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標題: 【以诸法药。救疗三苦。升灌顶阶。授菩提记。】 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-9-26 14:29
標題: 【以诸法药。救疗三苦。升灌顶阶。授菩提记。】
摘自《净公上人无量寿经讲记19集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　从这里看起。这个几句是教给我们出世间法，这个『三苦』就是指三界里面的苦苦、坏苦、行苦，这个三大类。在欲界里面这三种苦统统具足，色界虽然没有苦苦，苦苦里面通常包括着八苦，生老病死四种，这是属于我们身内的，身外则有求不得苦、有怨憎会苦、有爱别离苦、有五阴炽盛苦，这些名相我们在此地也都省略了。色界天人虽然因为他欲爱淡薄，而且他是化生，他不是胎生，他是化生，所以生老病死、爱别离、怨憎会、求不得这些他都没有。因此他有坏苦，因为他还有色身，他还有宫殿，既有色身、宫殿这些色法，色法是不常住的，《金刚经》上给我们讲，「凡所有相，皆是虚妄」。所以，这个色法毕竟有一天要变坏的，到变坏的时候他苦报就现前。

　　六道里面最高级的是无色界天，就是高级的凡夫，他连色身都不要了，换句话说，纯属精神的世界，我们一般称为灵界，所以叫灵魂，灵界，他没有色身。实在讲，他虽然没有一个粗的色身，但是他还有微细色身，这种微细色身是我们一般人见不到的。譬如说我们作梦，在梦中有没有色？梦中当然有色，这是我们每个人都有作梦的经验，梦中这个色身别人见不到，自己能够感受得到。还有我们心里面念头，譬如我们想一个人，这个人的色相就现在我们，现在所谓是现在我们脑海里，也就是现在我们想象之中，他这个色相也很清楚，也很明白。我们要想一朵花，那花的色相也浮现出来，我们想一个处所，那个处所的相也会现出来，这都是别人见不到的。可见得，色法非常之微妙，有粗色，有微细之色。

　　无色界实在讲，它有细色，没有粗色，因此它没有坏苦。只有粗色才会变坏，想象当中的色它是不会变的，不会变坏的，因此他没有坏苦。但是他有行苦，所谓行苦，就是这个好境界他不能永久保持，他是要靠定功。所以我们晓得色界要修四禅，要修四种禅定，无色界也要修四种禅定，就是无色定，我们合起来称为四禅八定，八定包括色界这个四种禅定。这个禅定的期限是有限的，不是永恒的，不是说你一得到永远得到，不然，它会失掉的。佛在经上告诉我们，四禅八定最深的定功只有八万大劫，这个时劫在我们人道里面看那是相当之长。但是八万大劫到了的时候，他定功会失掉，失掉了也就是说他在那一道就死亡了。所以，到无色界天还是可以说他有生死，他定功失掉之后，他就要往下面堕落，往往堕落都在恶道。为什么说堕恶道？俗话说爬得高摔得重，他堕恶道主要的原因，因为这些人都是修行人，不是真正修行人到不了色界跟无色界天，他之堕落都是因为毁谤三宝，这个罪业就深重了。为什么这个时候会毁谤？因为他自己到这个境界他误会了，他认为这就是佛的境界，他认为这就是究竟涅盘。到定功失掉了，他就后悔了，原来佛是骗人的，你看我到最高的境界，已经证得涅盘，还会退转，可见得这个不究竟。他有一念这种疑惑的心起来，这就是谤三宝，这就是谤佛法，所以他的果报就很重，多半是堕落在三途。

　　究竟法一定要超越三界，超越轮回，能够超越六道轮回的唯有佛法。如果世间这些学术、宗教有能力超越六道轮回，佛决定不再麻烦，不会到这个世间来，这个世间的问题他们可以解决，佛来了就没有意义。佛之慈悲实在是世间人有这个欲求，希望超越三界而没有能力，所以佛才出现在世间，帮助我们解决这个问题。这个『诸法』就是佛的教法，教给我们出世的方法，也就是一切大乘了义经教，能够『救疗三苦』，换句话说，三苦也就是指六道。

　　『升灌顶阶』，灌顶是比喻，阶是阶级。在古印度，国王在受职的时候，就是就职大典当中，都是用海水，用四海之水来灌顶，有这么个仪式。所以灌顶是最高职位的就职大典，佛用这个来比喻我们修证，我们修行证最高的果位，也就像世间国王就职一样。灌顶在佛法里面讲，有本性灌顶，这是灌顶真正的含义，以本性智慧清净慈悲之水具含万德而灌其心，灌顶的本意是在此地。所以，在形式上取这个水灌顶，它是表法，水表慈悲，慈悲之水，从清净心里面流露出来的。换句话说，灌顶位必须这个人修得究竟圆满的平等心、清净心、慈悲心，才能举行这个仪式。

　　『授菩提记』，授菩提记是预先告诉这个菩萨，告诉这个修行人，你什么时候成佛，你在哪个国土成佛，名号叫什么，以及在那个国土，能够度多少众生。这是我们在经典里面，常常看到的。再看下面经文。

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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