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標題: 复邓新安居士书南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-10-1 20:36
標題: 复邓新安居士书南无阿弥陀佛
摘自《印光法师文钞》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

复邓新安居士书

　今春令兄来书，观其词意，恳挈真切，（光）因不揣固陋，略为启发。至四月间又来一
书，其讼过自责，询求出要，颇合克已复礼，亲师取友之行。（光）阅之，不胜庆悦，因亦
缕析条陈以复之。兹接居士信片，虽词句无几，其意亦与令兄相为伯仲。可谓难兄难弟，天
伦佛法，咸为同气连枝。非多劫同种善根，同修净行，曷克臻此。今居士有所请益，（光）
实难于复答。何以故，以居士所志者大，（光）之所知者小，小大不相袭，机教不相契耳。
虽然，一乘实相之中，觅小大相了不可得。于此不可得中，举大则大为法界，一切法趣大，
是趣不过。举小则小为法界，一切法趣小，是趣不过。（光）所知之小法，乃统包十法界一
切诸法之法也。善导和尚云，若欲学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法无不当学。若欲学
行，当择其契理契机之一法，专精致力。方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离。所谓契
理契机之法，无过信愿持佛名号，求生西方。其法备在弥陀要解，及净土诸书中。当寻绎之，
兹不多赘。须知佛法乃十法界公共之法，无一人不应修，亦无一人不能修。彼谓佛教为弃人
伦，害圣道者，皆未见颜色之瞽论也。何以言之，佛于父言慈，于子言孝，于君言仁，于臣
言忠，夫唱妇随，兄友弟恭，举世谛之嘉言懿行，佛经无不详陈其宿因现果，现因后果。其
言慈孝等，则与儒教相同。其详示三世因果处，则儒教便无闻焉。况其断惑证真，及圆满菩
提，归无所得之法乎。惜其人之未睹也。倘详阅而深思之，则当痛哭流涕，声震大千世界，
悲昔谤佛之罪咎也。虽然，以言谤者其罪小，以身谤者其罪大。今之口谈大乘，自命悟道。
谓我即是佛，何必更去念佛。烦恼即是菩提，何必断烦恼。淫怒痴即是戒定慧，何必断淫怒
痴。由是之故，出言则高于九天之上，行事则卑入九地之下。如斯之流，名为佛怨。比之不
知佛法而谤者，罪深万倍。其曾研究佛法，非全无利益，但作未来得度之因。其以身谤法之
罪，不知经几何劫量，在三途中受诸罪苦也。居士当以研究大乘经论开圆顿解为先导，信愿
持名求生西方为正行。至于居心行事，或恐过起于不知，福消于不觉。当详阅安士全书，及
法苑珠林。自然法法头头，有所取则。心心念念，无或逾越矣。倘尤恐鉴察不及，当取孚佑
帝君功过格著实行去，则超凡入圣，断惑证真，于震旦国中，当推君为第一矣。功过格乃明
云谷禅师传袁了凡者。切不可谓其落索而藐视之。令兄次书，于身心性命，大有裨益。不如
是自怨自艾，断难克己寡过。今一并寄来。亦企居士亦如令兄之自怨自艾。以期至于断惑证
真，圆满菩提而后已也。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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