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標題: 诸菩萨本行品第十四南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-9-26 15:35
標題: 诸菩萨本行品第十四南无阿弥陀佛
摘自《第0067部～菩萨念佛三昧经六卷》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　尔时不空见菩萨。善现菩萨。善欢喜菩萨。无量示现菩萨。无量力菩萨。无量幢菩萨。无量明菩萨。无量胜菩萨。无量智菩萨。无量修王菩萨。无量意菩萨。无量胜思菩萨。无量定菩萨。分别一切法意菩萨。分别虚空意菩萨。分别无著意菩萨。无量宝意菩萨。一切寂定自在菩萨。善教诏意菩萨。如是等比九万百千亿那由他。此诸菩萨而为上首。即从坐起更正衣服。右膝著地合掌恭敬白佛言。世尊。我等于此诸佛所说菩萨念佛甚深三昧。忆念受持书写读诵。广分别说如说修行。令心相续乃至菩提。常当受持分别宣说。所以者何。我等皆于诸佛所说甚深经典。种种相貌未曾满足。若有多人欣乐勤修。即能增长建立安乐。所以者何。若能次第修行是法书写读诵。亦教他人受持解说。必能满足无上菩提。渐渐增进成就无余。尔时世尊知诸菩萨摩诃萨等心之所念。以佛常法即现微笑。于其面门放杂宝光。所谓金银琉璃车磲码碯珊瑚虎珀赤真珠宝。种种无量微妙众色。其光普照无量世界。明耀朗彻乃至梵世。从上还下住佛顶上。譬如净喜天宝帝幢。微妙修直甚可爱乐。此刹三千大千世界。皆悉庄严犹若璎珞。尔时大众诸菩萨等。睹斯神变咸共惊叹。善哉希有如来神通。时有菩萨摩诃萨。名惭愧安定发众意行。即整衣服右膝著地。恭敬合掌瞻仰世尊。以天沉水细末妙香。及天曼陀奉散世尊。即于佛前。而说偈言。
　　调御无与等，色身妙相严
　　　犹如天华树，香气遍十方
　　　具足善行意，修习无量智
　　　调御大威尊，愍利诸恶趣
　　　唯愿无量智，为说微笑缘
　　　最胜无边智，大威无等等
　　　何故现微笑，愿说其因缘
　　　此三千大千，一切诸世界
　　　严饰如华缨，净若忉利天
　　　见者皆欢悦，何因现斯笑
　　　盲瞑得明视，聋者获聪听
　　　狂乱果正念，喑哑皆能言
　　　以何因缘故，示现斯微笑
　　　象马及众鸟，皆发和雅音
　　　一切诸乐器，不鼓而自声
　　　今以何因故，天尊忽微笑
　　　上方诸天等，及下世间人
　　　一切妙音乐，悉演殊美声
　　　何因示斯笑，唯愿为显说
　　　善哉甚希有，人天皆相见
　　　以何因缘故，示现此微笑
　　　调御两足尊，矜愍众生故
　　　愿闻尊笑意，令我得净善
　　尔时世尊。知惭愧安定发众意行菩萨。及余大士请问意故。佛即宣说如恒沙等应正遍知之所说偈。
　　告诸菩萨众，汝等且应观
　　　彼六万八千，诸善男子等
　　　往昔已堕落，今还修菩提
　　　皆誓言我等，各住生死中
　　　当来牟尼所，当受持此经
　　　皆乐闻此典，最胜不思议
　　　诸佛所说法，心常无厌足
　　　我今当告汝，此诸菩萨众
　　　非唯一佛所，发斯深敬心
　　　忆念于往昔，三万六亿等
　　　百千那由生，为摄法利故
　　　尔时于是处，初起一切行
　　　又于彼前生，恒沙大智所
　　　是处初起行，摄取最胜法
　　　明慧人求法，心常不满足
　　　恒舍身命财，以求菩提道
　　　忆昔恒沙等，不可思议劫
　　　时有正觉尊，无量大胜光
　　　是处初起行，为求法利故
　　　又于宝胜炎，大明及电光
　　　难思照一切，是等大仙所
　　　三业持此法，为摄最胜道
　　　日光及月光，难思功德海
　　　具足一切行，如是诸佛所
　　　是处初发心，为求胜菩提
　　　又于彼前生，值遇猛盛光
　　　及与师子佛，于彼如来所
　　　三业受斯法，求第一菩提
　　　于彼过去世，诸佛恒相继
　　　师子幢如来，功德悉具足
　　　是处又发心，为求法利故
　　　复有他方佛，号曰胜帝幢
　　　调伏闻世间，于彼诸佛所
　　　为求胜法故，摄取无上慧
　　　无量智生等，不思议诸佛
　　　法音闻高远，如是世尊所
　　　三业受斯法，求第一菩提
　　　昔于善眼佛，犹无边火幢
　　　发此猛利心，求无量菩提
　　　又于光力王，变化神刹土
　　　住是大仙所，以求胜菩提
　　　光炎生调御，无量相德明
　　　于彼初发心，求此三昧宝
　　　炎光及大众，明聚降怨佛
　　　如是世尊所，求法施众乐
　　　一切光如来，难思及日明
　　　无量力善逝，无边定意佛
　　　于彼诸世尊，发心施法乐
　　　金华大圣尊，善华香正觉
　　　阿兰若行佛，无漏如来等
　　　如是诸佛所，敬求最胜道
　　　此方及他刹，过去无量智
　　　于彼两足尊，受持此三昧
　　　身口意勤修，求第一菩提
　　　以此诸善业，供养天中尊
　　　具足满八万，常求无上道
　　　是诸菩萨等，死此离恶道
　　　一切共俱生，恒奉人天尊
　　　永离邪惑法，不生卑贱家
　　　远离恶知识，亲近于善友
　　　摄取诸功德，乃至于菩提
　　　当于未来世，值遇弥勒尊
　　　供养天中天，摄取胜菩提
　　　慈氏尊灭后，师子佛调御
　　　于彼世尊所，为法净三业
　　　摄持诸胜行，以求正觉道
　　　贤劫中千佛，无上两足尊
　　　当为此菩萨，宣说深妙法
　　　是诸善逝子，必获无碍色
　　　过此贤劫已，无量光如来
　　　月显及贤观，相继出于世
　　　贤观佛灭度，其间甚久远
　　　多罗幢如来，绍继广开化
　　　彼诸敏慧人，为法设妙供
　　　多罗大圣尊，既入于涅槃
　　　分别世如来，其后次成佛
　　　为深三昧故，奉敬彼法王
　　　分别佛灭后，示现尊出世
　　　示现圣日没，华上世所依
　　　次第成正觉，当生一切见
　　　华上既善逝，优钵罗胜佛
　　　出现调世间，当供两足尊
　　　优钵罗灭度，拘修摩世依
　　　其次成菩提，彼佛慧日没
　　　庄严大势尊，于是出于世
　　　庄严圣眼灭，次有众智胜
　　　于彼为法故，广设无量供
　　　众智胜灭后，善现佛大智
　　　当兴于世间，善现泥曰已
　　　妙持世依师，次为调御尊
　　　妙持如来后，善围绕世尊
　　　第一智当兴，于彼求菩提
　　　善围绕佛灭，无量光正觉
　　　大胜无边明，现前最法王
　　　如是三调御，相继出于世
　　　现前慧日没，最炽念王兴
　　　为此法利故，供养难思议
　　　知彼当来佛，一切世主上
　　　受行此菩提，为求法寿命
　　　以是诸善业，于此界命终
　　　得供无量寿，大威降怨佛
　　　既值人中尊，广设无边供
　　　为得法义利，摄第一菩提
　　　住彼诸世界，众多世智所
　　　为利益众生，不求五欲乐
　　　奉敬多亿佛，当成无碍智
　　　怜愍脱众苦，安乐诸世间
　　　获最胜菩提，彼刹广难议
　　　众宝妙庄严，无边净妙乐
　　　若亿那由他，是诸菩萨等
　　　赞人中法王，不思议佛智
　　　我今告汝等，诸天及世人
　　　若求学佛智，则与如来等
　　　是人乐佛智，求习胜菩提
　　　以求菩提故，应获人尊法
　　　诸天龙夜叉，迦留摩睺罗
　　　及诸拘槃茶，常深护佛法
　　　若人求菩提，护法应如子
　　　若求佛菩提，则得大果力
　　　端严甚殊妙，色像如真金
　　　常为一切众，普慧深远义
　　　具足不思议，一切诸功德
　　　净色百福严，世间最上宝
　　　人天无比尊，龙鬼莫能议
　　　是人依菩提，得供最胜仙
　　　为利众生故，开示深定法

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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