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標題: 佛法修行的总纲领无非放下而已南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-11-6 13:58
標題: 佛法修行的总纲领无非放下而已南无阿弥陀佛
摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》

[净土社区]佛法修行的总纲领无非放下而已

http://www1.fsamtj.com/my/html/News-131185.html
佛法修行的总纲领无非放下而已
【作者：净公上人】

世间人没有一个不重视现实，而实际上，每个人都忽略了现实。真正把现实掌握到，就是诸佛菩萨；真正觉悟的人，他们才懂得现实。在一生的生活中，或者生生世世之中，都没有脱离现实，过自己喜欢过的生活，做自己喜欢做的工作，这是真正的幸福美满，真实的自在。它的原理就是前文佛在经上讲的这几句话。
我们举最浅显的例子来说，世间人无不贪恋财色，没有一个不想永恒地保持财色。财是财富，色是指自己身体健康，容颜焕发，也就是世间人所谓的真善美慧。世间人祈求而得不到，也保不住，这就是忽略了现实，就是不懂得现实。我们看诸佛菩萨，在形象上非常鲜明地示现着一切众生所祈求的，他们全都得到，全都展现出来了。
世间拜佛的人很多，实在说，也是盲目地瞎拜，没能觉察佛的相好庄严为什么那么圆满，佛的神情表态为什么那么自在。如果能从这些地方观察、体会，这个人就相当聪明，就有智慧。所体察的都是果报，果报必定有因，世出世间法都不离因果。见果，我们就当体察因行，佛是什么样的因，得这么圆满的果报。世间人拜佛、学佛，都没有看出门道。
《楞严经》上，佛问阿难为什么要出家？阿难比一般人聪明，他说，因为看到佛的相好光明，认为这样殊胜的相好光明，决定不是父母所生的，而是修持得来的。他也想得到像佛一样的相好光明，因此他才发心出家修行。由此可知，阿难出家为的是色相。色相的获得，佛在经上讲得更清楚，《华严经出现品》说，“一切众生皆有如来智慧德相”。换句话说，究竟圆满的相好光明是每个众生本来具足的。本来就是这样的，还用求，还用修吗？佛的话说得不错，可是现代世间人，六道众生所显现的果报，实在不能令人满意，更不能令自己满意，原因是迷失自性。自性是什么？自性是真心。真心是什么？真心是清净心。这样说法，大家比较好懂。换句话说，佛菩萨究竟圆满的相好光明是清净心所显示的。
清净心是因，相好光明是果报，于是我们明白，众生把自己的相好光明丧失，就是因为把自己的清净心丧失了。若有妄想、分别、执著，心不清净，就把本具的色相破坏了。原本是不生不灭，紫磨真金色身，就像《无量寿经》上所说的，体质永远健康长寿，不会变异。经上讲的相貌是“身有无量相，相有无量好”，不只“三十二相，八十种好”，是无量的相好。这些本来是自己具足的，可是现在都丧失了，原因就是心不清净，有无量无边的妄想、分别、执著，这样变坏了的。如果你真正明白道理，了解事实真相，才晓得佛法重视现实。
佛教我们修行，“修行”是什么意思？无非是把我们的迷惑、执著去掉而已。佛教菩萨修行的纲领是“六波罗蜜”。布施是什么意思？放下而已。布施是舍，是放下。把贪嗔痴慢疑放下，就不堕三恶道。把是非人我放下，就得清净自在，健康长寿。把见思烦恼都放下，就脱离六道轮回。把尘沙无明都放下，就成佛、成菩萨了。
由此可知，佛法修行的总纲领、总原则，无非放下而已。世尊当年在世，不但以言语教导众生，他为众生作最好的示范、最好的榜样，他把世间五欲六尘、名闻利养都放下，出家了。出家后的生活是日中一食，树下一宿。我们世间人看他生活太苦，太可怜！这是世人用迷惑颠倒的眼光去观察。如果是智慧的人去观察，他的感触不一样，明了唯有这样的生活才是真正得大自在，才是真正幸福美满的人生。他没有妄想、没有分别、没有执著、没有忧虑、没有牵挂，多自在！在这个世间随缘而不攀缘，身口意三业都在教化众生，为众生作最好的榜样。
　　诸佛菩萨所以为天人尊敬，被尊为天人师，其意义甚深甚广。我们学佛要明白，要向佛菩萨学习，恢复我们的性德与究竟圆满的幸福。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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