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標題:
是放下执着、放下分别、放下起心动念
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作者:
wlxg20130220
時間:
2018-9-29 20:43
標題:
是放下执着、放下分别、放下起心动念
摘自《净公上人讲解发菩提心一向专念集锦》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
是放下执着、放下分别、放下起心动念,那是功夫,太难了!我们今天采取持名念佛的方法,这算是法门,用这个法门成就自己功夫,首先把我们的执着念掉,方法好,执着阿弥陀佛。你看,经上讲「执持名号」,执就是执着,持就是保持,不要失掉,执持这个名号,其它的都不要执着了,放下了。用一个执着,放下一切执着。因为一切执着叫你放下,你不容易,你做不到,总是要执着。这是方便法,无量法门里第一方便,用这句佛号。因为这句佛号真的是好,一切时、一切处都可以念,不拘任何形式,大声念、小声念,念出声音、默念都可以,心里面念都行,你看,它方便!目的在什么?用这一念把其它的妄念打掉。如果我念这句佛号还掺杂别的杂念,那你念佛的功夫全部破坏掉了,这叫功夫不得力。
昨天还有人问,念佛杂念太多,用什么方法把杂念念掉?你功夫不得力,功夫得力,杂念就少了,这与信愿有关系。如果真正发愿,我这一生一切放下,就向着一个目标,求生净土,见阿弥陀佛。如果你只有单纯的这么一个目标,这么一个方向,你其它东西自然放下。我还要想在这个世间干这个、干那个,那你的妄念多了,你什么时候能得清净心?这个事实不能不知道。所以《无量寿经》上,佛教导我们「发菩提心,一向专念」,他就把求生西方极乐世界、亲近阿弥陀佛摆在第一,其它都不说了,为什么?只有这个成就,才叫圆满成就。往生,凡圣同居土下下品往生,也是真实圆满成就,为什么?到极乐世界就是阿惟越致菩萨。众生苦,众生有难,谁来救?佛菩萨的事情。我们是佛、是菩萨吗?不是。为什么?佛菩萨不会有妄想。在这个世间不是没有佛菩萨,有,乘愿再来的佛菩萨很多,人家是真的,示现在这个世间。你问他,他有没有妄想?他没有;他有没有分别、有没有执着?没有,他真没有。他的分别执着叫和光同尘,你们执着,我随顺你的执着;你分别,我随顺你的分别,跟你好沟通,跟你容易往来!心地清净,一尘不染,那是真菩萨。
所以同学们要知道,在我们这个时代,无论是中国外国,造谣生事的很多。早年,我在美国,有人告诉我,某人是文殊菩萨再来的,某人是什么佛再来的,有些同学来问我。我告诉他,诸佛菩萨应化在这个世间,这是真的不是假的,但是有个规矩,身分要是暴露,他就往生了,那是真的,一点都不假;如果身分暴露,他还住在这个世间,他不走,这是假的,这绝对不是真的。从这个地方,这个示现留给我们后世佛弟子做为标准的参考,这正确。布袋和尚真有其人,《高僧...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 (第八十集) 2010/7/15 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0080》)
嗡
所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转法轮,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
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