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標題:
净公上人讲解尊师集第六四一卷南无阿弥陀佛
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作者:
wlxg20130220
時間:
2018-9-24 19:34
標題:
净公上人讲解尊师集第六四一卷南无阿弥陀佛
摘自《净公上人讲解尊师集锦》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!
若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人讲解尊师集第六四一卷
...理。所以佛菩萨的要求,头一个要求你断烦恼,这个科目重点是在此地,所以第一个阶段是以断烦恼为主要的目标。学法门,学一门,学一门容易断烦恼。刚才说过,妄想分别执著减少了,你全部精神都集中在一样上。这一门你要学多久?没有一定,以断烦恼为标准。你一年烦恼断了,你一年毕业;十年烦恼断了,你十年毕业;你这一生烦恼都断不了,你一生都毕不了业。就这么个道理,你就守住这一门。到这一门真的烦恼断了,烦恼一断智慧就开了,这个时候法门无量可以学了,你学起来也很轻松、也很愉快。为什么?智慧开了。
所以古人常讲智慧不开,那个「开」是大彻大悟,没有大彻大悟,不容许学许多法门,不容许!智慧不开,没有大彻大悟,不能离开老师,从前跟老师的标准在此地。你真的开悟了,智慧开了,烦恼断了,你想跟老师,老师也把你赶出去。为什么?你有能力独立了,你有能力广学多闻,你应当不违背你的誓愿,你要为众生服务,你要去广度众生。你没有明心见性,你的烦恼没断,你没有能力,老师保护你、守著你,不让你出去。为什么?你出去,自己不能成就,帮人也帮不上忙。古时候严格,师道长存。今天不行了,今天师道没有了,孝道没有了,师道建立在孝道的基础上,人不孝父母,怎么会尊敬师长?怎么会听老师的教诲?所以我们这个时代,苦!我们的根本、基础没有了、失掉了,今天这个世间没有师徒了。五伦,我常常讲,五伦都没有了。早年,五伦里面还有一个「朋友」,现在连朋友都没有了。朋友是讲道义的、讲义气,现在完全讲利害。现在人与人的结合是利害,有利就相聚,没有利,马上就是陌生人,很可怜,很苦。五伦是道,五伦是性德;换句话说,伦常没有了,完全违背性德。违背性德造业,起心动念、言语造作无不是业,无不是罪,果报可怕,我们不能不懂。
所以,真正想学佛,一定要明白这个道理,一门深入。一生学一部经,学一个法门。我们现在同学们大多数都是选择《无量寿经》,或者是《阿弥陀经》,都好!一部经,一生我就依靠这一部经,经里头的道理、经里面的教诲、经里面的方法,修正自己的思想、见解、行为,这是真正佛弟子。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第九0三卷) 2002/12/2 香港佛陀教育协会 档名:12-17-0903》)
...有一个「朋友」,现在连朋友都没有了。朋友是讲道义的、讲义气,现在完全讲利害。现在人与人的结合是利害,有利就相聚,没有利,马上就是陌生人,很可怜,很苦。五伦是道,五伦是性德;换句话说,伦常没有了,完全违背性德。违背性德造业,起心动念、言语造作无不是业,无不是罪,果报可怕,我们不能不懂。
所以,真正想学佛,一定要明白这个道理,一门深入。一生学一部经,学一个法门。我们现在同学们大多数都是选择《无量寿经》,或者是《阿弥陀经》,都好!一部经,一生我就依靠这一部经,经里头的道理、经里面的教诲、经里面的方法,修正自己的思想、见解、行为,这是真正佛弟子。智慧不开,烦恼不断,我决定不学第二门,这是真正奉事师长。我们的师长是释迦牟尼佛,佛这样教我的,我应当依教奉行。到自己智慧开了,可以涉猎一切法门。一切法门拿到你的面前,一接触自然就通了,没有障碍。智慧开了!
烦恼断了。烦恼一断,心地清净、善良;净生慧,善生福,福慧圆满,「二足尊」的真因!我们「皈依佛,二足尊」,二足尊真正的因就是「净」、「善」;心要净,行要善。佛是真正做到纯净纯善,所以称为二足尊,这个「二」是福、慧;善生福,净生慧,不能不知道。这是真的可以带得走的,其他的都不是真的。所以这世间一切法我们要看清楚,假的,「凡所有相,皆是虚妄」,我们统统把它放下,我们修真的,真的是清净心,纯善的心。善的标准是「十善业道」,那是善的标准。修学指导的总纲领、总原...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第九0三卷) 2002/12/2 香港佛陀教育协会 档名:12-17-0903》)
...若。「般若」讲了二十二年,这等於是佛教大学。最后的一个阶段,八年讲《法华》,《法华》等於研究所一样。智慧开了,现在跟你讲一乘法,《法华》是一乘经,讲成佛的方法。所以在中国,古大德常讲「成佛的法华,开智慧的楞严」,这两部经在中国很有名气,知名度很高,有它的道理在。最后,佛示现入灭,离开我们世间,一日一夜跟大家讲一部《大涅盘经》。《大涅盘经》里面的内容等於是老人要过世,他老人家的遗嘱,最后的劝勉。最后劝勉里面,特别嘱咐「戒律」重要,怕大家到这个程度把戒律疏忽掉了。这个话当然是嘱咐这些大菩萨们,特别是教初学,千万不要疏忽,要著重戒律。
教戒律,自己当然要持戒。你要不持戒,你怎么能教别人持戒?老师是学生的榜样、是学生的模范,你要做给学生看,学生才会心服口服。你只教他做,你自己做不到,学生在背后笑话你:你是假的,你要求别人,你自己做不到。所以,诸佛如来先做到,然后再教人,法身菩萨亦复如是。权教菩萨里面,教导你了,你仔细看,他真的做到了,他说到他做到,菩萨!我常说,做到而后说到是圣人;说到做到是菩萨;说到做不到,那个人是骗人,不是圣人,那是骗人。所以,修学要干真的,这个东西不能干假的,对自己有大利益!你真干,自己有大喜乐,法喜充满。那个欢喜从哪里来?欢喜在真正做到。为什么?做到就真信了。我们讲契入如来的境界,契入自性的性德,这里头有真乐,这里头没有烦恼。违背自性就是烦恼,你要让烦恼不生,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第九0三卷) 2002/12/2 香港佛陀教育协会 档名:12-17-0903》)
...做不到。所以,诸佛如来先做到,然后再教人,法身菩萨亦复如是。权教菩萨里面,教导你了,你仔细看,他真的做到了,他说到他做到,菩萨!我常说,做到而后说到是圣人;说到做到是菩萨;说到做不到,那个人是骗人,不是圣人,那是骗人。所以,修学要干真的,这个东西不能干假的,对自己有大利益!你真干,自己有大喜乐,法喜充满。那个欢喜从哪里来?欢喜在真正做到。为什么?做到就真信了。我们讲契入如来的境界,契入自性的性德,这里头有真乐,这里头没有烦恼。违背自性就是烦恼,你要让烦恼不生,谈何容易?只有契入性德,契入佛菩萨的境界,不生烦恼,永远不生烦恼。这样你才能入欢喜地,欢喜地是初地。
所以修学,佛教导我们从孝亲尊师,从这里入门。「净业三福」头一句,「孝养父母,奉事师长」。我们现在在此地,将九楼这个场所做一个「中华万姓先祖纪念堂」,为什么要这样做?佛教我们的,孝养父母,我们这个设施是提倡孝道。我们用什么方法报父母、祖宗之恩?我们用学佛、学习圣贤的教导,来报父母、祖宗之恩。所以这个纪念堂也是念佛堂,希望将来这个念佛堂开幕之后;现在在积极筹备,我们预定今年冬至举行开幕。开幕之后,这个念佛堂念佛的佛号二十四小时不中断,我们开放。喜欢念佛的同学,「上报四重恩,下济三途苦」,随时可以到这个地方来念佛。这个念佛堂二十四小时开放,没有任何限制。现在这个社会是工商业社会,生活都繁忙,你有时间就来念,有事情随时可以离开。到这个地方来念佛,供养祖宗。不仅供养我自己家里的祖宗,供...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第九0三卷) 2002/12/2 香港佛陀教育协会 档名:12-17-0903》)
...之后,这个念佛堂念佛的佛号二十四小时不中断,我们开放。喜欢念佛的同学,「上报四重恩,下济三途苦」,随时可以到这个地方来念佛。这个念佛堂二十四小时开放,没有任何限制。现在这个社会是工商业社会,生活都繁忙,你有时间就来念,有事情随时可以离开。到这个地方来念佛,供养祖宗。不仅供养我自己家里的祖宗,供养全国所有各个姓氏的祖宗,你说这个多有意义!能叫全国所有祖宗都生欢喜心,我们用这句「阿弥陀佛」来供养他,这个缘比什么都殊胜!所以欢迎同修们好好的来利用这个念佛堂,这个纪念堂。在十楼有个小型的图书馆,这个地方播放讲经的光碟,有喜欢研究经教的、喜欢听经的,可以利用这个场所。
这是我们落实「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是德行真正的落实。我们要非常认真努力把自己的毛病习气改掉,一定要修十善!现在社会也有人说:善人常常被人欺负。没错,是有这个现象。不能说有人欺负我,我就不修善。人恶,我比他还恶,人家就怕我了;人恶我善,我就常常受人欺。你不知道古人说的一句话,「吃亏是福」,这句话非常有学问,非常有道理。你被人欺负,消自己的业障,成就自己的德行。他为什么不欺负别人,为什么欺负我?我要忍受,我要反省,我要改过,我要自新。你从这个角度上去观察、去思惟,你就愿意承受,乐意承受了。这里头确确实实你的烦恼轻,智慧长了,把你自己的道德境界提升了。不能赌气!决定不可以有骄慢、嫉妒,那是大烦恼,那是大...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第九0三卷) 2002/12/2 香港佛陀教育协会 档名:12-17-0903》)
...《无量寿经》做主修课程的人很多,非常好!清朝早年,干隆时间,彭际清居士他就说得很好,他说「《无量寿经》就是中本《华严》」。他把《华严经》、《无量寿经》、《弥陀经》看成一部经,这个看法正确。换句话说,《华严经》就是大本的《无量寿经》,《无量寿经》是中本《华严》,《阿弥陀经》是小本《华严》。经文长短不一样,里面讲的道理、原理原则,完全相同。所以选择《无量寿经》做为自己主修的课程,高明!
我要不是为了许多在家、出家的同学,至少找我有一、二十次,希望我把《华严》讲一遍,把录相、录音留给后学做参考,我没有发心讲这个经。我真正发心讲什么经?很少人知道,真正喜欢的,发心想讲的是《阿弥陀经要解》。蕅益大师的《要解》,这是我最喜欢的一部经,分量不多,内容非常丰富。《无量寿经》讲了十一遍,报佛祖之恩。诸位同学一定要晓得,选择《无量寿经》是智慧的选择,一门深入,不开悟不学其他经典。我所讲的这些东西,你有空、有时间可以听;如果到对净宗、对佛法一丝毫的疑惑都没有了,死心塌地念佛求生净土,我讲的这些经都可以不必听,打闲岔!我劝你的都是好话,都是为你真正成就著想,一定要一门深入。
所以对於菩萨要认识清楚。菩萨是我们的学长,释迦牟尼佛的学生,早年的学生,比我们早,我们跟菩萨是同学,先后同学。菩萨也有资格做我们的老师,所以我们跟菩萨的关系很亲密。老师有尊严、有威严,不大敢接近他;菩萨比较随便一点,虽是老师,但是也是同学。在中国,中国是崇尚大乘佛法。大乘佛法里面,以四大菩萨做代表,代表大乘佛法,大乘的教学。这四位菩萨就是中国四大名山。第一位,九华山的地藏菩萨。《地藏菩萨本愿经》过去我们讲过、介绍过。大乘从哪里入门?从地藏。所以要记住「净业三福」里面跟我们讲的修学佛法、接受佛陀教育的最高的指导原则,净业三福三条十一句,头一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,就是《地藏菩萨本愿经》。《地藏菩萨本愿经》是讲孝道,孝亲尊师,是讲的这个。
如果你会讲,到处去讲《地藏经》,讲了怎么样?不孝父母,不尊重老师,你这是假的,你这不是真的,你讲...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第九0三卷) 2002/12/2 香港佛陀教育协会 档名:12-17-0903》)
...正成就著想,一定要一门深入。
所以对於菩萨要认识清楚。菩萨是我们的学长,释迦牟尼佛的学生,早年的学生,比我们早,我们跟菩萨是同学,先后同学。菩萨也有资格做我们的老师,所以我们跟菩萨的关系很亲密。老师有尊严、有威严,不大敢接近他;菩萨比较随便一点,虽是老师,但是也是同学。在中国,中国是崇尚大乘佛法。大乘佛法里面,以四大菩萨做代表,代表大乘佛法,大乘的教学。这四位菩萨就是中国四大名山。第一位,九华山的地藏菩萨。《地藏菩萨本愿经》过去我们讲过、介绍过。大乘从哪里入门?从地藏。所以要记住「净业三福」里面跟我们讲的修学佛法、接受佛陀教育的最高的指导原则,净业三福三条十一句,头一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,就是《地藏菩萨本愿经》。《地藏菩萨本愿经》是讲孝道,孝亲尊师,是讲的这个。
如果你会讲,到处去讲《地藏经》,讲了怎么样?不孝父母,不尊重老师,你这是假的,你这不是真的,你讲这个经没有功,你有罪过。什么罪过?拿著这个经侮辱父母,欺负师长,这个罪重。哪有这种道理!我们学习的人,听经闻法的人,要有智慧,去思考,去接受,去辨别。如理如法是佛弟子,代佛传法。不如理、不如法是魔王的子孙,他来破坏佛法,把佛法的形象给破坏,让社会大众知道佛法是假的,不是真的,全是骗人的,自欺欺人。所以,这个过失很重很重。
地藏,地是心地,藏是宝藏,我们的真心本性里面,宝藏无量无边。这无量无边的宝藏,佛把它分为三大类:第一类智慧,第二类德能,第三类相好。你看世间人,哪个人不希求这三宝?这真正叫「三宝」。这个三宝就是「佛、法、僧」,智慧叫佛宝,自性本具的般若;自性本具的德能,法宝;自性本具的相好,僧宝。自性三宝!佛教我们入佛门要皈依三宝,皈依三宝主要的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第九0三卷) 2002/12/2 香港佛陀教育协会 档名:12-17-0903》)
...就是「佛、法、僧」,智慧叫佛宝,自性本具的般若;自性本具的德能,法宝;自性本具的相好,僧宝。自性三宝!佛教我们入佛门要皈依三宝,皈依三宝主要的是皈依自性三宝,你一定要懂。外面形相上的三宝也很重要,重要在哪里?这是介绍我们得到自性三宝。没有外面形相三宝的介绍,我们把自性三宝疏忽了、忘掉了。因此,外面这个形相的三宝是我们的介绍人,也是我们的恩人,我们得到好处不能忘记他们。所以对形相上的三宝,当然就尊重、礼敬、称赞,这是必然的道理,知恩报恩!学佛基本的常识,不可以不知道。
从孝亲提升就是普陀观世音菩萨,观世音菩萨代表大慈大悲。中国江泽民主席讲三个代表,我们大乘佛法有四个代表。「地藏」代表孝亲尊师,「观音」代表大慈大悲。大慈大悲就是把孝道、孝亲尊师扩大,扩大到整个社会,扩大到全世界,扩大到遍法界虚空界。把我们孝父母的心行,敬老师的心行,扩充到对一切众生,大慈大悲。观音代表慈悲。第三位,五台山的文殊菩萨,代表智慧,这个非常重要。孝敬、慈悲里面要有高度的智慧。如果没有智慧,就是佛门里面所说的「慈悲多祸害,方便出下流」,那就错了。佛法常说「慈悲为本,方便为门」,一定要依靠文殊菩萨的智慧。用现代的话来讲,佛法里面讲孝敬、讲慈悲,是理智的,不是感情的;感情用事,没有不坏事的。佛法,自始至终学智慧。情执那是烦恼,烦恼要断,「转烦恼为菩提」,菩提是智慧。这个道理一定要懂,所以,依文殊的智慧。
最后落实到普贤菩萨,普贤菩萨代表实践,现在人讲落实,就是把孝亲、尊师、慈悲、智慧完全落实在我们日常生活当中,落实在工作里面,落实到处事...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第九0三卷) 2002/12/2 香港佛陀教育协会 档名:12-17-0903》)
...个社会,扩大到全世界,扩大到遍法界虚空界。把我们孝父母的心行,敬老师的心行,扩充到对一切众生,大慈大悲。观音代表慈悲。第三位,五台山的文殊菩萨,代表智慧,这个非常重要。孝敬、慈悲里面要有高度的智慧。如果没有智慧,就是佛门里面所说的「慈悲多祸害,方便出下流」,那就错了。佛法常说「慈悲为本,方便为门」,一定要依靠文殊菩萨的智慧。用现代的话来讲,佛法里面讲孝敬、讲慈悲,是理智的,不是感情的;感情用事,没有不坏事的。佛法,自始至终学智慧。情执那是烦恼,烦恼要断,「转烦恼为菩提」,菩提是智慧。这个道理一定要懂,所以,依文殊的智慧。
最后落实到普贤菩萨,普贤菩萨代表实践,现在人讲落实,就是把孝亲、尊师、慈悲、智慧完全落实在我们日常生活当中,落实在工作里面,落实到处事待人接物。这就是大乘佛法,这就是四大菩萨所代表的,一定要懂;四大菩萨合起来就是佛了。我们要学,学孝敬,我学孝敬,我就是地藏。我学慈悲,我能对一切人慈悲,我就是观音。我用智慧,不用感情,我就是文殊。我在一切时一切处,无论是顺境逆境,我都能够做到,那就是普贤。
菩萨代表大乘的教学,所以佛门里面菩萨很多。不懂得佛法的人,不了解的,认为佛教的「神」太多,多神教,泛神教,这个多神教、泛神教的名称不好听。在宗教里面,高级的宗教只有一个神,唯一的真神,多神教是低级宗教。你看看把佛教变成宗教,而且贬成低级宗教,贬成了泛神教。说这些话的人...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第九0三卷) 2002/12/2 香港佛陀教育协会 档名:12-17-0903》)
...品无明统统断尽,这是拿到最高的学位,佛陀。这些总得要清楚,总得要明白。
所以在佛法里面,所有一切菩萨是代表我们的修德,我们的修行,所有诸佛如来形像跟名号代表性德。我们自性本具的德能,无量无边,一个名称没有办法显示,所以用许许多多的名称显示德能的无量无边,是这个意思。你明白这个道理,你就晓得它是一种教育的设施,是教学的方便。用现在的话说,是教学的高度艺术表现,你真的搞清楚、搞明白了,对佛法真的五体投地,没话说!看看世出世间所有一切法确实比不上,这是真的。不接触不知道,接触之后才搞清楚、搞明白,那不能不尊敬,不能不崇拜!我之进佛门,就是搞清楚、搞明白了才进来,我不是迷信进来的。这个永远感谢老师,方东美先生介绍的。他那个时候给我介绍,他是学者,他不是佛教徒,他也不是在家居士。但是他读佛经,他是一位哲学家。晚年,在大学完全讲佛经哲学。我从他那里学来的,才知道佛教本来面目。这一接触佛教,很幸运,我就认识章嘉大师。章嘉大师教我读什么?《释迦谱》、《释迦方志》,他教我从这里入门。好!读这两本书就是释迦牟尼佛的传记,认识释迦牟尼佛,真正了解释迦牟尼佛是什么样的人物。
用现代的话来讲,我们肯定释迦牟尼佛是多元文化的社会教育家;要用今天的这个名称来说,他是这样一个身分。他本人一生所作所为,那是多元文化社会教育义务工作者,了不起!一生从事於社会义务教育。教学四十九年,我们在经典里面所记载看到的,他每天跟大家讲学、上课,教学八小时,没有星期天,没有休假。所教的内容太丰富了,现在大学要跟他来相比,逊色甚多!今天学校所讲的科学技术,佛经当中统统都有,都讲到了。不要以为现在有很多新东西,旧的就没有;全讲到了,三千年前都讲到...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第九0三卷) 2002/12/2 香港佛陀教育协会 档名:12-17-0903》)
...比,逊色甚多!今天学校所讲的科学技术,佛经当中统统都有,都讲到了。不要以为现在有很多新东西,旧的就没有;全讲到了,三千年前都讲到了。现在科学走两个极端,一个走无穷大,讲太空物理,《华严经》上有;一个往小的走,讲到量子力学,《华严经》上也有,比它讲得还微细,它那个还不够,差得远了。你看看,这个经里面,我们前面读过的,微尘里面有重重无尽的世界,这个比量子力学不知道要微细到多少倍!所以今天尖端科技都没有离开《华严》。非常可惜,这些科学家没有缘分读到这个教科书。
所以,菩萨我们要认识;阿罗汉、佛这些名称,我们都要搞清楚、搞明白。除这个之外,我们附带说一说,因为这是名相。现在佛门一般出家人,人称法师、称和尚。「法师」,这是中国用汉语翻译过来的,翻成了中文。「和尚」就没翻,和尚是梵语,音译的。它的意思也要懂,不是说剃了光头就叫和尚。和尚这么容易做?和尚在佛门里面是最尊贵的称呼,它的意思是「亲教师」,不是普通的老师。就像我们在学校读书,学校里老师很多,很多个班级,许多老师根本没有上过我们的课,真正上过我们课的老师没几个人,大多数都没上过我们课的。没有上过我们课的那个老师在佛门称「法师」。上过我们课的、直接教导我们的,这又有个名词叫「阿闍梨」。佛经上常常有,但是阿闍梨一般人知道的就不多;阿闍梨是我上过他课的这个老师。「阿闍梨」是印度话,翻成中国叫「轨范师」,他教导我,他是我的模范。「和尚」呢?校长一个人称和尚,校长叫亲教师,就是这个大学、这个学校是他亲自主持教育政策,课程是他安排的,老师是他请的,代他执行教学的,所以校长称和尚。在研究所里面也有个人可以称和尚,指导教授。指导教授、校长称和尚,和尚不是普通人能称的。所以对於一般人称法师,这是正确的,名实相符;称和尚,不正确。为什么?你没有跟他学过,他跟你没有这个关系。和尚关系是最密切的,等於说你的修学是经过他设计的,他指导的。谁去执行?阿闍梨去执行,代他来教。
佛法是学校,确确实实是学校。所以寺院,实在讲是大学。它的组织,在佛门叫纲领执事,它分三个部门,跟现在学校完全相同,教务、训导、总务,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第九0三卷) 2002/12/2 香港佛陀教育协会 档名:12-17-0903》)
...用汉语翻译过来的,翻成了中文。「和尚」就没翻,和尚是梵语,音译的。它的意思也要懂,不是说剃了光头就叫和尚。和尚这么容易做?和尚在佛门里面是最尊贵的称呼,它的意思是「亲教师」,不是普通的老师。就像我们在学校读书,学校里老师很多,很多个班级,许多老师根本没有上过我们的课,真正上过我们课的老师没几个人,大多数都没上过我们课的。没有上过我们课的那个老师在佛门称「法师」。上过我们课的、直接教导我们的,这又有个名词叫「阿闍梨」。佛经上常常有,但是阿闍梨一般人知道的就不多;阿闍梨是我上过他课的这个老师。「阿闍梨」是印度话,翻成中国叫「轨范师」,他教导我,他是我的模范。「和尚」呢?校长一个人称和尚,校长叫亲教师,就是这个大学、这个学校是他亲自主持教育政策,课程是他安排的,老师是他请的,代他执行教学的,所以校长称和尚。在研究所里面也有个人可以称和尚,指导教授。指导教授、校长称和尚,和尚不是普通人能称的。所以对於一般人称法师,这是正确的,名实相符;称和尚,不正确。为什么?你没有跟他学过,他跟你没有这个关系。和尚关系是最密切的,等於说你的修学是经过他设计的,他指导的。谁去执行?阿闍梨去执行,代他来教。
佛法是学校,确确实实是学校。所以寺院,实在讲是大学。它的组织,在佛门叫纲领执事,它分三个部门,跟现在学校完全相同,教务、训导、总务,分这三个部分。在佛门里面的称呼不一样,现在学校称教务主任、称教务长,在佛法里面称「首座」,首座是管教育的。所以首座也称和尚,他管教学的。「维那」就相当於训导,「监院」相当於总务。名称不一样,他们的职责、工作完全相同。你仔细去观察,它是学校的行政组织,一直到今天都没有改变。所以一个寺...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第九0三卷) 2002/12/2 香港佛陀教育协会 档名:12-17-0903》)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
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