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標題: 这怎么办 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-10-9 13:59
標題: 这怎么办

...的打击，我说，这才是现在问题的核心。这怎么办？所以是逼不得已在汤池做了这个实验。实验意外的成功，这才把我们的信心燃起来了。当时人家问我，我也怀疑，我也不敢说现在能有效的做到，不敢讲，所以必须要通过实验。实验之后，我们才晓得，证明中国古人所说的人性本善，「人之初，性本善」；证明佛所讲的「一切众生本来是佛」、「一切众生皆有如来智慧德相」，我们自己才坚定信心。没有通过这个实验，不敢，不敢肯定，虽然说，心里还是有疑问。虽然英国汤恩比博士说，只有中国孔孟学说、大乘佛法能拯救这个世界，谁认识、谁懂得、谁肯干？这是摆在我们面前现实的问题。
大乘是法，这部经典真是大乘的精华，大乘教里头，无论是宗门教下、显教密教，真正的精华全在这部经，全在这部集注。我们修学佛陀教育，得到这个本子够用了，从这个本子奠定坚实的基础，再有时间、再有精力，涉猎其他的佛所说的一切经，轻而易举，真正是一经通，一切经通。古人的修学遵守这一个方法，就是「一门深入，长时薰修」。他心是定的、心是净的，定净就开智慧。智慧开了，真正是闻一知十，一闻千悟。这个能力是所有人都有，只是你现在心乱了，你不能集中。你能集中，这种能力本能就现前，不是佛有、菩萨有，我们没有，不是。我们现在这个念头乱成一团，这一团糟，妄想多、杂念多。清除妄想杂念，最好的方法就是本经所说的「发菩提心，一向专念」，这个方法对於清除妄想、清除杂念非常有效。只要肯干，「都摄六...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五四五集)

...诸善根力，当知是人，与如来共宿，则为如来手摩其头」，如来对他的爱护、对他的加持，是对他的保佑。
「由上可证，演说《法华》，功德无尽」。那这部经？「而本经正是法华秘髓」。华严奥藏，法华秘髓，这是古来祖师大德说的，《华严》、《法华》到最后都导归《无量寿》。「如《弥陀要解》曰：当来经法灭尽，特留此经」，黄念老在此地特别加个注解，他有括弧，「即本经」。特留此经，此经是哪部经？就是我们现在学的这部经，就是这一部集注。有这一部集注够了，在末法九千年当中，自行化他足够了，不必再多求。这部经就像唐太宗编的《群书治要》，那是中国传统文化的精髓，这部经是大乘的治要。大乘代表了全部的佛法，宗门教下，大乘小乘，显教密教，这部经上全有，一样都不缺。这是我们必须要认识的。「文见《独留此经品》」，下面一品，好像是第四十五，底下一品就是「独留此经」，经文会说到。「住世百年」，佛法在这个世间消失了，最后灭的一部经就是这部经，一切经都灭了，这部经还留一百年。一百年之后，这部经没有了，还有一句佛号。那个时候，听到这句佛号生欢喜心，能够发心求生极乐世界，还行，都能得度。说明经利益无边，佛号功德无量，「广度含识，阿伽陀药，万病总持」。
阿伽陀，我们有个参考资料，《佛学大辞典》里属於「饮食」。「一作阿揭陀，药名」，翻译成中国意思叫「普去」，普是普遍，去是离开，就是一切的疾病全部都离开了。第二个意思是「无价」。第三个意思是...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五四五集)

...无边誓愿度」，这一个誓愿，后面三句都是完成这一愿。怎么个度法？必须先度自己，自己没有得度，就不能度人。度自己从哪里开始？从断烦恼开始，所以「烦恼无尽誓愿断」。断烦恼就是持戒、修定、开慧，智慧开了，烦恼就断了，这是戒定慧三无漏学。智慧开了之后，「法门无量誓愿学」。智慧没有开，你一个法门也学不到，为什么？你是凡夫知见，怎么能学佛？智慧开了之后才能够广学多闻，禅宗完全遵循这个原则，教下也不例外。禅宗要大彻大悟才广学多闻，教下要大开圆解才能广学多闻。如果没有大开圆解，教下所主张的是「一门深入，长时薰修」。目的何在？目的是开悟。一门深入你得定，戒定在这儿成就，开悟之后广学多闻，没有例外的。宗门教下、显教密教，都是遵守这个指导原则。现在全没有了，我们怎么学？这难题摆在面前。
你一定要晓得，外面不管是谁传的，我们要记住，鬼话、神话。信息从灵鬼那里来的，全叫鬼话；从天上天神来的，叫神话。这些鬼神都假借佛菩萨的名义，说他是什么佛来的、什么菩萨来的、什么神仙来的，全是假的。这个话，当年章嘉大师教给我的，因为我对扶乩这桩事情有疑惑。我小时候住在福建，福建扶乩的风气非常浓，差不多中等家庭，堂屋里面，你看堂屋中间顶上都挂著一个乩盘。还挺考究的，是个畚箕做的，前面有个木头雕刻的龙头，龙的舌头很尖，套一支笔，它能写字。扶的时候是两个人，捧著这个畚箕，在沙盘上写字。我那个时候念小学，我们很喜欢在乩桌子旁边看，它...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五四五集)

...求净土。这个世间再辛苦的日子我也乐意过，只要不障碍我修学。有这么个缘分，跟大家在一起分享，这是卫星电视、网路给我们的方便，能够让全球同修都能收看到。这在过去，作梦都想不到的，没有这些技术，真正听讲经的人不多。我第一次到香港来讲经，三十五年前，那个时候这些快速公路没有，隧道也没有，香港到九龙要坐小轮。房屋也没这么多，人也没这么多，现在多一倍都不止我看。那个时候房子，一般房子高大概是十三层、十四层的样子，最高的只有一栋，五十层，我来的时候，好像前一年建好的，是个新的大楼。现在由於建筑太多了，跟那个时候不能相比，那个时候香港很可爱。所以有机会学习，决定不能放弃。
四弘誓愿是一般无论是宗门教下、显教密教，只要是佛教就得要遵守，总纲领、总原则。我们选择了大乘，大乘总的指导原则就是净业三福。佛说得很清楚，那个三条是「三世诸佛净业正因」，菩萨修行成佛，不能违背这三条。那三条比这个四愿说得详细一点。这个四愿，度众生的愿是动力。你为什么肯不怕辛劳、不怕吃苦，你去断烦恼，你去学法门？就是度众生这一愿推动你，这不是名闻利养。末后要成佛道，因为你不成佛道，度众生不能圆满，法身菩萨你没有能力度他，成佛才有能力。成了佛，上可以度等觉菩萨，下度地狱众生，全度了。所以不成佛不行。
怎么成佛？现在我们讲到净宗法门，这是大乘，大乘有大乘修行的纲领，三福。你看第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五四五集)

...，你太年轻，外面的压力你承受不了。我也不知道什么压力，现在完全明白了。他在台中讲一遍，他就不讲第二遍，第二遍用康僧铠的本子讲，我学《无量寿经》是用康僧铠的本子，他受到压力了。所以把这个东西交给我，大概看到我海外的缘成熟了。
这是个非常难得的机会，我把它带到美国去，好像第一遍讲的是在温哥华，旧金山是第二次。大家欢喜，人人看到都欢喜，我把李老师眉注的本子印了一万册。确实如夏老的话，真的从海外回归到国内了。他的油印本流通在海外，我们流回去的是精装本，我们跟念老结了善缘。那个时候每年大概我都要去看他三次，找时间到北京去看他，向他老人家请教。他学佛比我早，他遇见的老师都非常殊胜，无论是教下的、宗门的、密教的，而且都得到承传，这不是简单的事情。最后亲近夏莲老，夏莲老入门弟子不多，没有听到第二个传人。这是现身说法，让我们了解，传人不容易得，可遇不可求。
我在海外一个人，很孤单，每次回到台中看李老师，都希望他多培养几个学生，让我们在海外有帮助。我讲了很多遍，最后一次，他跟我讲，不是我不想栽培人，你替我找学生。从此以后我不敢再讲这个话了，我找不到，到哪里去再找一个听话的学生？真找不到。才真正体会到老师很感叹所说的，学生找老师难，可遇不可求，老师找学生更难，到哪里去找？都可以说宿世的因缘，才遇到。遇到，对老师有坚定信心，有真诚的恭敬心，才能学到东西，你学东西才有悟处。所谓是举一隅而以三隅反，闻一知...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五四五集)

...节校本，是彭际清居士的，他只用了康僧铠的这一本，把它重新整理简化，做为一个节校本。所以，现在流通的有九种本子。丁福保有《无量寿经笺注》，这个书我以前有，可能现在放在澳洲。上海，丁福保他开了一个医学院还是一个医学诊所，他们那边印的。他用的本子就是用彭际清的节校本，做了个注解，也做得非常好。
「佛复赞扬如是念佛之人，於我法中，得名第一弟子」，这个赞叹到极处了。「何以故？」为什么佛要这样说法？「以念佛法门最为第一故，最为难信故。於此一切世间难信之法，能生实信，如教奉行，故称第一」，这有道理的。名符其实的第一弟子，一门深入，长时薰修。什么时候发心都好，莲池大师晚年发心，晚年真正觉悟了。於大小乘，显教密教、宗门教下都涉猎了，都融会贯通了，到最后，全身放下，一心归净土，一部《弥陀经》，一句佛号，一心一意皈依极乐世界。这真正叫第一弟子，极乐世界阿弥陀佛的第一弟子。真的，一切世间难信之法，一点都不错，这佛说的。於这个法门能生真信，一丝毫不怀疑，能够依教奉行。
持戒念佛，第八品里面讲的善护三业，这是修行的基础。第一句说，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」。善护三业在这个经上，佛把口业摆在第一，为什么？口业最容易造，多少人修积的功德都从口里头漏掉了，真可惜，功德保不住。所以，佛在这个经上把它排在第一，一切经我们常看到的是身口意，这个经是口身意。不同的排列有很深的意思在里...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第五四五集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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