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標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-11-12 20:33
標題: 净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）
摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四四四集）

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来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0444&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四四四集）　　2017/5/20　　英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区　　档名：02-041-0444

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第九百九十三页最后一行，「感多佛应」，这是第三个小段，感应十方诸佛赞叹如来。请看经文：
　　【又闻十方世界诸佛如来。称扬赞叹。阿弥陀佛种种功德。无碍无断。】
　　念老的注解，「无碍无断者，十方如来演四无碍之妙辩，故云无碍」。妙辩是说法。四无碍，是义无碍、法无碍、词无碍、乐说无碍，就是欢喜说法。这是一般对佛、对菩萨、对大德们的赞叹。「如是赞叹，尽未来际，无有间断」。这是甚深不可思议的境界，无有间断，所以『无碍无断』。
　　我们接著看下面文，「阿难愿生」。
　　【阿难白言。彼佛净刹。得未曾有。】
　　说从来没有看过。
　　【我亦愿乐生於彼土。】
　　『乐』是爱好、喜欢。我也愿意往生西方极乐世界。念老的注解里头，「阿难亲见弥陀如黄金山，德相端严，及彼土种种清净庄严，皆昔所未见，故云得未曾有」。过去从来没有见到过如此的殊胜。又听到十方诸佛对阿弥陀佛的赞叹，「生希有心，发起大愿，愿生极乐。正表阿难当机，契会圣心，故发愿求生。乃曰：我亦愿乐生於彼土」。这些经文对我们来说意义很深。阿难尊者是释迦牟尼佛的弟子，关系很深，他们是堂兄弟，佛陀是大哥，他是最小的小弟。阿难看到了，发希有的心求生净土。我们今天听了，应当效法阿难。我们虽然没有见到极乐世界，也没见到阿弥陀佛，阿难见到了。经里头决定没有妄语，决定是真实的现相，如实记录下来，世尊宣说。
　　下面一段「示生因缘」，这一段跟我们的关系很深很大。我们看经文：
　　【世尊告言。】
　　告诉阿难。
　　【其中生者。】
　　其中是大众，往生到西方极乐世界不是偶然的，听世尊后面几句话就明白了。
　　【已曾亲近无量诸佛。植众德本。汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。】
　　这是阿难前面请教愿生净土，佛在这里告诉他往生的因缘。我们看念老的注解，「世尊答曰：得往生者，皆已於无量诸佛，亲近供养，事奉学习，广植德本」，我们今天在这个世间得人身，遇到佛法，遇到净土法门，不容易。为什么会有这么大的好运？过去生中曾经供养过无量诸佛，由於这个缘分，我们得人身，闻佛法，遇到净土法门。释迦牟尼佛在世，与会很多人都是过去生中亲近供养无量诸佛，绝对不是偶然的。我们有没有分？认真反省，想一想，我们遇到这个法门，有没有生欢喜心？有，不大，跟阿难比相差很远。换句话说，阿难尊者比我们，在无量劫来供养诸佛，他比我们多，我们不如他。我们只能够说是信，已经很难得了；愿，愿心还生不起来。佛陀帮助我们，加持我们，得我们自己要具备条件。自己条件不够，佛没有办法度人。经教里头说得很多，佛不度无缘之人，不是不度，他不能接受。
　　我们同修当中，很虔诚的老居士了，晚年退心，学道去了。我们听了很难过。我们晓得，这是过去生中福德因缘薄，还不够，所以十几年听经闻法的薰陶，到最后还是放弃学佛，去学道去。也未尝不好，佛里面不能成就，希望道里有成就，我们也祝福他。这样的人不止一个，太多了！甚至於还有学佛多年，有时候不知不觉他还在谤佛，他还在障碍佛法，自己舍弃了，还劝别人不要相信。这些事情古时候有，现在更多。我们看到了，我们听到了，很感慨。但是我们回过头来想想自己，自己确实很幸运，一定要像阿难一样，下定决心，这一生当中决定求生净土。能不能去？有没有把握去？不要问别人，问自己。自己有坚定的信愿，一心专念阿弥陀佛，没有一个不往生的。
　　我这次来，离开香港前两天，国内还有个同修传一个信息给我，念佛会大家在一起念佛当中，就有一位居士站著往生，照照片给我看，我在他手机上看到的。给我们做证明，站著走的，没有生病，就在绕佛绕了几圈之后，她就走了。这是来给我们做榜样。为什么这么自在？一心专念，对我们现前这个世界没有丝毫贪恋，完全放下了，才能现这种瑞相。这些往生的瑞相，坐著往生、站著往生的，预知时至的，都是给我们做榜样。我们看了之后怎么样？有没有信心？真信切愿，可以跟他们一样自在往生。自在往生功德大，给多少人看到了生起信心，好榜样。
　　「亲近供养，事奉学习，广植德本」，德本就是专念阿弥陀佛。下面念老又引《阿弥陀经》，「正如《阿弥陀经》曰：不可以少善根福德因缘，得生彼国」，跟这段经文意思相同，要多善根、多福德、多因缘。念佛不能中断，这是多福德的现象。就这一句佛号，六个字，行，「南无阿弥陀佛」，南无是印度话，意思是皈依恭敬；念「阿弥陀佛」也行，为什么？善根、福德、因缘就这一句佛号，加上南无，行，不加南无也行，念四个字更简单，「阿弥陀佛」。
　　我们继续看下文，「今者」，『汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。』仰是崇仰，真实的恭敬。对老师恭敬，对佛陀也要恭敬。佛陀是我们的老师，我们称他为本师，承传佛法，把这个法门教导我们，佛不在了，用什么经教？用经典。现在科学技术发达，更方便的，网路、电视、卫星，现在我们用手机就能收看网路微信，方便！这些都是缘分，只要我们能相信，我们就真正得受用。
　　『归依瞻仰』，这个里头有礼佛的意思，有观佛的意思，有念佛的意思，「亦涵天亲菩萨五念之旨」。净土宗三经一论，我们所依据的经典，第一个《无量寿经》，第二个《阿弥陀经》，第三个《佛说观无量寿佛经》，里面就十六种观法，持名念佛是第十六观，最后一段，愈是向后愈是重要的，摆在最后就是最重要的。任何一种观法都能成就，也有难易不同，最容易的就是第十六观，一心称名。天亲菩萨的五念，第一个是礼拜，第二个是称叹，就是称名，第三个是发愿，第四个是观察，第五个回向。夏莲居老居士依这五念法，编了一个简单的功课，早晚课，便利於工作繁忙，没有时间读这些大经长篇的，为了节省时间起见，半个小时课就做完了，叫《净修捷要》，内容就是这个五科，就这五念，天亲菩萨五念。夏老往生了，嘱咐他的学生，黄念祖老居士，将他老人家所会集的《无量寿经》，就是我们用的这个经本子，做一个注解，他做完了，之后又把《净修捷要》详细讲了一遍。有录音，录音的设备不很好。有一些同修发心，把这些录音写成文字，很难得，用了一年多的时间完成了，就是《净修捷要报恩谈》。
　　黄念祖老居士通宗通教、显密圆融，是我们近代的大善知识。在台湾有李炳南老居士，在大陆上有黄念祖老居士，我们能够遇到，能够亲近，这是大福德，不容易。这两位大善知识都走了，他们的著作，文字、录音传下来了。《净修捷要报恩谈》，可以把它当作佛教概论看，内容太丰富了，把佛教大乘、小乘、八个宗派，显教、密教统统说到了。要想了解整个佛教，你看他的《净修捷要报恩谈》就可以了。现在还有几个同学，把这个文字从头到尾念一遍。你要没有时间看，喜欢听，这个光碟流通很广。从头到尾念一遍，十多个小时。喜欢听的，不喜欢看字的，喜欢听的，有这个录音。喜欢看的，有文字。这个本子我们大量流通，利益无边。
　　下面念老说，「要之一心称念六字洪名，即总摄五念妙门」。这一句说得好。听讲要十个小时，总摄一句佛号，一句佛号五念都在其中，以真诚、恭敬心去念。念六个字行，念四个字也行，但是要一心，一心就是清净心。
　　「又如《阿弥陀经》六朝襄阳石刻」，这个本子，这石刻，有从石刻拓下来，称为襄阳石刻本，里面有几句话，其他本子里头没有，这几句话就是，「以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘」。这几句话，罗什大师的译本没有。夏莲老说到这个地方，希望将来印经能把这几句话补进去。好像现在我们还没有看到补进去这个本子。这几句话很重要，特别是对我们，根性并不很利，智慧浅薄，业障深重，这几句话对我们是很大很大的力量，帮助我们。
　　念佛，诸罪消灭，这个话，佛在经教里头讲得太多了！时时刻刻叮咛我们、劝导我们，慈悲到极处，不厌其烦提醒我们。众罪消灭，无始劫以来生生世世，无论造什么样的罪业，这一句阿弥陀佛都能把它消除。这一句阿弥陀佛能帮助你往生，生到极乐世界等於成佛了。极乐世界的人跟佛一样无量寿，寿命无量，所以你有足够的时间证无上菩提。不像我们这个世界，人的寿命不长，活到八十岁的人不多。所以我们要走捷径，要走近路，才有把握。净土法门是近路，这句佛号是把握。只要你心里头常存阿弥陀佛这个名号，没有杂念，没有妄想，那我就祝福你，你决定得生。无论造作什么样的罪业，阿弥陀佛四十八愿，第十八愿讲得好，第十八愿说，你造了五逆十恶，五逆十恶的果报是在无间地狱，罪业里头极重的五逆罪，都能往生，这一句阿弥陀佛都能把这些罪业消灭。
　　阿弥陀佛接引你往生，这个例子多，《净土圣贤录》里面，《往生传》里头所记载的，我们看过。这些年当中，往生的人我们见过，许多瑞相我们亲眼见到过，决定不是假的。业障重怎么办？念这句佛号就能消业障，再要能把我们妄心放下，起心动念不离十善业道。十善业好！不杀生、不偷盗、不邪淫，不妄语、不两舌，这两样是很难断的。末法时期的众生习气很重，不知不觉，妄语、两舌、嫉妒、傲慢，不知不觉的冒出来。他的确没有作意，就是不是故意，习气形成的罪业，贪、瞋、痴、慢，对圣教的怀疑。
　　这些年来，我劝初学同学，最简单的方法，真学佛要学佛的存心，佛教我们息灭贪瞋痴慢疑，好！怀疑是重罪，是愚痴，没智慧。人与人之间的怀疑，他是不是有这些恶念、恶言、恶行？我们不是自己听到的，不是自己见到的，听别人传说的，更不可靠了，我们信以为真，把他看作一个恶人，这个人冤枉，我们造业。佛教导我们，即使真的他作恶，也要原谅他，也不能随便批评他、毁谤他。他造业，我们看到了、听到了，随著我们也造他的业，你说冤不冤枉？他将来堕三途，我们跟著进。能不能在一生，一生当中没有冤家，没有债主，没有对立，这个日子多好过、多快乐！这个不要求人，完全改变自己的观念，就得到了。
　　佛在经上，前面我们念过不久，告诉我们，说「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，别怪他，他想错了，他做错了，他说错了，为什么不能怪他？没人教他，所以你要同情他，你要原谅他。这是你的厚道，这就是积福，这就是修善。何况真的没人教他。处处原谅人，回过头来，不能原谅自己，原谅自己大错特错。原谅自己是罪，原谅别人是福，是灭罪，是添福，不能不知道。
　　佛眼看一切众生本来是佛，佛的福报大。佛心里头、佛眼里头没有恶人，看到无间地狱的众生，他还是佛。为什么是佛？一时迷失了自性，造作恶业感得这个现象，好像做恶梦一样。他会醒过来，他会恢复本来面目，本来面目就是佛陀。为什么？这个面目不生不灭，永恒的。阿赖耶识里面这些现象，有生有灭，有生有灭是假的，不是真的，真的不生不灭，不生不灭是自性，是真心，有生有灭是妄心，不是真心。所以我们学佛，学佛用真心不用妄心。没有往生到极乐世界以前，永远站在最低的地位，别人都是佛菩萨在应化，只有我一个人是凡夫，常作如是观，这是真的，不是假的。常作如是观，慢慢自己会醒过来。醒过来之后，罪业化解了，菩提心现前，菩提心是觉而不迷，这个觉是正觉。
　　我们要想恢复正觉，最简单的方法是读经，经里面的教训记在心上，落实在生活上，特别是落实在处事、待人、接物。什么时候你成佛成菩萨？什么时候你看到一切众生都是佛菩萨，恭喜你，你成佛了，你成菩萨了。能够看一切众生都是好人，干什么坏事的时候也是好人，他本来是好人，《三字经》上告诉我们，「人之初，性本善」，善人，不是坏人，怎么坏了？学坏了，遇缘不善，学坏了。真正学佛想走捷径，就用这个方法。学佛，断贪瞋痴慢疑。学孔夫子，外面学孔夫子温良恭俭让，一个人温和、善良、恭敬、节俭、忍让，你说多好！多么自在！多么快乐！多么幸福！不是做不到，这样做到才是真正的佛弟子。温良恭俭让，这个五德孔子有，释迦牟尼佛有，诸佛菩萨都有。
　　放下，看破，看破是智慧，了解事实真相叫看破。看破是什么？万法皆空，《金刚经》上告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影」。又说，「一切法毕竟空，无所有，不可得」。不可得的统统放下，连这个身体都要放下，身体不可得，有生老病死，所以是假的，放下就对了，执著就错了。真能放下，一切随缘，这个身体自然健康。如果想在这个世界上多住几年，自然延寿，为什么会延寿？不是为自己名闻利养，与自己毫不相干，为众生服务。帮助众生离苦得乐，帮助众生破迷开悟，这是大好事！这个人要长寿。
　　海贤老和尚一百一十二岁往生的，他怎么会有这么长的寿命？佛菩萨加持的，不是他本有的。佛为什么加持他？现在学佛，好榜样没有了，阿弥陀佛嘱咐他，让他多住几年，给佛门弟子做个好样子，给念佛求生净土的人做个好样子。这就是他晚年住世所做的工作，是为佛法，是为众生，帮助人增长信心，增长愿心，往生极乐世界。我们也一样，我们如果真正发心弘法利生，他能得到，我们也能得到。住世是苦差事，真的不是假的。老和尚表演，二十岁出家，师父就教他一句「南无阿弥陀佛」，嘱咐他一直念下去。他听话，他真干，这一句佛号从二十岁念到往生，往生是一百一十二岁，念了九十二年，九十二年的功夫，难得！我冷静在旁边观察，老和尚念到理一心不乱。理一心不乱，跟禅宗里面大彻大悟明心见性，是同等的境界。只是能大师说出来了，他一生没说出来，各人缘不一样。
　　襄阳弥陀经这个石刻本，这三句，「以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘」，我们要记住，我们要学习。「是故阿难一心归依瞻仰，即是多善根福德因缘，亦如诸已往生者，曾亲近无量诸佛，植众德本，故必能满往生之愿」。这个后面几句话都非常重要。我们要记住，多念念，增长信心，不退愿心，阿难能成就，海贤老和尚能成就，我为什么不能成就？勉励自己，努力追上。往生极乐世界决定在这一生，不能等到来生后世，来生后世可能愈迷愈深，你跟极乐世界愈来愈远了，就要在今生，就在这一生当中圆满成就，就对了。
　　好，今天时间到了，我们就说到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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