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標題: 女人出家修行,佛教正法減五百年。 [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2011-7-5 10:44
標題: 女人出家修行,佛教正法減五百年。
本帖最後由釋大寬法師於 2013-8-3 12:41 編輯

【經錄部類】〔律部類〕〔律部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經第二十四冊 No. 1478《大愛道比丘尼經》

( 註: 因為這段經文是屬於律部,所以並不一定適合每個人閱讀! 乍看之下,佛陀世尊對於女眾似乎也是有不平等之處,但這是因為女眾先天性的弱點造成的,並不是佛陀刻意貶低女眾在佛教裡的地位,這一點從世界各國的總統元首絕大多數都是男眾,就可以看得出來。實際上,佛教裡不論男女都是未來佛,都要彼此尊重,這是一定的道理。)

爾時佛便授大愛道裘曇彌大具足戒。為比丘尼奉行法律。遂得應真道。
且睹生死本際。所見已諦。眼能徹視。耳能通聽。
鼻能禪息。心知他人意所念。身能飛行。

然後大愛道比丘尼與諸長老比丘尼俱。
行詣佛賢者阿難。而問言。阿難。是諸長老比丘尼。
受大戒皆已久矣。勤修梵行且已見諦。云何阿難。
甫當使我為新受大戒幼少比丘作禮也。

阿難言。小住且待。須我問之。
須臾阿難即入稽首佛足下白佛言。大愛道比丘尼言。
是諸長老比丘尼皆久修梵行。且以見諦。
云何甫使當為新受大戒幼少比丘作禮也。

佛言。止止阿難。當慎此言。勿得說。是汝所知。
何以薄少也。汝尚未知一焉能知二。
汝所知似不如我知諦耶。

若使女人不於我道作沙門者。外諸梵志及諸居士。
皆當以衣被用持布施。以頭腦著地求哀於諸沙門。當言。
賢者有淨戒志。願以足行此衣上。
令我長夜得其福德。不可稱量皆從心計。如其所願皆得其證。

若使女人不於我道作沙門者。
天下人民皆當解髮布地。以頭腦著地。求哀於諸沙門。
皆言。賢者有淨戒聞慧之行。願以足行此髮上。
令我長夜身得安隱福德。無量。

若使女人不於我道作沙門者。
天下人民當豫具衣被飯食床臥具病瘦因緣醫藥賑給。
願諸沙門當自來取之。使我國土人民無啼哭者。

若使女人不於我道作沙門者。
天下人民奉事諸沙門。當如事日月。當如事天神。
過踰於外道異學者上。沙門亦清淨不可沾污。如摩尼珠。
若國中有沙門者。國中常安隱。勝於餘國土。

若使女人。不於我道作沙門者。
佛之正法當住千歲興盛流布。歸留一切悉蒙得度。
今以女人在我法中為沙門故。
當除減五百歲壽法消衰微。所以者何。阿難女人有五處。
不得作沙門。何等為五處。
女人不得作如來至真等正覺。女人不得作轉輪聖王。
女人不得作第七梵天王。
女人不得作飛行皇帝女人不得作魔天王。如是五處者。
當皆丈夫得作為之尊。丈夫得作佛。得作轉輪聖王。
得作天帝釋。得作魔天王。得作梵天王。得作人中王。
如是阿難。諸女人譬如毒蛇。人雖取殺之。
破其身出其腦。是蛇以死。復有人見之。
心中驚怖。如此女人雖得沙門。惡露故存。
一切男子為之迴轉。用是故。令一切人不得道。

佛言。如是女人。政使作沙門持具足戒。
百歲乃至得阿羅漢故。當為八歲沙彌作禮。何以故。
沙彌具足亦得阿羅漢。身中能出水火。
以足指按須彌山頂。
三千大千國土皆為六反震動。如是女人雖得阿羅漢道。
不能動搖一鍼大如毛髮也。云何阿難。女人坐貢高。
以陰不淨。以倰男子。用是故不得道也。佛言。
夙夜不學。目無所見。動入罪中。
宛轉益深自沒其體。其亦苦辛往而不反。投命太山地獄之罪。
難可堪任。生時不學死當入淵。
老不止婬塵滅世門。呼吸而盡何足自珍。
能自改悔守身良真。今世滅罪後世得申。
有財不施世世受貧。常多疾病面目萎黃。行步須人臥亦不安。
甫能自悔深遠之端。今入我法律。得全人身。
卻後無數亦得自然。

爾時大愛道比丘尼與諸長老比丘尼。
聞佛說經如是。皆大愁憂不樂。淚下如雨。
前頭面著佛足下。白佛言。如是女人為不可度耶。

佛報言。有女人作沙門。精進持戒具足無缺減。
不犯如毛髮。現世得化成男子身。
便得無量決得作佛。無所罣礙自恣所作。
若所求者皆可得。

作者: 釋大寬法師 時間: 2012-11-18 22:42
女人出家修行,佛教正法減五百年。

作者: 釋大寬法師 時間: 2013-8-3 12:41
佛教釋大寬法師合十分享

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