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標題: 佛教慈善：佛教所说的慈悲 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-9-18 18:01
標題: 佛教慈善：佛教所说的慈悲
摘自《无量香光网文章集锦》

[第二届世界佛教论坛论文集]佛教慈善：佛教所说的慈悲

佛教慈善：佛教所说的慈悲
有人把佛教称为佛陀的教育，或者，解释为佛陀的教导，或者，解释为佛陀的教化，我想，这都是可以成立的。至少，上述解释，并没有说错，它符合佛陀的本意，符合佛教的真义，符合佛教自诞生以来已传播两千五百多年的历史。
佛陀的教育、教导、教化，教了什么呢？我说，很简单，就是做人。
做什么样的人？怎样做人？这就是全部佛教的大学问了。如果要我用最简单、最概括的语言来表述，只有两个字。一个叫慈悲，一个叫智慧。做什么样的人？做一个慈悲的人、智慧的人。怎样做人？做人要慈悲，要有智慧。在佛教就叫“悲智双运”，就这么简单。
对，很简单。但是让我探讨下去：什么是慈悲？什么是智慧？怎样达至慈悲？怎样达至智慧？那就确实不简单了。
佛教所说的慈悲，是人类情感世界的高尚情操。人若无情，与禽兽何异？但是，“天若有情天亦老”(李贺)，“人生有情泪沾臆”(杜甫)，“人生自是有情痴”，情天恨海，欲海情波，那个“情”字，演成了多少诗词歌咏、人间戏剧、天地舞台、史家笔墨、文学名篇、儿女恩怨，古今遗恨、灵台绝唱……，说来说去，放不下自我，以“我”为圆心，以“我爱我痴”为半径，画出了无数个不同时代、不同国度、不同肤色的同心圆。然而，佛教所说的慈悲的情，与上述种种是不同的，慈悲是无我、无私、无欲、无求，只有施与，只有付出，只有悲悯，只有舍弃，只有救度，只有犠牲自己，成就他人。这样的情操，是不是人类最高尚、最博大、最纯净的至性至情呢？
佛教所说的智慧，是人类理性世界的圆明睿智之光。佛教有一个词儿，叫“无明”。人的贪瞋痴，人的烦恼，痛苦、执着，一切纠缠系缚，莫不从无明而来。前几天报载，某一条高速公路上，成千上万辆客车货车房车，相撞相挤，造成车祸与不幸，绵延数十公里，公路瘫痪几乎数日之久。为什么？因为大雾，大雾笼罩视野，能见度极低，引发了撞车撞栏。那个看不见，看不清，蒙然无知，正是“无明”。一个人，心头没有光，一片昧闇，一片迷茫，一片胡涂，“盲人骑瞎马，夜半临深池”。你说可怕不可怕？上海人叫“木知木觉”，北方人叫“两眼昏花”，香港人叫“蒙喳喳”。这就是迷茫、迷惘、昏沉状态，神志不清明，头脑空荡荡，看不到前景，看不清前途，怎么能不引发车祸连连，车毁人伤？而佛陀开示的智慧，是人类至高无上的走出对立相待、一切迷误、通达圆明的心灵之光。这种高于世间、超越世间、而又能解除世间一切迷茫困惑、“照见五蕴皆空”的般若之智，正是佛教大小乘的思想精髓，理论宝库。有了这一“照见五蕴皆空”的智慧，才能够度人间的“一切苦厄”。苦是人类自找的，厄是人类不可预知、不可预防、突然而来、突发骤降的。只要你能了知，也能实践，做到(即行)“深般若”，也就是你具备了“深般若”的智慧，又能做到(即行为中体现出)深般若，你就能走出这苦厄，跨越这苦厄，出离这苦厄了。这样的智慧，不正是人类最迫切的需要吗！
一个情感世界的问题解决了──慈悲。一个理性世界的问题解决了──智慧。这不是解决了一个做人的问题吗？能够解决做人的问题的，那不是教育是什么呢？我们当今的教育，把知识、科学、技术、工艺、种种物质层面的，可视可见的满足人类享受的那些硬件的、硬实力的差不多能做到的都解决了。可是，做人的问题，做一个什么样的人的问题解决了吗？在人的精神层面的，那些看不见、摸不着、而又确实为人类须臾不可分离的那些软件、软实力的许多问题解决了吗？我们不妨看看我们的现实：
儿子养了一只狗，把狗照顾得无微不至。自己的年迈父母反为弃之不顾。母亲悲伤地说：“我真希望我是你家的一只狗”。……
一个四十多岁的男子，看中了一家女主人，追求她。她不答应，那男子把她一家老小六口，全杀了……有人制造一些专作婴孩食用的奶粉，竟然渗集了危害婴孩健康的化学物，这些人伤天害理，只知赚取金钱，不顾他人利害。
又：某市在食品市场上检获大量人造鸡蛋。这种蛋弹性如乒乓球，由化学物品制造，长期食用，易造成记忆力衰退及痴呆症状，肯定对人体有害。但制造者已经销售出去很多了。澳门、香港的菜市场也都有出现……　唯利是亲，居心不良，人心险恶竟到如此地步。
某大学文学院，有一位女教授，忽发奇想，写出一本所谓“解秘李清照”的新书来，只从宋代词人李清照的作品字面上，便指李清照是赌神、是酒鬼、是情欲色女。总之，在她笔下李清照一无是处，变成了一个大胆出位的现代版情色作家。这样的学术研究走向庸俗化、妖魔化和肆意涂抹古人的方向去了。你说，这是文学评论，还是学术成果？
以上的事实，从家庭到社会，从市场到高等学府，我们看看人到底出了什么问题？这个问题出在什么地方？
佛经有云：“应观法界性，一切唯心造”。这个“造”，当然不是造作、制作。而是心的变现，心的折射，心的投影。马克思主义也指出：思想指挥行为，行为来自思想，存在决定意识，意识决定于存在。这就是马克思主的存在论，这与佛说，完全相符，相印，相合。身为儿女，不赡养自己的生身父母，对养的狗比对父母还要照顾有加，让父母到街头去求乞、流浪，这是不是人的心灵出了问题？爱情，婚姻，是男女双方情投意合的必然结果，一个人单方面谈不成情，说不上爱，结不成婚，现在不顾这个“两个人的事实”，泯灭了人性的，把与“两个人”无关的其它无辜者杀害了，而且一连杀了六口，这是不是人的心灵出了问题？
市场的本质是服务，是为消费者服务。用化学方法制造假鸡蛋，毒害消费者，这是不是人的心灵出了问题？李清照，作为北宋一代著名女词人，她的文学成就，她对“词”这一文学品种的突出贡献，是历史早有定评的，是中国文学史上的光荣和骄傲，现在竟然用现代人的生活──而且是阴暗的生活面去模拟、贬损、图解古人李清照，这是不是人的心灵出了问题？

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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