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標題: 末摩斷已。或經晝夜方命終 [打印本頁]

作者: stanley 時間: 2018-9-14 19:22
標題: 末摩斷已。或經晝夜方命終
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百九十見蘊第八中念住納息第一之四云 :

云何死邊際受 ? 答 : 由此末摩斷。命根滅。

(註 : 【末摩】意譯 : 死穴、支節、死節，指由身體外部加少許傷害，則起劇痛而致死或發狂。
故【斷末摩】引申為 : 臨終時所受之極大痛苦。此謂有情身中有若干不同部位，眾生之漸命終者，水、火、風等因素增盛，諸筋爛燋，此等部位漸告分解，故生苦受，然後命終。)

問 : 此受何故名死邊際耶 ?
答 : 由此引至死邊際位。故名死邊際受。

問 : 若爾。應說最後受名死邊際受。不應說由此末摩斷。所以者何 ? 末摩斷已。或經晝夜方命終故 (註 : 故知 : 應助念約8小時以上)。
答 : 則斷末摩受亦名最後受。以斷末摩後不久必命終故。
有說 : 一眾同分中有二種受。一身受。二心受。斷末摩受是身受。最後命根滅受是心受。

作者: stanley 時間: 2018-9-14 19:30
僧伽吒經卷第四云 :

佛言。善男子。識滅名死。福德因緣識起名生。

善男子。名為身者有無量億筋脈相纏。身有八萬四千毛孔。復有八萬四千戶虫。在中而住。彼諸虫等。亦有死滅。人將死時。諸虫怖畏。互相噉食。受諸苦痛。男女眷屬。生大悲惱。迭相食噉。諸虫相食。唯有二虫。七日鬪諍。過七日已。一虫命盡。一虫猶存。如彼虫鬪臨死不息。

凡夫之人亦復如是。乃至臨終諍論不息。不畏生苦。不畏老苦。不畏病苦。不畏死苦。如彼二虫至死不息。凡夫眾生亦復如是。死至之時。賢聖呵言。丈夫汝作不善。汝豈不見世間苦耶。不見生苦。不見病苦。不見老苦。不見死苦。

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