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標題: (如理实见分第五) [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2018-9-9 12:59
標題: (如理实见分第五)
摘自《金刚经百家集注大成》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




【「须菩提!于意云何?可以身相见如来不?」】

﹝宝积如来解曰﹞如来真身,本无生灭,湛然常住,托阴受形,同凡演化,入神母胎,擐此凡相各别,故云若见诸相非相,即见如来。颂曰:凡相灭时性不灭,真如觉体离尘埃,了悟断常根果别,此名佛眼见如来。
﹝王日休曰﹞此如来,乃谓真性之佛也。佛呼须菩提而问之云:可以三十二相见真性之佛否。

【「不也,世尊!不可以身相得见如来。】

﹝王日休曰﹞此须菩提言否也。而又呼世尊云:不可以身相得见如来,是其言否也者,乃大略言之,下乃详言之也。
﹝李文会曰﹞不可以身相得见如来者,须菩提谓色身即有相,法身即无相,色身者,地水火风,假合成人;法身者,即无形段相貌。色身即是凡夫,法身即是如来。须菩提以凡夫但以色身不见法身,故答是语。

【「何以故?如来所说身相,即非身相。」】

﹝王日休曰﹞此如来谓色身佛也。须菩提又自问,何故不可以身相见如来,乃自答云:如来所说身相,非是真实,故云即非身相,谓无有真实身相也。
﹝李文会曰﹞如来所说身相即非身相者,非者无色,凡夫谓色身是有,执著修行,所以不见佛性,生死转重,如来法身无相,故言所说身相非身相也。
﹝华严经云﹞佛以法为身,清净如虚空。
﹝云门大师云﹞我当时若见,一棒打杀与狗子吃者,此大乘先觉之人,解粘去缚,遣疑破执也。
﹝黄檗禅师云﹞夫学道人,若欲得知要诀,但莫于心上著一物。佛真法身,犹若虚空,此谓法身即虚空,虚空即法身,常人谓法身遍虚空处,虚空中含容法身,不知法身即虚空,虚空即法身也。虚空与法身无异相,佛与众生无异相,生死与涅槃无异相,烦恼与菩提无异相,离一切相,即名诸佛也。
﹝川禅师曰﹞且道只今行住坐卧是什么相,休瞌睡。颂曰:身在海中休觅水,日行山岭莫寻山,莺啼燕语皆相似,莫问前三与后三。

【佛告须菩提:「凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。」】

﹝陈雄曰﹞须菩提欲人人见自性,佛所以有即非身相之说,色身是相,中无真实之体,故云皆是虚妄,法身非相,即有真如本体,寓乎其中,若见诸相非相,是见色身中有法身,见自性中有如来而如来,岂可外求,即吾性见矣。坛经云:佛即是性,离性无别佛。
﹝颜丙曰﹞佛问可以身相见如来不?须菩提答不可。如来者乃自性,不属去来也。四大色身本由妄念而生,若执虚妄身相,而欲见如来之性,譬如认贼为子,终无是处。所以佛告须菩提云:凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。若能回光返照,得见身相,无形可得,即是见自性如来。
﹝李文会曰﹞凡所有相,皆是虚妄者,虚则不实,妄则不真,既不真实,相即非相。又云:非独佛身相即无相,凡所有相,皆是虚妄。色身有相,故言虚妄;法身无相,故言非相也。若见诸相非相,即见如来者,言身虚妄,即是人空;言非相者,即是法空。若悟人法二空,即见自性。
﹝法华经云﹞一切诸相,皆悉空寂。又云:或见菩萨,观诸法性,无有二相,犹如虚空。
﹝傅大士颂曰﹞如来举身相,为顺世间情,恐人生断见,权且立虚名,假名三十二,八十也空声(大藏一览集示生品曰:菩萨以四月八日,因母昼寝,以示其梦,从右胁入,夫人梦觉,自知身重,菩萨住胎,十月满足,四月八日,菩萨化从右胁而生自行七步,举其右手,作师子吼:「天上天下,唯我独尊。」九龙空中,吐清净水,灌太子身。三十二相,八十种好,放大光明,普照三千大千世界,即名太子为悉达多,汉言顿吉),有身非觉体,无相乃真形。
﹝川禅师曰﹞山是山,水是水,佛在甚么处。颂曰:有相有求俱是妄,无形无见堕偏枯,堂堂蜜蜜何曾间,一道寒光烁太虚。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。






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