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標題: 初學問題-關於大悲咒 [打印本頁]
作者: Sam 時間: 2012-2-13 18:58
標題: 初學問題-關於大悲咒
本帖最后由 至欽 于 2012-2-13 20:44 编辑
傳說為勢至化身的印光大師曾說:「大悲咒之像，何不知其為偽？以咒之義理無量，何可以一像為準？此咒乃無量劫前，千光王靜住佛所說，何得將釋迦佛弟子阿難亦說之？又何得將釋迦佛去世後之馬鳴、龍樹亦說之？四明 法智大師大悲懺儀，人不理會，每每以像為事，足見後世僧，多屬不明教理也」但觀音老人悟明長老卻親繪大悲咒出相圖，又宣揚誦八十八句的大悲咒，與一般八十四句不同，請問法師大悲咒出相圖如法嗎?誦八十八句大悲咒好還是八十四句的好?
作者: 會腐敗的肉 時間: 2012-2-13 19:39
本帖最后由 至欽 于 2012-2-14 08:22 编辑
此一問題末學只做平述，不提供任何建議或結論，先予敘明
一、《大悲咒84句像解圖》是偽造的，持這種觀點的依據之一是印光大師的一段話：“大悲咒之像，何以知其為偽。以咒之義理無量，何可以一像為準。此咒乃無量劫前，千光王靜住佛所說。何得將釋迦佛弟子阿難亦說之。又何得將釋迦佛去世後之馬鳴龍樹亦說之。四明法智大師大悲懺儀，人不理會，每每以像為事。足見後世之僧，多屬不明教理也。”這段話出自《印光法師文鈔》三編卷一“復應脫大師書二”。印光大師的話，深揭咒語的密意，站在教理的高度，判定《像解》等書為偽。
二、但《大悲咒84句像解》也不是憑空產生，其文字依據可追溯到《大正藏》所收錄的唐代不空大師翻譯的《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》。不空大師幾乎逐句注解了大悲咒。現將不空大師譯本中的註釋（依據《大正藏》的本子）與《像解》等書的註釋對照如下：
不空翻譯的本子，將大悲咒分成八十四句，加注的為七十句，其中只注音調的為十二句，標注“同前”的五句。這樣，詳細註釋的只有五十三句。在這五十三句裏，《像解》與其完全一樣的註釋為四十七句，內容一樣但菩薩名顛倒的有兩句（第三十二、三十三句），其他四句內容基本一樣，但不空沒提具體人物，《像解》也就多出了四位相應的人物（第十八、二十五、五十三、五十八句）。
而不空沒有詳細註釋的其他三十一句，《像解》均進行了注解，並對應上了具體人物。
不空詳細註釋的五十三句中，除了少數幾句（如第四十三“五濁惡世”）之外，都對應上了具體的形象說明。
印光大師提到的阿難，出現在第四十七句的注解裏，馬鳴出現在第六句，龍樹則出現了兩次，分別是第十句與第四十九句。阿難、馬鳴、龍樹都是釋迦牟尼之後的大德，放在《像解》確實讓人費解。但這幾句也是不空譯本中就有的。
作者: 會腐敗的肉 時間: 2012-2-13 19:45
本帖最后由 至欽 于 2012-2-14 15:15 编辑
再來就是88句大悲咒與84句大悲咒，提倡的有2篇文章，先看原文:
『悟明長老倡念八十八句大悲咒因緣』
佛教在中國有「三武教難」，北魏太武帝戌辰年間（公元四○八年）破壞佛教，後代宜武信奉佛教，講演佛法建立永明賢居寺。當時佛教大盛，時間是巳丑年（公元五○九年），也就是南朝梁武帝天監八年。
某日宜武帝在看書時，忽然從空中落下一個和尚，帝大叫：「奸細！」和尚說：「皇上不用驚怕，我是普陀山的和尚，我想到京城金鑾殿看看就來了。」
帝問：「您怎麼來的？」
和尚說：「我正在念大悲咒時，心想來就到了。」
帝說：「您再念看看。」
當和尚 大悲咒念到最後四句：「金剛勝莊嚴娑婆訶、摩羯勝莊嚴娑婆訶、聲聞勝莊嚴娑婆訶、 唵拔闍悉囉悉唎曳娑婆訶」時，金鑾殿殿宇震動，帝大驚曰：「不要念啦！」後來帝就向和尚說：「以後後面這四句不可以再念啦！」
傳說就是因為這樣，所以大悲咒最後的四句就沒念了。但是現在是民主時代，不是帝王時代了，所以念大悲咒時，後面四句應當也要念，才有靈感。
悟明提倡請大家念大悲咒時，最後面四句應當要念，有殊勝的功德妙用。
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據佛學辭典所載，大悲咒有以下幾種譯本：
《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經》唐 不空譯（四十句）
《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》唐 智通譯（九十四句）
《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》唐 菩提流志譯（九十四句）
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》唐 伽梵達摩譯（八十四句）註：大正藏為八十二句
《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒本》唐 金剛智譯（一百一十三句）
《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》唐 不空譯（八十四句）
上述資料中，並沒有八十八句的譯本（房山石經同樣沒有），也找不到與倡念文章相同的四句咒句，僅有普 陀山木刻版是八十八句。
再說大悲咒的傳譯年代都在唐朝（公元618年至907年），換言之「宣武帝」（公元509年）在位期間，大悲咒根本未傳譯至中國，最少還需百年以上。
而當時的北魏皇帝是「宣」武帝，倡念文章卻誤名為「宜」武帝。宣武帝連大悲咒的名稱都未曾聽過，卻被冠上禁止咒句的罪名。
作者: 會腐敗的肉 時間: 2012-2-13 19:48
本帖最后由 會腐敗的肉 于 2012-2-13 20:24 编辑
另一篇文章同樣提到禁止咒句的傳說，所不同者是發生的年代與人物，以下為原文內容：
『為何畫八十八句大悲咒出相』文/ 釋依林
一日,元亨寺會寬法師提到大悲咒原來是八十八句,唐代一行禪師持誦大悲咒想看看皇宮，起一念就入皇宮。
帝問：「您怎麼來的？」
和尚說：「我正在念大悲咒時，心想來就到了。」
帝說：「您再念看看。」
當和尚大悲咒念到八十四句時，金鑾殿殿宇震動，
帝大驚曰：「不要念啦！」
後來帝就向和尚說：「以後後面這四句不可以再念啦！」
最後四句：「金剛勝莊嚴娑婆訶、摩羯勝莊嚴娑婆訶、聲聞勝莊嚴娑婆訶、唵瞂ㄈㄚ者囉室哩曳娑婆訶」
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據佛學辭典所載：
一行大師生於公元673年（另一說為683年），逝于727年，在時間上可以說的通，但一行大師受唐玄宗邀請入朝，當面接受試驗，之後深得唐玄宗的尊敬與信任，時常詢問安國撫人之道，換句話說大師經常出入皇宮，怎麼還會想看皇宮呢？
而且他老人家是唐朝年間的密宗高僧，又怎麼會有想看皇宮的俗念呢？
再者，文章中並未交代當時與大師對話的皇帝是哪一位？這一則神異事蹟記載於哪一部典籍？被禁咒句是否還存有梵本？又為何其它譯本都沒有相同的咒句？另外還有一點，兩篇文章同樣提及禁咒事件，但年代與人物卻不相同，到底何者為真？何者為假？
另八十八句大悲咒，在八十四大悲咒文後接有：
- 85. 金剛勝莊嚴娑婆訶
- 86. 聲聞勝莊嚴娑婆訶
- 87. 摩羯勝莊嚴娑婆訶
- 88. 唵跋闍囉悉唎曳娑婆訶
惟對照咒文內容，原大悲咒均採梵文音譯，後四句內容或有意譯翻譯。咒語內容是否真實？多有爭議。且常見數版本，均未見八十八句之說。
作者: 會腐敗的肉 時間: 2012-2-13 19:57
本帖最后由 會腐敗的肉 于 2012-2-14 08:31 编辑
傳說或許不可盡信，但悟明長老會勸人持頌88句大悲咒，確實有它的因緣:
悟明長老曾經得鼻咽癌，有一天於關房持誦八十四句大悲咒，一位師姐拿了一杯水給悟明長老飲用，悟明長老順手拿起杯子飲用，但突然想到，關房應該是緊閉的，為什麼有人可以進來呢，但在飲用這杯水後，鼻子流出了一塊黑色的物體，之後，病情全癒。於是有人問:長老!您持誦八十四句大悲咒，鼻咽癌就全癒，為何要持誦八十八句大悲咒?
悟明長老: 持誦八十八句大悲咒有更殊勝的功德妙用.
悟明長老自言:
我於十年前繪大悲出相，畫到第六尊: 摩訶迦盧尼迦耶．時，一日於一家素食館張貼大悲咒是杜撰非佛說，於是就停筆數月不畫。過幾月後，一日午休，聽見六尊菩薩，自唸咒語:
1 南無．喝囉怛那．哆囉夜耶．
2 南無．阿唎耶．
3 婆盧羯帝．爍缽囉耶．
4 菩提薩埵婆耶．
5 摩訶薩埵婆耶.
6 摩訶迦盧尼迦耶．
走入房間，隨即醒來，於是想:我只畫到第六尊，所以只走進來六尊菩薩持誦六句咒語，那應該把它畫完是吧?
剛開始時，只想畫到八十四大悲出相。
當快畫完時，有一天，夢到菩薩說要畫到第八十七尊，此時心中有些納悶，因為普陀山木刻版是八十八句，而悟明長老自己也是提倡八十八句，大悲咒古老版本也如此，沒有八十七句。
後來才想到:最後一句八十八句為千手觀音。是菩薩現十方世界總是一大身相。
方悟我千手觀音之前就畫好了，所以菩薩說畫到八十七。原來:持誦 八十八句才圓滿，本尊千手觀音才出現。
作者: 乘璦 時間: 2012-2-14 09:12
隨喜讚嘆
作者: liyeushyh 時間: 2016-9-16 15:59
本帖最後由 liyeushyh 於 2016-9-16 16:14 編輯
天大謊言，用漢文字造梵文音，還編出一大堆道理，以我雙博士的經驗與學識與智慧，光第一句就可完全破解根本不懂梵文。去查查世界上有哪個大學有我這樣詳細敎梵文的。《大悲咒84句像解圖》是偽造的。
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.......... 不窮父母未生身，卻去迷修受苦辛。...........
.......... 閉目存思皆是妄，死心枯坐盡非真。...........
.......... 欲知動靜參天地，須識浮沉定主賓。...........
.......... 性命混然成一片，此時無我也無人。...........
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