日為一期，（中略）九十日身常行無休息，九十日口常唱阿彌陀佛名無休息，九十日心常念阿彌陀佛無休息，（中略）若唱彌陀即是唱十方佛功德等。但專以彌陀為法門主，舉要言之，步步聲聲念念唯在阿彌陀佛。”般舟贊曰：“梵語名般舟，此翻為常行道。或七日九十日，身行無間，總名三業無間，故雲般舟也。”------【《佛學大辭典》【丁福保編】

【般舟三昧】又名佛立三昧，意謂修此三昧而得成就的人，能見十方諸佛，立於其前。修的時候，不坐不臥，從早到晚，又由晚到天亮，不是走，就是立，以九十日為一期，專念阿彌陀佛的名號。------【《佛學常見辭匯》陳義孝編】